NATURRÄTT: EGENSKAPER OCH REPRESENTANTER - ARTE - 2025

Den naturliga lagen är ett rättsligt begrepp med etiska och filosofiska funktioner som erkänner existensen av mänskliga rättigheter som ges av naturen innan något annat arrangemang skapar man.

"Iusnaturalismo" kommer i sitt etymologiska ursprung från det latinska ius, vilket betyder "rätt"; naturalis, vilket betyder "natur"; och det grekiska suffixet ismo, som översätter till "doktrin". Av detta skäl definieras det då som naturlagar. Datumet för uppkomsten av denna term är mycket gammalt.

Intellektuella som Sokrates försökte upprätta en skillnad mellan vad som är naturligt och vad som skapas av människan, samt att förklara politisk makt baserad på naturrätt. Även om det finns olika tankeströmmar inom samma koncept, upprätthåller naturlagstiftningen några allmänna teser.

Enligt dessa teser har naturlagstiftningen sitt ursprung i naturen, vilket fastställer vad som bara är på ett universellt sätt och är oberoende av statens order. Principerna måste förstås rationellt och är relaterade till moral, förstås som rutinen för mänskliga sedvänjor.

egenskaper

Läran om naturlagstiftning styrs av en linje av principer som är av en universell och oföränderlig karaktär som ger grund för positiva juridiska lagar, och de som inte uppfyller de nämnda parametrarna eller går emot anses vara illegitima.

Dess mål är att bestämma vilka normer som får eller inte kan anses som rättigheter för att vara en etisk och högsta korrigerare.

Denna rätt är baserad på dogmatismen av tro, av gudomligt ursprung och del av en rationell fråga, för vilken den är oåterkallelig. Dessutom söker det ett gemensamt och tillämpligt förmån hos alla män, vilket ger det en universell och värdig tendens.

På samma sätt är det tidlöst eftersom det inte styrs eller förändras av historien, utan är medfött i människan, i deras kultur och i deras samhälle.

obestridliga

En annan egenskap som den har är ofördelbarhet; det innebär att den undviker att gripas av politisk kontroll, eftersom naturlagstiftningen anses före och överlägsen maktens existens, staten och den positiva lagen, skapad av människan.

När det gäller säkerheten för denna rättighet ifrågasätts den eftersom det är opresent att veta om något innehåll är giltigt eller inte och det inte ger argument för exakta vetenskaper, särskilt när lagarna börjar vara bredare och mer specifika.

Det är vid detta tillfälle när skillnaden mellan det som härrör från naturen och det som skapas av människan är föremål för en stor debatt mellan juridiska och filosofiska studier, särskilt i tillvägagångssätten för två doktriner som naturrätt och lag. iuspositivism.

Representanter

School of Salamanca var där de första naturrättens begrepp härstammade, och därifrån studerades och omprövades idéerna av teoretiker som Thomas Hobbes, John Locke och Jean-Jacques Rousseau.

De olika perspektiven och studierna ledde till uppdelningen av begreppet mellan klassisk naturlagstiftning och modern naturlagstiftning, bestämd av tid och utrymme där teorierna postulerades.

Klassiska representanter

Huvudförfattarna som föreslog inledningen av naturrätten var Platon, i hans berömda verk Republiken och i lagar; och Aristoteles, i Nicomachean Ethics eller Nicomachean Ethics.

Den senare hänvisade till naturlig rättvisa, som han definierade som det som är giltigt överallt och som finns oavsett om människor tror det eller inte. Han beskrev också henne som oföränderlig.

I sitt arbete Politik uttalade Aristoteles också att människors resonemang är en del av naturrätten, varför kanoner som frihet är en naturlig rättighet.

Å andra sidan formulerade Cicero att för män med kulturell intelligens är lagen, eftersom den kommer att avgöra vad som är uppförande av plikt och förbjuda ondska.

På den kristna sfären var det Thomas Aquinas som också främjade naturlagens idéer. Således förklarade han att naturlagstiftningen är etablerad av Gud på ett evigt sätt, att det finns en beställning av människans instinkter och sedan finns det tecken på naturen för nämnda instinkter.

Moderna representanter

Skillnaden mellan klassisk och modern naturlag bygger på det faktum att den första delen av naturlagarna, medan den andra härstammar från dess förhållande till det moraliska (sedvanliga).

Det var Hugo Grocio som markerade övergången mellan det ena och det andra, men tidigare hade jesuiten Francisco Suárez redan etablerat sina tankar om saken.

Andra representanter inom detta område var Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson och Immanuel Kant.

Skillnader mellan naturrätt och iuspositivism

Förhållandet mellan iusnaturalismo och iuspositivismo är helt motsatta, de är motsatta ansikten på det juridiska området. Faktum är att iuspositivistas postulates på 1800-talet gjorde försöket att ersätta iusnaturalista-doktrinen med tanke på det som en utopi.

Iuspositivism, eller även kallad positiv lag eller juridisk positivism, är ett begrepp som definierar lagen som lagens princip och inte erkänner någon tidigare idé som sin grund.

Därför är lagarna i positiv lag objektiva, de värderas i en uppsättning regler inom rättssystemet, de tar inte hänsyn till filosofiska eller religiösa högsta ordningar och de resonerar inte genom dem, liksom de är oberoende av moral.

Juridisk positivism anses vara fri från domar som fastställer vad som är rättvist eller orättvist, eftersom dess utgångspunkt är vad suverän makt dikterar. Inte heller söker han ett mål eller underkastar sig det förutbestämda.

Till skillnad från naturrätten bestäms denna rätt av villkoren för tid och rum där den formellt är etablerad.

En annan av dess grundläggande egenskaper är imperativism, vilket innebär att det finns en statsmakt - inte religiös eller filosofisk - som tillåter eller förbjuder vissa sätt att agera för dess undersåtar, och om de inte följer mandaten kommer de att möta sanktioner Innan lagen.

referenser

1. Diego García Paz (205). Filosofi och lag (I): Vad är naturlagstiftning? Hämtad från queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Vad är naturrätten och dess skillnad med naturrätten. Hämtad från Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Hämtad från saij.com.ar.
4. Wikipedia (2018). Naturlag. Hämtad från Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Hämtad från definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalism. Hämtad från etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: mellan iusnaturalismo och iuspositivismo. Hämtad från scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Positiv lag och naturrätt. En reflektion från naturlagstiftningen om bestämmelsens behov och natur. Hämtad från scielo.br.