AUGUSTE COMTE: BIOGRAFI, TEORIER, BIDRAG, VERK - VETENSKAP - 2025

Auguste Comte (1798 - 1857) var en fransk filosof känd för att ha varit föregångaren till en ström som är känd som "positivism" eller positiv filosofi, samt sociologi, som han höjde till kategorin vetenskap.

Denna tänkare har noterats som den första vetenskapliga filosofen i historien och hans rykte var högst under 1800-talet. Även om hans familj var både katolsk och monarkisk, påverkade den franska revolutionen honom. Det historiska ögonblick då han växte upp gav Comte den nödvändiga impulsen att flytta bort från religionen och kungen.

Auguste Comte, okänd författare, via Wikimedia Commons

Han gick på Polytechnic School (École polytechnique) i Paris, där han intresserade sig särskilt för matematik och astronomi. Även om han senare förvisades från den institutionen, förblev Comte i den franska huvudstaden och överlevde genom att arbeta som handledare.

Från 1817 tjänade han som sekreterare för Henri de Saint-Simon, som var ett stort inflytande på hans filosofiska tankar.

Under större delen av sitt liv var Comte ekonomiskt beroende av sina vänner, eftersom hans inkomst var mycket låg. Bland de nära honom var figurer som John Stuart Mill och Emil Littré.

Han tillbringade sina senaste år på att försöka förvandla positiv filosofi till en ny tro. Han använde som modell för sin nya kyrkliga katolisisme, som han avstått tidigt. Men i det religiösa förslaget som framförts av Comte var de heliga forskare, politiska filosofer och andra viktiga personligheter i historien och den högsta varan som berömdes var mänskligheten själv.

Påverkan av Auguste Comtes arbete var särskilt intensivt i Latinamerika, särskilt i Mexiko och Brasilien.

Biografi

Tidiga år

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte föddes den 19 januari 1798 i Montpellier, Frankrike. Hans far var en tjänsteman som ansvarade för att samla in skatter som heter Luis Augusto Comte och hans mor var Rosalía Boyer.

Han var den äldsta sonen till tre bröder födda i en katolsk och monarkisk familj. Han kom till världen medan hans land skakades av revolutionen. På den tiden var passionerna för republikanismen intensiva i det franska samhället.

Auguste från en mycket ung ålder avvisade religionen för sina föräldrar såväl som deras politiska idéer. Han var en ljus ung man med en upprorisk natur; Som bevis på detta är det känt att han 1814 blev antagen till École Polytechnique de Paris, när han bara var 16 år gammal.

Även om denna institution föddes som ett centrum för militära studier, blev det med tiden en av de viktigaste akademierna för avancerade vetenskaper i landet. Det var just detta som Comte verkligen var intresserad av.

Några av hans mest framstående mentorer under denna period var Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange och Pierre-Simon Laplace. Det är också känt att den unga mans favoritämnen var matematik och astronomi.

Ungdom

Under 1816 förvisades Auguste Comte från École Polytechnique i Paris på grund av hans politiska anslutningar. Republikanismen uppskattades inte inom institutionen efter att den reformerades på grundval av Bourbons.

Efter att ha tillbringat de två åren i Paris, visste Comte att det inte fanns någon plats för honom i Montpellier. Därför beslutade han att bosätta sig i huvudstaden där han började tjäna sitt arbete som privatlärare, särskilt matematik.

Det antas att under den tiden Auguste Comte var intresserad av att resa till USA för att ockupera en position i en institution som Thomas Jefferson planerade att öppna i den amerikanska nationen.

Dessutom blev Comte intresserad av att lära sig filosofi och historia på djupet, vilket han till stor del gjorde på egen hand.

Saint-Simon

År 1817 fick Auguste Comte ett jobb som sekreterare för Henri de Saint-Simon, en av socialismens teoretiska grundare. Den franska filosofen sade specifikt att de mest kraftfulla grupperna i samhället borde vara forskare och industrimän, det vill säga det teknokratiska systemet.

De centrala idéerna i Comtes tanke påverkas starkt av Saint-Simon: s synsätt. Under dessa år kom Auguste Comte i kontakt med de parisiska intellektuella eliterna, som var nära hans chef och intellektuella mentor.

Under denna period publicerade Comte några av sina idéer i media som Saint-Simon hade till sitt förfogande, men han undertecknade dem aldrig. Inte allt gick bra mellan dem och de intellektuella skillnaderna fördjupades med tiden.

År 1819 publicerade Auguste Comte sin första undertecknade text: Allmän åtskillnad mellan åsikter och önskemål.

