ARKEOLOGISK ANTROPOLOGI: VAD DEN STUDERAR OCH EXEMPEL - VETENSKAP - 2025

Den arkeologiska antropologin är en vetenskap i konstruktion som använder både arkeologiska och antropologiska tekniker. Den försöker känna till växelverkan mellan de kulturella delsystemen som utgör de grafiska samhällena; det vill säga de som saknar skrift.

På senare tid har denna vetenskap utvecklats i studien av de studerade människors materiella och immateriella manifestationer. För detta har den en teoretisk och metodisk kropp som är dess egen. Att försöka förklara hur förhistoriska människor var och hur de interagerade utgör utgångspunkten för denna vetenskap.

Den ursprungliga grunden var studien av de materialelement som hittades i arkeologiska utgrävningar. Sökningen ledde emellertid till förståelsen att den kan tjäna till att förstå alla antika, forntida och samtida kulturer.

Analysen av de redan utrotade kulturerna uppnås med diakroniska studier, långt ifrån forskarnas erfarenhet. Studien av samtida icke-grafiska kulturer kommer från synkroniseringsanalysen, i linje med experternas erfarenhet.

Bakgrund

De som ursprungligen var gravrävare gav plats för människor intresserade mer av kunskap än i skatter. Så var fallet med Heinrich Schliemann (1822-1890), en borgerlig född i Mecklenburg (Tyskland), son till en ödmjuk protestantisk pastor. Pojken blev kär i Iliaden och Odyssey eftersom hans far läste dem för honom innan han sov.

Pojken hade tre talanger: potential för språk, förmåga till affärer och stor nyfikenhet. Vid 20 års ålder talade han 13 språk, när han var 30 år var han redan affärsman, och vid 50 års ålder upptäckte han Troy och gav liv till arkeologin.

Arkeologi tog snabbt form och blev en vetenskap för att beskriva och tolka forntida kulturer. Denna vetenskap undersöker genom konstruktioner, konstverk, redskap och olika skrivformer.

Bara ett av problemen med de Agrafiska kulturerna är att de inte har sin egen Rosetta-sten. Hon var den som tillät experterna att förstå de egyptiska hieroglyferna, eftersom hon hade översättningen i två olika skrifter som redan är kända.

Vad är antropologi?

Antropologi är den vetenskap som studerar människan både för sina fysiska egenskaper och för sin kulturella produktion. Det äger rum på elfte århundradet och dess studie möjliggörs av brottet med religiösa dogmer och uppkomsten av forskning utan att det påverkar tro.

Men antropologisk vetenskap nådde 1900-talet med vattentäta utrymmen med mörka områden. Avsaknaden av skriftliga poster hindrade ofta förståelsen för en kultur och dess huvudpersoner.

Under det första halva seklet markerade européerna och deras rent arkeologiska förslag forskningen. Hans process var att extrahera, uppgradera, klassificera objekt och, som en maximalt, datera dem med kol 14.

Arkeologiska skolor

1962 skrev amerikanen Lewis Binford Arkeologi som antropologi. Där föreslår han en metod för att studera människan från artefakten.

Fem år senare utvecklar arkeologen Kwan Chi Chang, också från USA, en omfattande vision för att förstå resultaten. Mellan de två öppnar de nya spår som kommer att bli kända som amerikansk arkeologi.

Flera skolor går parallellt i processen. Klassikern arbetar med beräkning och analys av själva objektet. Evolutionisten fokuserar på förändringar i miljön.

Den tredje skolan, den processuella skolan, tillåter lärande från objektet och förstå människans anpassning till miljön. Slutligen visas det systemiska, som bygger på förståelsen för strukturen och sociala processer som förekommer kring det studerade elementet.

År 1995 hade idén om denna vetenskap redan integrerats i studier, dokument och förslag vid universitet. I denna vetenskap syntetiseras antropologin och arkeologins processer.

Vad studerar arkeologisk antropologi?

Utifrån mer än det kvalitativa, försöker det förstå icke-grafiska samhällen genom tre delsystem. För att göra detta, först granska den tekniska; det vill säga technofact-elementen, alla enheter eller enheter som är utformade och tillverkade av människor.

Sedan går det till den sociala organisationen: de socio-facto elementen. Det handlar om immateriella eller immateriella konstruktioner. Dessa är släktskapsrelationer, representationer av övertygelser eller propositionella strukturer i sociokulturella konventioner.

För det tredje är det ideologiska: ideofaktiska element. De är konstruktionerna för att implantera tankelinjer som ett instrument för socio-psykologisk dominans av makthållare.

Så, arkeologisk antropologi förlitar sig på föremål, sociokulturella och ideologiska strukturer för att studera de människor som ger kropp till dessa element. Detta syftar till att förstå och förstå den evolutionära kulturen.

Studera exempel

Med denna vetenskap kan du inte bara studera förhistorikens kulturer, utan också många samtida. Det som söks är att känna till de kulturer som, även utan att skriva, genererar muntliga berättelser, musik, sånger, religiösa förslag och sociala konventioner.

I alla landsbygdssamhällen, där det skriftliga uttrycket är noll, kan arkeologisk antropologi ägna sig åt att förstå det sociokulturella fenomenet från dess integrerade produktion. Vissa specifika fall kommer att nämnas nedan:

- En studie om kremationer som Francisco Gómez Bellard från Complutense University är en del av denna vetenskap. Den syftar till att förklara orsakerna till detta förfarande i olika samhällen utan att skriva.

- Sociala konstruktioner som graffiti kan också arbetas med. Från djupet på vad som är skrivet på väggarna kan de avslöja egenskaperna för det samhälle som uttrycks där.

- De forntida uttryck för de spirituella ritualerna i latinamerikanska kulturer kunde studeras.

referenser

1. Bellard, FG (1996). Den antropologiska analysen av kremationer. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Skolan för juridisk medicin. Medicinsk skola. Complutense University. Spanien. Återställs på: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Teoretisk och metodisk planering hänvisat till forskningsdesign. Anteckningsböcker från National Institute of Latin American Anthropology and Thought, 11, 163-191. Argentina. Återställd i: magasiner.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: den arkeologiska tanken mellan Binford och Hodder. Minius: Tidningen för institutionen för historia, konst och Xeografi, (9), 9-24. University of Vigo. Spanien. Återställd på: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, arkeologisk antropologi. Återställd på: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Arkeologisk antropologi. Återställd på: anthro.ucsc.edu