Diego de Hojeda (1571? -1615) var en poet och religiös av spanska ursprung, känd för att vara författaren La Cristiada, en heroisk dikt där Passion of Christ berättades. Tack vare det enda arbetet ansågs han vara den mest relevanta poeten för den episka stilen i den koloniala perioden i Peru.
La Cristiada anses vara det viktigaste verket som skrivs om Jesus i Peru. Dessutom erkändes han bland sina bidrag som en av grundarna av Recoleta Dominicana de la Bendita-klostret, beläget i Lima. Diego de Hojeda kom till de viktigaste positionerna bland tidens religiösa.
La Cristiada var författarens viktigaste verk. Källa: Wikimedia Commons.
Biografi
Tidiga år
Få data finns om de första åren av Diego de Hojeda y Carvajals liv. Endast historikern och friaren Juan Meléndez har kunnat klargöra vissa detaljer om poeten och religiös liv. Han konstaterade till exempel att 1571 var året för Diego födelse, vars ursprungsort var Sevilla.
Diego Pérez Núñez och Leonor de Carvajal var föräldrar till poeten. Hojedas efternamn tillhör inte någon av hans föräldrar och förklaringen som Meléndez fann om detta var att det var en tradition av den tiden att döpa det andra manliga barnet i en familj med efternamnet till morfar.
Detaljerna om hans akademiska utbildning är inte kända, även om vissa historiker hävdar att han fick humanistisk utbildning. Det finns dock inga dokument som stöder detta.
Vid 17 års ålder hade han möjlighet att resa till Peru och stannade först i Panama. Hans föräldrar var inte medvetna om deras sons beslut, motiverade enligt historiker av att hans familj vägrade att bli en friare. Sedan dess har han inte återvänt till Spanien någon gång.
Religiöst liv
Han kom till Peru i slutet av 1980-talet på 1500-talet för att ingå i Predikarorden. Hans första steg var att komma in i rosenkransen. Från sin tid som nybörjare lyckades han växla mellan sin passion för litteratur och teologi. I klostret bodde han med mer än 130 friar.
University of San Marcos grundades 1551 på den plats där Rosario-klostret låg. Det är av denna anledning som det tros att Hojeda genomförde sina studier som teolog och litteratur vid denna institution, varav den första finns bevis i den nya världen.
Hans kvaliteter som författare och poet känns allmänt bortom klostret. Hans kunskap om teologi användes för att undervisa klasser i början av sjuttonhundratalet. På detta sätt fick han makt och berömmelse i Peru.
Han växlade sina funktioner som lärare och religiös. 1609 överfördes han till Cuzco för att ockupera positionen som överordnad och ett år senare spelade han samma roll i landets huvudstad.
Han förlorade alla sina positioner och makt 1611 när en besökare från den spanska kronan, Friar Alonso de Armería, anlände till Peru. De beordrade honom att gå till Cuzco-klostret som straff, där han stannar kvar en kort tid innan han skickades till Huánuco.
Död
Diego de Hojeda dog när han bara var 44 år gammal. Hans död inträffade den 24 oktober 1615 i det enkla klostret i Huánuco de los Caballeros, Peru.
Efter hans död avlägsnades Almería-besökaren från kontoret på grund av flera klagomål om hans beslut. Friar Nicolás González bestämde sig då för att beordra att Hojedas rester ska avslöjas och genomförde en religiös ceremoni.
Hojedas rester överfördes till krypten i Rosario-klostret, för närvarande bättre känd som Santo Domingo de Lima, som grundades 1535. De religiösa som ingick i Ordern vid den tiden begravdes i klosterkrypten. Resterna av Santa Rosa de Lima ligger också begravda där.
Spelar
Historiker som har studerat Diego Hojeadas liv och arbete försäkrade att han skrev flera dikter under åren, men sanningen är att La Cristiada är det viktigaste arbetet i hans karriär som författare.
La Cristiada hade olika utgåvor över tid. Det ursprungliga manuskriptet erhölls från Nationalbiblioteket i Paris. Senare utgåvor innehöll poetens verk, men innehöll också kritiska analyser av verket.
Boken skrevs med riktiga oktaver, som är strofer som består av åtta vers av 11 stavelser vardera. Det finns nästan två tusen strofer som utgör hela texten.
Den första upplagan dök upp för första gången 1611, efter att ha tryckts i Spanien. Publikationen godkändes två år tidigare tack vare ett beslut av friars Agustín de Vega och Lorenzana.
Två andra texter var kända för Diego Hojeda som författare. 1590 skrev han några rader för presentation av den chilenska poeten Pedro de Oñas verk, med titeln Arauco Domado. Hojedas text, närvarande i inledningen tillsammans med texten från andra författare, var baserad på att berömma chilens verk, en vanlig praxis i dessa tider.
Analysen som han gjorde 1602 på den första delen av missföretaget var också känd, i flera colloquia. Ett verk publicerat av Diego Dávalos Figueroa.
Egenskaper för hans verk
Han använde ett enkelt språk i sina verk och ibland var den litterära resursen han använde av prosa. Egenskaper av olika stilar observerades, särskilt från barock- och renässansperioden. Detta var vanligt bland författare som ingick i den spanska litteraturens guldålder.
Han brydde sig inte mycket om estetiken i sitt arbete, eftersom hans mål var att vädja till läsarnas känslor. Han försökte skapa förändring och väcka intresse för evangeliets idéer.
Jesus var en karaktär som alltid var närvarande i sin poesi. Han hänvisade också till himlen, änglar, Judas eller Maria, bland andra.
Han hade en stor mångfald av berättande modeller. I fallet med La Cristiada var det tal om ett verk med en berättare som är flexibel och vars mål varierar i hela texten. Ibland i en ton som blev nykter.
referenser
- Becco, H. (1990). Spansk-amerikansk kolonial poesi. Caracas: Ayacucho Library Foundation.
- Berriozabal, J., & Aguado, E. (1841). Den nya cristiada de Hojeda. Madrid: Eusebio Aguados press.
- Delclaux, F. (1991). Diktantologi till jungfru. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Spansk litteraturhistoria. San Juan: Ed De De Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Konstnärens altarverk. Caleruega, Burgos: Ope.