MEDICINSK ANTROPOLOGI: VAD DEN STUDERAR, HISTORIA, SYSTEM - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den medicinska antropologin , den medicinska antropologin, antropologin för hälsa eller sjukdomsantropologin är ett underfält av fysisk antropologi som undersöker ursprunget till sjukdomar i samhället.

Hans forskning består av etnografiska studier baserade på observationer och där han interagerar med människor genom intervjuer eller frågeformulär. Dessa studier avgör hur ett samhälle upplever vissa sjukdomar och hur samhället, politik och miljö påverkar dess hälsa.

Vad studerar du?

Medicinsk antropologi studerar hur sjukdomar uppstår i samhället med hjälp av den medicinska ekologins perspektiv för att förstå sjukdomsmönstren hos mänskliga populationer som biologiska och kulturella enheter.

I antropologi är anpassning en nyckelbegrepp. Förändringar och modifieringar påverkar chanserna för överlevnad, reproduktion och välbefinnande.

Tillämpad på medicinsk antropologi anpassar människor sig tack vare genetisk förändring, fysiologiskt och med kulturell kunskap och praxis.

Historik för medicinsk antropologi

Ursprunget till namnet kommer från den nederländska medische antropologie som skapades av historikfilosofen Pedro Laín Entralgo, som nämner det i flera av sina verk under 1800-talet.

Under 1978 spårade antropologerna George M. Foster och Barbara Gallatin Anderson utvecklingen av medicinsk antropologi i fyra huvudriktningar: mänsklig evolution och dess anpassning, etnografiskt intresse för primitiv medicin, studier av psykiatriska fenomen i kulturskolan och personlighet och antropologiskt arbete inom internationell hälsa.

Från och med 1940 hjälpte antropologer att förstå människors hälsobeteende genom att analysera kulturella skillnader.

En av de första texterna inom medicinsk antropologi var Kultur och gemenskap: Fallstudier av offentliga reaktioner på hälsoprogram (1955), skriven av Benjamin D. Paufs Salud.

Forskare, tillämpade forskare och kliniker arbetade hårt på 1960-talet för att organisera de framväxande samhällsvetenskaperna i medicinsk rörelse vid de nationella mötena i American Anthropological Association (AAA) och Society for Applied Anthropology (SFAA). på engelska).

William Caudill (1953) var den första som identifierade fältet, följt av recensionsartiklar av Steven Polgar (1962) och av Norman Scotch (1963).

System för medicinsk antropologi

Varje kultur har sina egna begrepp om specifika sjukdomar och behandlingar. Denna mängd kunskap kallas medicinska system. De mest kända är folkmedicin, inhemsk medicin och biomedicin, och de gäller medicinsk antropologi.

Dessa system är indelade i externt system och internaliserat system. Människor använder ofta båda systemen för att förbättra deras hälsa. I många fall är det outsourcade systemet, självmedicinering eller hemläkemedel att föredra på grund av deras låga kostnader.

Outsourcade system

De externiserade systemen är kända som etnomediska system och de säger att kroppen påverkas av samhället, den andliga världen och naturen, eftersom det är ett öppet system.

Folkmedicin, inhemska, traditionella kinesiska system och indisk medicin är outsourcade system.

Folkmedicin

Begreppet folkmedicin, traditionellt eller folkligt, introducerades i mitten av 1900-talet av läkare och antropologer. Detta beskriver de sätt och resurser som bönderna använde för att lösa hälsoproblem.

Dessa metoder låg utanför ramen för hälso- och sjukvårdspersonal eller aboriginal praxis. Populära terapeutiska ritualer beaktas också för att bestämma förhållandet mellan vetenskap och religion.

Internt system

Det internaliserade systemet är mekanistiskt, eftersom dess strategi är att fixa det som är skadat. Inom detta system är biomedicin.

biomedicin

Biomedicin har sitt ursprung i det internaliserade systemet, eftersom samhället växte i komplexitet uppstod behovet av att skapa medicinska specialiseringar som gjorde det till det externa systemet.

Även känd som västerländsk medicin är biomedicin den vetenskapliga och universella medicinen, som dominerar i det moderna samhället. Det fungerar genom sjukhus och kliniker.

Det betraktas som ett medicinskt system och som en kulturell form, eftersom i en debatt med medicin och psykiatri beaktas följande:

• Påverkan av genotypiska och fenotypiska faktorer i förhållande till patologier.
• Kulturens påverkan vid bestämning av vad som anses normalt eller onormalt.
• Identifiering och beskrivning av specifika sjukdomar som inte har definierats vetenskapligt. Till exempel, etniska störningar och kulturellt avgränsade syndrom som det onda ögat, som inte har bevisats vetenskapligt.

Vad är en sjukdom enligt medicinsk antropologi?

Förstås av medicinska antropologer har en sjukdom en semantisk karaktär och därför kommer all praxis som avser att bota den att vara tolkande. Varje kultur i världen har sin egen förklaring till sjukdom.

Begreppet semantiskt sjukdomsnätverk hänvisar till nätverket av ord, situationer, symtom och känslor förknippade med en sjukdom som ger den mening för den drabbade. Det är också vanligt att förstå från medicinsk antropologi att sjukdomar är individuella processer.

På liknande sätt måste all information om en sjukdom modifieras över tid i enlighet med den historiska och sociala kontexten som den utvecklas i.

Kulturellt specifika syndrom

Kulturellt specifika syndrom är sjukdomar som inte kan förstås utan deras kulturella sammanhang. Som ett resultat studerar medicinsk antropologi ursprunget till dessa påstådda sjukdomar och vad som har varit sätten att hantera det i århundraden.

I princip var det på 50-talet känt som folksjukdom och det hänvisade till irritationer som hade samma ursprung, påverkade en individ ofta och utvecklades alltid på samma sätt.

Ett mycket populärt exempel i Central- och Sydamerika är "skrämma", vars symtom kan vara aptitlöshet, energi, blekhet, depression, kräkningar, ångest, diarré och till och med döden. Enligt varje samhälle såg curandero efter det perfekta läkemedlet.

Orsaken till detta syndrom, för vissa latinamerikanska folk, var förlusten av själen. För att återhämta det fick patienten genomgå helande ritualer.

referenser

1. Arenas, P., Ladio, A. och Pochettino, M. (2010). Traditioner och omvandlingar i Etnobotany. "Skrämma": "kulturellt specifikt syndrom" i multikulturella sammanhang. Några överväganden om dess etiologi och terapi i Mexiko och Argentina. CYTED Fakultet för naturvetenskap och museum, Argentina. Återställdes från naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
2. Baer, ​​H. och Singer, M. (2007). Introduktion av medicinsk antropologi: En disciplin i aktion. Lanham, MD: AltaMira Press. Återställs från books.google.co.ve
3. Levinson, D. och Ember, M. (1996) Encyclopedia of Cultural Anthropology. Henry Holt, New York. Återställs från web.archive.org
4. Greifeld, K. (2004). Begrepp inom medicinsk antropologi: kulturspecifika syndrom och elementet Balance of Elements. Antropology Bulletin, Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Återställdes från redalyc.org
5. Menéndez, E. (1985). Kritisk inställning till utvecklingen av medicinsk antropologi i Latinamerika. New Anthropology, VII (28), 11-28. Återställdes från redalyc.org