Den sista brytningen mellan Saint-Simon och Comte inträffade i april 1824, efter sju års samarbete.

Hur som helst var det förstnämnda inflytandet svårt för den senare att ta bort. Detta var synligt i det arbete som Comte utförde efter den professionella och personliga separationen mellan de två.

Positiv filosofikurs

Strax efter samarbetsavslutet med Saint-Simon gifte sig Auguste Comte med Caroline Massin 1825. Vid den tiden var ekonomiska svårigheter intensiva för det nybildade paret.

Comte förlitade sig starkt på sina vänner generositet. Hans fru var tvungen att möta de svåraste ögonblicken i sitt liv tillsammans med honom, till och med hon var tvungen att utöva prostitution en tid för att hjälpa till med familjens inkomst.

I april 1826 började Comte undervisa i sin kurs i positiv filosofi, som förenades av många medlemmar av den mest erkända intelligentsia vid den tiden. Så var fallet för män som Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol och Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentala problem

Efter den tredje sessionen i sina föreläsningar relaterade till kursen i positiv filosofi var han tvungen att sluta. Det främsta skälet till denna tvångsstopp var Comtes hälsoproblem.

Han var inlagd på ett mentalsjukhus från vilket han kom ut stabilt, men utan att ha blivit fullständigt botad. Doktorn som ansvarade för att behandla honom hade varit Dr. Esquirol, en av lyssnarna i hans klass.

Båda tyglarna i hemmet, eftersom vård av Comte råkade i händerna på hans fru Caroline sedan filosofen skickades till hans hus.

Under 1827 gjorde Comte ett försök att avsluta sitt liv när han hoppade från Bridge of Arts mot Seine River. Lyckligtvis räddades filosofen innan han uppnådde sitt mål att begå självmord.

Ett år senare, när han redan hade återhämtats, fortsatte han att föreläsa och förbereda sitt filosofiska material.

Hans förslag hade en utmärkt mottagning och han blev inbjuden till Royal Athenaeum för att upprepa dem 1830. Sedan dess började han publicera de sex volymerna av Course in Positive Philosophy, och serien avslutades 1842.

Nya relationer

Fram till 1842 arbetade Auguste Comte som privatlärare och även som examinator och lärare vid Polytechnic School. Avvikelserna som uppstod mellan filosofen och institutionens chef ledde till att Comte blev avskedad; också samma år som han skilde sig från Caroline.

Han tillbringade en kort stund i fängelse efter att ha vägrat att göra sin militärtjänst i National Guard.

John Stuart Mill läste Comtes verk och kände 1841 behovet av att komma i kontakt med fransmännen.

Efter att Comte förlorat sin huvudinkomst, vilket var hans tjänst som lärare vid École Polytechnique de Paris, stöttade några vänner och följare honom ekonomiskt. Bland dessa beskyddare var Mill och Emile Littré, som hade varit hans student.

1845 uppstod ett av Comtes viktigaste förhållanden: han mötte sin stora kärlek, Clotilde de Vaux. Hon var en fransk aristokrat och författare som, även om den fysiskt skilde sig från sin man, fortfarande var gift.

Förhållandet mellan de två gick aldrig utöver det intellektuella planet, trots den djupa ömsesidiga idyllen, men Clotilde påverkade Comtes idéer från 1845. Tuberkulos som drabbade henne skilde dem definitivt 1846, året då hon dog. .

Positivistiskt samhälle

Efter Clotildes död förlorade Comte också ett annat viktigt förhållande i sitt liv: Mill. Engelsmannen kunde inte bära den moraliska överlägsenheten och arrogansen som Comte började visa med större beslutsamhet och beslutade att avbryta sin korrespondens.

Från sin ungdom var Auguste Comtes ekonomiska situation mycket osäker, men eftersom han bröt upp med Mill blev han kritisk igen. Han startade en grupp som heter Positivist Society, som han senare försökte förvandla till en slags religiös mänsklighetskult.

Samma år marknadsförde Emil Littré ett slags prenumeration för att samarbeta ekonomiskt med Comte, vars kollaboratörer var de som var intresserade av den franska filosofin.

1851 stödde han kuppet av Napoleon III, men då kände Comte sig inte nöjd med systemet han inrättade och återlämnade sitt intellektuella stöd till härskaren Nicholas I som tjänade som tsar i Ryssland.

Mellan 1851 och 1854 publicerade han de fyra volymerna i sitt System of Positive Politics, där han gav sin slutliga form till sin strategi som då kallades sociologi.

Senaste åren

Även om han fortsatte att arbeta med olika projekt började mänsklighetens religion vara hans främsta intresse och ockupation. På grundval av det katolska systemet skapade Auguste Comte en ny religiös ordning där han själv tjänade som påve.

