ANAXIMANDER: TANKE, BIDRAG OCH ARBETE - FILOSOFI - 2025

Anaximander var en filosof som föddes i Miletus år 610 f.Kr. Det verkar som om han var en samtida av Thales of Miletus, att han var student och följare av sina verk. En del av svårigheten att studera den här grekiska filosofen är att han bara lämnade ett skriftligt verk, så resten av hans bidrag återfinns genom referenser från andra senare tänkare, som Aristoteles.

Bland hans bidrag är hans verk om principen om alla saker, kallad arjé eller arché, och påpeiron-konceptet relaterat till detta. Dessutom sticker hans studier på kosmologi fram, det vill säga världsbildning. Slutligen utvecklade han vissa teorier om människans och djurens utseende på jorden.

Anaximander

Biografi

Anaximander of Miletus var en grekisk filosof som var en följare av Thales of Miletus och son till Praxiades of Miletus. En av de relevanta egenskaperna hos denna filosof är att han är författaren till den första prosaboken som har upptäckts.

Det exakta datumet för hans födelse är inte känt; det kan dock sägas att han föddes omkring 610 f.Kr. Förutom att ägna sig åt filosofin var Anaximander också astronom, geometer och militärstrateg.

Det vet inte mycket om hur hans liv gick. I själva verket kommer de uppfattningar som han haft om hans bidrag och hans tankar från Aristoteles och en av hans lärjungar: Theophrastus.

School of Miletus

Det är känt att han var medlem i Thales de Mileto-skolan och att han senare var Thales efterträdare; Vidare var Anaximander läraren till Anaxímedes, som senare antydde att luft var det som gav början och slutet på alla saker, och att denna luft hade en oändlig karaktär.

Personlighet

Enligt vissa källor tros det att Anaximander var en formell man, som tyckte om att ha på sig eleganta och något utarbetade kläder. Han har också betraktats som en praktisk man med kompetens för militär och politisk organisation.

Likaså verkar det, enligt källorna, att han var en älskare av resor; Det finns till och med information som indikerar att det var Anaximander som ledde en resa som hade som mål att grunda Apollonia-kolonin i områdena nära kusten som vetter mot Egeiska havet.

Anaximander var den första kända filosofen som utvecklade protokollet över sin tanke genom ett dokument skrivet i prosa. Nämnda bok har inte förblivit i tid, men vi har haft tillgång till ett fragment av nämnda publikation.

Död

Anaximander tros ha dött någon gång omkring 545 f.Kr. C. när han var 65 år gammal.

Filosofi

Del av en skulptur som inkluderade Anaximander. Källa: Philosophica.info

En av de aspekter som gör att Anaximander sticker ut är att hans tänkande alltid baserades på argument med filosofiskt ursprung.

Detta har fått flera forskare att överväga att Anaximander är den första filosofen i historien, snarare än Thales of Miletus, som traditionellt sett.

båge

Vissa experter bekräftar att Anaximander var den första filosofen som använde detta ord för att utse baselementet för skapandet av verkligheten. På detta sätt skulle arjé (även kallad arché) vara den primära saken för världens generation.

Som ett viktigt bidrag ansåg Anaximander att denna båge inte kunde vara något av de element som kändes då: vatten, eld, luft och jord. Det skulle vara före dem och med helt olika egenskaper.

Apeiron

Det fanns ett primordialt element i Anaximanders tanke, och det var vad han kallade ápeiron; denna grekiska term betyder "det som inte har några gränser." Enligt Anaximander representerade apeiron det element som alla saker är födda från; det var början på allt och det var en immateriell enhet.

I ett av de få skrifterna han lämnade, är det han själv som förklarade det och gav det ett namn:

”Början (arken) för alla saker är den obestämda apeiron. Just där, där det finns generation för saker, sker också förstörelse där, efter behov; i själva verket betalar de varandras skuld och ersättning för orättvisa, enligt tidsordning. "

Som Anaximander uttrycker det, kännetecknas apeiron av att vara oändlig i naturen och att ha makt och makt över allt som omger varelser. Tanken bakom detta koncept var att skilja mellan religion och myt, vad det var som förklarade ursprunget till alla saker.

Apeiron var inte förknippad med några av naturens element, men var i oändligheten själv, också sett som ett obestämd element, specifikt i termer av rymden.

I slutändan representerade apeiron det som inte kan förstöras, det är det som skapar allt och som samtidigt inte kan genereras, eftersom det inte har några gränser i någon mening: det har inget slut eller början.

Kosmos

Detta är ett annat begrepp som finns i Anaximanders tanke och som är grundläggande för att förstå hans reflektioner om existensen. För denna filosof var kosmos ett element utan temporäritet och med mycket dynamik.

Enligt Anaximander är apeiron den som ger upphov till allt; därför är det elementet som förenar allt som finns i sig själv. Apeiron ses av Anaximander som början och slutet av kosmos.

Bland alla element som skapas av apeiron är kylan (jorden) och den heta (elden). Filosofen uttryckte att kosmos bildades som en följd av en stark rotationsrörelse genererad från apeiron, vilket resulterade i att kylan separerades från det heta.