Han skapade heliga texter, tempel och helgon, bland vilka han räknade sin kärlek Clotilde de Voux och andra stora karaktärer som Newton, Julius Caesar, Dante eller Shakespeare.

Under 1856 publicerade han sitt sista verk som han kallade den subjektiva syntesen. Under denna period vände sig många av hans tidigare följare och studenter bort från honom, eftersom hans intresse för den nya religionen blev besatt.

Död

Auguste Comte dog den 5 september 1857 i Paris, Frankrike, från magcancer. Filosofen begravdes på kyrkogården i Peré-Lachaise.

Han hade tillbringat sina sista dagar nedsänkt i fattigdom och socialt isolerat till följd av sin egen karaktär som han gradvis avlänkte alla sina vänner.

Även om han av många uppfattades som tacksam och självcentrerad, ägnade han alla sina intellektuella ansträngningar till att bidra till ett system som förföljde mänsklighetens förståelse och framsteg.

Även om hans teorier hade en stor mottagning och en stor inverkan under 1800-talet, glömdes Comte praktiskt taget följande århundrade.

Hans brasilianska beundrare, ett land där hans teorier djupt penetrerade befolkningen, beordrade att en staty skulle byggas för honom på kyrkogården där hans rester vilar.

Träning

Det är nödvändigt att fördjupa sig i det historiska sammanhang där Frankrike, liksom resten av Europa, befann sig under den intellektuella bildningen av Auguste Comte.

När han föddes var det franska konsulatet vid makten med Napoleon Bonaparte i spetsen och han växte upp med Korsikan som kejsare. Sedan, under sina akademiska år, genomfördes den monarkiska omstruktureringen med Louis XVIII i ledning.

När École Polytechnique de Paris var tvungen att anpassa sig till Bourbon-kungens nya regering, försvann Comte och många av hans kollegor som visade republikanska sympati från institutionen och antogs inte igen.

Det var på samma år som han träffade Saint-Simon, som hanterade en serie tidskrifter under skydd av pressfrihet som genomfördes av den nya suveränen.

Från det rymden var Saint-Simon ansvarig för att sprida idéer som var gynnsamma för forskare och industriister som var inriktade på den socialistiska strömmen. På detta sätt fick han positionen som intellektuell grundare av teknokratin.

Intellektuella påverkningar

Inom ramen för den industriella revolutionen framkom teorier som Saint-Simon's. Vid den tiden genomgick Europa olika sociala, ekonomiska och tekniska förändringar. Filosofen ansåg att industrin så småningom skulle genomsyra alla områden inklusive sociala relationer.

Följaktligen trodde Comte att de stora krigarna var över och att den militära och auktoritära modellen var uttömd. De franska tänkarna skilde sig åt eftersom Comte hävdade att Saint-Simon försökte stjäla ett av sina verk och publicera det utan att ge honom någon kredit.

Även om det inflytande som Saint-Simon hade på honom var mycket viktigt för Comtes tänkande, ville den unge mannen hitta sin egen teoretiska kropp utan handledning. Andra av Comtes filosofiska påverkan var författare som David Hume och Immanuel Kant.

Första tillvägagångssätt

Fram till Auguste Comte gjorde de som skrev om kunskap det ur ett psykologiskt perspektiv, eftersom de drog gränserna för kunskapen tillsammans med gränserna för det mänskliga sinnet.

Det som var revolutionerande i denna franskmanns metod var hans sätt att närma sig kunskap genom metodik och epistemologi. Comte konstaterade att kunskap måste undersökas ur ett historiskt perspektiv och inte från människors individualiteter.

Comtes teorier

Positivism

Denna filosofiska ström framkom som en direkt produkt av konferenser och reflektioner över kunskap som Auguste Comte visade i sin kurs om positiv filosofi, som han började undervisa 1826, men som publicerades mellan 1830 och 1842.

För den franska filosofen borde centrumet för hans kurs vara demonstrationen av att det behövdes en vetenskap vars studiefokus var samhället. Han ville också visa att de olika vetenskaperna var olika kanter av en helhet.

Det vill säga, för Comte bör vetenskapen inte närma sig som ett element inom filosofin i allmänhet, utan var själv ett objekt.

Lag i de tre stadierna

Auguste Comte utvecklade ett förslag om att kunskap genomgick tre olika och progressiva stadier:

I den första positionen var scenen som enligt Auguste Comte borde kallas "teologisk". Detta är en av de mest grundläggande processerna och följaktligen fokuserar den på enkla syften, såsom att vara varelser och fenomen, såväl som deras början och slut.

Det var fokuserat på begrepp och absoluta svar där allt reducerades till svart och vitt, eftersom alla saker betraktades som en direkt produkt av handlingen av någon trigger. Dessutom jämställs detta i socialhistoria med militära och monarkiska samhällen.

Nästa steg var "metafysiken" i detta övernaturliga medel är inte tänkt, men essenser som ger de synliga effekterna. Det är ett nödvändigt tillfälligt och övergående utvecklingsstadium, det kännetecknas av resonemang och tenderar till forskning.

Det är just i denna mellanprocess som de grundläggande frågorna kan tas upp, liksom andra tvivel om orsaken till saker.

Detta steg motsvarar den lagliga rättfärdigandet av samhället, Comte relaterade det till upplysningen, där begrepp som människans rättigheter gjorde sin väg.

För det tredje föreslår Comte att han bör flytta till scenen som han döpte som "positiv". Forskaren som når detta skede har redan accepterat att det inte är möjligt att hitta absoluta svar. Efter att ha assimilerat detta blir målet att känna till lagarna som reglerar fenomen.

I detta stadium där det vetenskapliga resonemanget dominerar används relation genom observation och jämförelse. Denna sista nivå motsvarar det industriella samhället där Comte bodde.

Sociologi

Begreppet som tas upp av Auguste Comte hänvisar till en enhetlig samhällsvetenskap. Han ville förklara sin present med henne och samtidigt tillåta att samhällets utveckling ska planeras på ett ordnat sätt.

Även om han inte var den första som använde ordet som namnger denna vetenskap anses det att begreppet myntades av Comte. Det beror på att han var den som gav den den mest utbredda betydelsen och utarbetade på bästa sätt idéerna kring ”sociologi”.

För den franska filosofen hade positiv filosofi ett mål, som var att främja samhällsstudien till tredje kunskapsstadiet.

I denna nya vetenskap som behandlade samhällsfrågor separerade filosofen två differentierande aspekter: den sociala statiska, som studerade både lagar och sociala organisationer, och den sociala dynamiken, där framsteg och förändringar behandlades.

Comte trodde att samhällets natur hade haft en spekulativ behandling i studierna som hade kommit fram till det fram till hans dag. Följaktligen var det extremt lätt för moraliska koder och fördomar till molnuppfattning i både filosofi och historia.

Han hävdade att det statiska samhället hade studerats och diskuterats av olika tänkare från olika tider, men att den dynamiska sociala systematiskt hade ignorerats. Dessutom låg hans intresse i studiet av det sociologiska området som han ansåg försummat.

Klassificering och hierarki av vetenskap

Comte skapade ett schema där han organiserade vetenskaperna både för deras komplexitet och för deras historiska utveckling. Inom denna skala motsvarar den första platsen den mest grundläggande och den sista till den mest komplexa, tills nu är detta den föredragna klassificeringen.

Ordern var som följer:

1) Matematik

2) Astronomi

3) Fysik

4) Kemi

5) Fysiologi (eller biologi)

6) Sociologi

Var och en av dessa områden var en del av vad franska definierade som vetenskapsfilosofin. Alla områden som fanns inom studierområdet representerades i hierarkin.

Det gick från det allmänna till det specifika. Det var därför första platsen ockuperades av matematik, som fungerar som ett verktyg för många andra vetenskaper, och i sista platsen var sociologi, som utnyttjade mer hjälp för att kunna utvecklas eftersom det var det mest komplexa.

Enligt Comte var det uppenbart att till exempel astronomi använder matematik, precis som kemi använder fysik. Varje mer avancerad vetenskap använder den föregående utan att vara en produkt från den föregående länken.

Metod

Det finns tre processer som ger kropp till den positiva filosofin för Auguste Comte så att en undersökning kan betraktas som en vetenskaplig studie.

För det första måste en procedur genomföras som fungerar som en grund: observation. Detta måste emellertid avgränsas, det vill säga att det måste finnas en tidigare definierad hypotes eller lag.

Det kan inte förnekas att det finns en risk att resultaten kommer att manipuleras så att de överensstämmer med en förutfattad hypotes.

I den andra processen sker experiment, men detta är bara giltigt i fallet att det kan genomgå manipulationer som kontrolleras av forskaren, vilket är fallet inom områden som fysik och kemi.

Men mer komplexa områden som biologi tillåter inte det. Här kan naturen bara tillåtas ta sin gång och genomföra sina egna experiment, som Comte kallade patologier.

Jämförelserna utgör den sista processen av den metod som föreslagits av Comte. Jämförelser dominerar detta tredje steg, och detta är användbart inom områden som biologi eftersom det gör det lättare att studera, till exempel, anatomi.