Så, enligt Anaximander vid den tiden, skapades planeten också: Jorden representerade det kalla elementet, och ett område med varm luft tillsammans med ett stollande skikt omgav denna planet.

På något sätt sprickades det stollande lagret, och som ett resultat av detta genererades stjärnorna, solen och månen. De senare sågs av Anaximander som eldiga luftringar som hittades runt planeten Jorden.

Inom dynamiken mellan jorden som ett kallt element och stjärnorna (sol och måne) som varma element gjorde Anaximander en tolkning baserad på vad han observerade i förhållande till havsnivån.

Denna filosof uppfattade att havets vattennivåer minskar och ansåg att detta är en följd av ett svar på efterfrågan från de stjärnor som nämns ovan för att motverka planetens kraft.

Skapande av liv enligt Anaximander

Denna grekiska filosof indikerade att när planeten skapades, elementet från vilket djurarten föddes var vatten som fick värme från solen.

När de hade skapats i vattnet började dessa arter närma sig landet. Från dessa tillnärmningar uppfattas det att människor enligt Anaximander kommer från fisk.

Hur han förklarade det är att så småningom solen hade ansvaret för att förånga allt vattnet på planeten, och vad som resulterade var just den första arten som människan kommer från.

I detta avseende uppskattade Anaximander att människan borde komma från fisk eftersom dessa var de mest skyddade varelserna, som kunde överleva all den speciella dynamiken som var tänkt att existera vid planets ursprung.

Flertal av världar

Begreppet flertal världar är relaterat till kosmos som nämns ovan. Enligt detta koncept finns det en evig rörelse genom vilken elementen är separerade från varandra; Denna rörelse är det som gör att olika världar existerar samtidigt, åtskilda från varandra.

Eftersom rörelse betraktas som evig, är denna skapelse av världar också evig, och världar som sådana är också oändliga; Anaximander förklarade att det inte är möjligt att veta hur många världar som finns, eftersom dessa är otaliga.

Dessutom härstammar eller dör var och en av dessa vid vissa tidpunkter, men världar har ständigt och oändligt sitt ursprung, som svar på perenn dynamik.

Några av Anaximanders tolkar har fastställt att det inte är mycket tydligt om denna filosof hänvisade till existensen av världar genererade en efter den andra, i följd, i tid; eller om det i stället hänvisade till olika världar som samexisterade samtidigt.

I vilket fall som helst är den mest relevanta aspekten av denna aspekt av Anaximanders tanke att han antydde existensen av ett universum som hade en mening och en dynamik genom vilken den kunde fungera, och att denna dynamik kunde förstås av varelser människor, vilket öppnar mer utrymme för kunskap och tankens utveckling.

Bidrag

Mosaik från det tredje århundradet f.Kr. Den visar Anaximander som håller en solur.

Mekanisk och orättvis apeiron

En av experternas diskussioner när man studerar begreppet Ápeiron som grund för världen är om det är något medvetet, som en slags gud eller mekanisk.

Den mest utbredda slutsatsen är att Anaximander inte trodde på förekomsten av en allvetande enhet som kontrollerade universum utan att dess inflytande skulle vara mekaniskt utan medvetande.

Å andra sidan slår filosofens kommentar om orättvisan som apeironen arbetar med. Utan att kunna vara hundra procent säker på den betydelse han ville ge till den anklagelsen, kom tänkarna som följde honom och analyserade hans få skrifter till slutsatsen att genom att skapa element som kan strida mot varandra (som eld och vatten) ), alla kämpar för att segra över sin motsats.

gnomon

Det kunde ha varit skaparen eller åtminstone personen som införde i Grekland i gnomon. Det var en artefakt som liknar en solur. Utöver denna funktion var det genom denna klocka möjligt att identifiera jämvikt och solstice genom stången som gjorde den.

Astronomi och världskarta

Anaximander krediteras med att skapa det som har kallats en himmelklot, som en följd av hans intresse för astronomi.

Enligt vittnen, som geograferna Agatémero och Estrabón, var Anaximander den som skapade den första världskartan; Med andra ord, han var den första som tog gränserna mellan havet och landet. Det sägs att denna broschyr var cirkulär och att informationen som den baserades på var information som erhållits från tidens resenärer.

Icke-mytologisk förklaring av världens skapelse

För första gången var det en filosof som gav sin åsikt om skapelsen av världen utan att ta till sig kraftfulla kreativa enheter. För Anaximander verkade universum när de motsatta elementen förenades i apeiron började separera.

På detta sätt separerades jorden, som betraktades som kall, från den heta. Således omges det av ett lager av eld och fylldes inuti av ett luftlager. När det lagret bröts, inträffade månens utseende, stjärnorna och solen.

Utseende av levande varelser

Som han gjorde med planeter och stjärnor, så gav Anaximander också sin teori om hur de första levande varelserna uppstod. Först kom alla från vattnet, varifrån de kom till jorden.