Comtes huvudsakliga inverkan på hans samtida var metodisk. Den logiska analysen var en av de viktigaste kraven som borde ställas i vetenskapen enligt denna filosof.

Sociologiens framtid

De aspekter som enligt Auguste Comte var de viktigaste ämnena som skulle behandlas av sociologin var samhällets utveckling (uppkomst, expansion och livscykler) och dess egenskaper (genom användning av historia och biologi).

Han tänkte på historia som huvudområdet för samarbete med sociologi, eftersom han på det sättet inte skulle behöva de andra lägre vetenskaperna. I sin plan hade socialfilosofi bara en beroende relation till biologi.

Vid denna punkt blir skillnaderna mellan Comtes strategi för att studera samhället och vad sociologin för närvarande gör för att uppnå detta mål synliga (med hjälp av verktyg som social matematik och ekonomi).

Detta är inte tillräckligt för den hierarkiska ordningen för de vetenskaper som föreslagits av Auguste Comte. För Comte var den historiska metoden den som fungerade bäst, eftersom detta element var odelbar från vetenskapens utveckling.

Andra bidrag

Positiv politik

Under de sista åren av sitt liv tog den franska filosofen Auguste Comte uppgiften att ändra sina teorier och organisera dem i det han själv döpte som positiv politik.

Detta har två grundläggande tillvägagångssätt: det måste finnas en regering för att ett samhälle ska existera och det måste också finnas en andlig kraft som inte är relaterad till det temporala för att ge det viss sammanhållning.

För Comte fanns det naturliga regeringar, som uppstod spontant vid sidan av samhället, men han erkände också konstgjorda regeringar, som modifieras av människan efter deras bekvämlighet och är de som vi normalt har känt.

Mänsklighetens religion

Auguste Comte föreslog ett religiöst system som inte hade övernaturliga aspekter, liksom en gud. Objektet med tillbedjan i deras trosbekännelse var människor själva och för att uppfylla sin dogma var de tvungna att älska, känna och tjäna mänskligheten.

Detta var hans huvudmål efter döden av Clotilde de Vaux, som han idealiserade på ett sådant sätt att han gjorde henne till en helgon inom den nyligen skapade religionen. Comte tog katolismens struktur och positionerade sig som en andlig ledare.

Filosofen utarbetade också en serie rit som skulle behöva utföras av de troende. Senare försökte han kalla till sin nya tro de som höll sig till den positivistiska filosofin, men han lyckades inte.

På grund av sitt intresse för att främja "mänsklighetens religion" hamnade Comte isolerat från de flesta människor som uppskattade honom för hans intellektuella gåvor.

De tre vetenskapsstegen

Comte var skaparen av lagen i de tre stadierna, som hänvisar till de evolutionära ögonblicken genom vilka utvecklingen av varje vetenskap går igenom.

I det första steget, även känt som teologisk, eftersträvas en primär orsak, i det andra metafysiska samtalet söks efter essensen, och i det tredje eller positiva fastställs parametrarna för en lag.

På samma sätt är vart och ett av dessa stadier en fas i vetenskapsstudiens historia, liksom ett motsvarande stadium i samhällets mentala och strukturella utveckling.

Med denna klassificering var det möjligt att veta vad primärvetenskapen var, eftersom de hade avslutat med de tre stadierna, liksom fallet med astronomi.

Spelar

- "Allmän åtskillnad mellan åsikter och önskningar", 1819.

- "Sammanfattning av det moderna förflutna" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Plan för de vetenskapliga arbeten som är nödvändiga för att omorganisera samhället" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- "Filosofiska överväganden om vetenskapen och de kloka männen" ("Betraktelser philosophiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Överväganden om andlig kraft" ("Betraktelser sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Kurs i positiv filosofi (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Elementarhandledning om analytisk geometri (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Diskurs om den positiva andan (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filosofiskt avhandling om populär astronomi (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Inledande tal om hela positivismen (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- System av positiv politik eller sociologi avhandling som inrättar mänsklighetens religion (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.

- Positivistisk kategism (Catéchisme positiviste), 1852.

- Appeal to Conservatives (Appel aux conservteurs), 1855.

- Syntes subjektiv (Synthèse subjektiv), 1856.

referenser

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Finns på: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. och Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biografi, böcker, sociologi, positivism och fakta. Encyclopedia Britannica. Finns på: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Finns den vetenskapliga metoden? Historia och verklighet. Mexiko: Fonden för ekonomisk kultur.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Finns på: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Finns på: encyclopedia.com.