När det gäller människor förklarade han att de skapades i andra djur, särskilt en fiskart. När de var starka nog för att överleva kunde de födas och leva utanför havet.

Möjlig förutsägelse om jordbävning

Vid ett tillfälle i sitt liv förutspådde Anaximander en jordbävning. Enligt några vittnesmål närmade sig denna filosof Lacedaemon, en region i antika Grekland, och instruerade dess invånare att lämna området eftersom en stor jordbävning skulle komma. Senare uppgifter visade att Anaximander hade rätt: staden kollapsade.

Spelar

Det är känt att Anaximander skrev en bok i prosaformat, men den överlevde inte till idag. Det finns olika vittnesmål och andra fragment av samtida filosofer, eller andra som studerade hans verk, genom vilka det är möjligt att få tillgång till hans tankar.

Med uttryck genom andra röster är det inte möjligt att vara helt säker på att Anaximander specifikt var författaren till den nämnda tanken. Men forskare i området har uppskattat att det finns många aspekter som överensstämmer med tidens sammanhang, så att de kan ha en viss giltighetsgrad.

Nedan beskriver vi kort de mest framstående kommentarerna och utdragen relaterade till Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

I detta fragment indikerar Laercio att Anaximander var 64 år gammal under andra året av olympiaden nummer 58 och att han dog kort efter detta.

(DK 12 till 11) Hippolytus

Hipólito bekräftar i detta vittnesbörd att Anaximander föddes under det tredje året av den 42: e olympiaden, 610 f.Kr. C. och att han var en lärjunge till Thales av Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius är en av de första som bekräftade att Anaximander var den första filosofen hittills som skrev en prosadel.

(DK 12 A 2) Suda

I detta fall nämner Suda teman som Anaximander baserade sig på: jorden, himmelsfären, de fasta stjärnorna, naturen (som hänvisade till filosofi i allmänhet), bland andra.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio tillskriver Anaximander skapandet av gnomon, världskartorna och himmelklotet.

(DK 12 A 3) Herodotus

Det hänvisar också till gnomon och himmelklotet, även om det inte specifikt nämner Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero nämner världskartorna igen och tillskriver dem Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo citerar Eratosthenes, som bekräftade att Anaximander var en av de första geograferna som fanns.

(DK 12 A 5th) Cicero

Cicero är den som berättar om jordbävningen som Anaximander förutspådde och indikerar att staden efter förutsägelsen helt kollapsade.

(DK 12 A 3) Ael

Ael berättar hur Anaximander var Thales efterträdare i Apollonia, den sistnämnda kolonin.

(DK 12 A 9) Simplicio

Denna karaktär talar om att Anaximander var den första som talade om "början" när han hänvisar till början på alla saker. Simplicio talar om ápeiron som huvudbegreppet för Anaximander och betonar att dessa saker skapade från ápeiron har en början och ett slut.

(DK 12 A 10) Plutarch

Den sammanfattar idén om apeiron som slutet och början på alla saker; vad som skapar och förstör.

(DK 12 till 11) Hippolytus

Vid detta tillfälle bekräftar Hipólito att Anaximander var den första som använde termen ápeiron, som han definierar som början på allt.

(12 till 14) Aetius

Han nämner igen apeironen och känner igen den som det element från vilket allt är fött och allt dör.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Aristoteles säger att Anaximander trodde att motsatser, som är blandade i en enhet, skiljer sig.

Från allm. et corr. Aristoteles

I den här kommentaren hänvisar han till dem som anser att denna unika fråga, ursprunget till allt, är eld, luft eller något annat element. Senare återvänder han för att bekräfta begreppet ápeiron och tillskriver det till Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarch

Det talar om bildandet av det kosmos som Anaximander överväger. Nämn skapandet av varmt och kallt och hur detta gav upphov till solen, stjärnorna och planeten Jorden.

(DK 12 A 9) Simplicio

Betonar vikten av att separera enheter i Anaximanders tankar.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Det talar om överlägsenheten hos apeiron i förhållande till elementen. Det indikerar att elementen kan förstöra varandra, men apeironen kan aldrig förstöras.

(DK 12 till 18) Aetius

Han tillskriver Anaximander uppfattningen att solen och månen är de högsta stjärnorna, följt av de fasta flätorna och sedan planeterna.

(DK 12 till 11) Hippolytus

I detta fall indikerar Hipólito att stjärnorna motsvarar eldiga ringar och att planeten Jorden är hängd i luften; att det är faktumet av jämvikten som gör att han kan behålla den positionen. Dessutom hänvisar det till det faktum att jorden är rund.

(DK 12 A 25) Aetius

Han citerar Anaximander när han säger att jorden liknar en kolonn med stenar.

referenser

1. Sidor om filosofi. Anaximander. Erhållen från paginasobrefilosofia.com
2. Filosofi. Anaximander av Miletus. Erhållen från Philosophy.org
3. Forntida ursprung. Apeiron, källan till alla saker och filmerna i Anaximenes. Hämtad från Ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Tidig grekisk filosofi. Återställs från books.google.es
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Hämtad från benedictbeckeld.com