DOGMATISM: URSPRUNG, EGENSKAPER, EXPONENTER OCH DERAS IDÉER - FILOSOFI - 2025

Den dogmatism är epistemologiska och ontologiska perspektiv genom vilken det anses möjligt att veta saker i sig, och därför uttrycker alla onekligen sant och säker, utan något behov av att granska eller kritisera.

Det visar det förtroende som en person har i att lära sig och objektivt erkänna världen för sin kognitiva förmåga. Detta beror på den kreativa möjligheten i ditt sinne och förmågan att bygga absolut värde. Med andra ord antar den att tanken härrör från att vara.

Objektet å sin sida påläggs ämnet eftersom det senare har förmågan att få objektets sanning som det är, utan snedvridning. Det är just dess grund som leder dessa filosofer att lägga större vikt vid principer än för de fakta eller argument som framförts; det är därför de bekräftar innan de undersöker eller observerar.

Denna uppfattning föddes i pre-Sokratic antiken, men denna ståndpunkt finns också i vissa rationalister från sjuttonde och artonde århundradet, som litar på förnuft men efter att ha analyserat det.

Ursprung

Dogmatism härstammar från 700- och 600-talet f.Kr., i Grekland. I själva verket betyder ordet "dogmatisk" (δογματικός) "grundat på principer." Det är ett adjektiv härrörande från "dogma" (på grekiska, δόγμα), vars ursprungliga betydelse är "åsikt", "något förklarat".

Sextus Empiricus, en av de viktigaste skeptiska filosoferna i Grekland, ingick i 100 e.Kr. C. till dogmatism som en av tre filosofiska tendenser. Enligt filosofernas inställning till sanningen finns det olika tendenser:

-Dogmatisterna som påstår sig ha hittat sanningen, till exempel Aristoteles, Epikurus och stoikerna.

- Akademikerna, som är de som hävdar att sanningen inte kan uppfattas eller reproduceras på något sätt. Bland dem är Carneades och Clitomachus.

-Skeptikerna, som är de som är engagerade i sökandet efter sanningen. De är de som är involverade i utredningen och granskningen.

För vissa historiografier av filosofi motsätter sig dogmatism skepsis, eftersom den förstnämnda tar riktigt vad för det senare är en åsikt och inte ett uttalande.

Enligt Kant är dogmatism emot kritik, eftersom detta kan förstås som en inställning som anser kunskap eller handling i världen som något omöjligt och oönskat utan föregående kritik.

egenskaper

Några av de viktigaste egenskaperna som definierar dogmatism är följande:

Kom till sanningen genom kunskap

Det är människans kognitiva förmåga som tillåter direkt kunskap om världen och de grunder som ligger till grund för den.

Denna kunskap gör det möjligt att veta saker i deras verkliga varelse. Detta är så för att objektet påläggs ämnet, som tar emot det utan mellanhänder eller snedvridningar.

Sinne och tanke som kreativ kraft

Dogmatists övertygelse om att erkännande av sanning är möjlig är baserad på tankar och sinnes kreativitet.

Metafysisk dogmatism anser att sinnet kan känna världen objektivt eftersom dess funktion liknar naturen. Av denna anledning kan hans tankar upptäcka lagarna oberoende av all subjektivitet för personen eller människans art.

Detta resulterar också i tanken på reflektion av objektiv verklighet i människans medvetande.

Jämlikhet att vara

Detta koncept är relaterat till det föregående. Du kan komma till kunskap eftersom du på något sätt assimileras till att vara det. Det att vara under alla saker och är gemensamt för allt.

Både människan och världens saker är inom honom och i sin tur skiljs varande från dem genom att vara dess underlag: det verkliga och sanna.

Å andra sidan, i dogmatism verkar det också begreppet att alla saker är uppenbara, instabila och muterbara.

Kunskap och absoluta värden

Om människan är en del av att det är underlaget för allt, finns det ingen tvekan om att hans kunskap kommer att vara absolut och att den därför kommer att nå absoluta värden.

Dessa absoluta värden beror inte bara på att människan förstår dem, utan också för att han upptäcker dem eftersom verkligheten återspeglas i hans medvetande som en del av det oföränderliga varelsen.

Huvudsakliga exponenter och deras idéer

Det finns sex huvudeksponenter för dogmatism: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus och Parmenides.

Thales of Miletus (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Thales var en grekisk filosof, geometrist, fysiker, matematiker och lagstiftare. Han var initiativtagare till School of Miletus och lämnade inte någon skriftlig text, så hans teorier och kunskap kommer från hans anhängare.

Men stora bidrag tillskrivs honom inom området fysik, astronomi, matematik och geometri.

Som filosof anses han vara den första i väst som försökte rationellt förklara de olika fenomenen i världen. Ett exempel på detta är övergången från myt till förnuft, eftersom förklaringarna fram till dess bara var mytiska.

Thales of Miletus hävdar att vatten är det första elementet, början på allt; därför ger han det liv. Det ger också en själ, eftersom själen får saker att röra sig och vattnet rör sig av sig själv.

Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Lärjunge av Thales of Miletus och lärare till Anaximenes. Han var filosof och geograf. För Anaximander är principen för alla saker (arché) ápeiron, vilket betyder "utan gränser", "utan definition."

Ápeiron är omöjlig, oförstörbar, odödlig, obestämbar, obegränsad, aktiv och halvrörande. Detta ämne är det gudomliga som har sitt ursprung i allt och som allt återvänder till.

Från ápeiron delas ämnena som är motsatta till varandra inom jorden. När en av dessa påförs den andra, verkar en reaktion som balanserar dem igen.

Anaximenes (546 f.Kr. - 528/525 f.Kr.)

Filosof betraktas traditionellt som Anaximanders följeslagare och efterträdare. Liksom sin lärare tror han att början på alla saker (arché) är oändlig innan förändring och slut och är oändlig.

Anaximenes går emellertid ett steg längre än Anaximander och anger att apeiron är luftelementet. Valet av detta element motiverar det eftersom det anser att det förvandlar allt genom kondens och sällsynt.

Kondensation genererar moln, vind, vatten, stenar och jord; rarefaction orsakar eld. Dessutom anser den att förkylning är en följd av kondensation och varm av sällsynta effekter.

Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)

Grekisk filosof och matematiker. Han gjorde stora framsteg inom geometri och aritmetik, och hans principer påverkade senare Platon och Aristoteles.

Även om hans ursprungliga skrifter inte bevaras, var det hans lärjungar som, med hänvisning till deras lärare, motiverade hans doktriner.

Han grundade en religiös och filosofisk skola i södra Italien, där hans följare bodde där permanent. Detta så kallade ”Pythagoreaska brödraskap” bestod av både män och kvinnor.

Postaristotelicos tillskriver Pythagoras begreppet monism; det vill säga immateriella principer från vilka antalet föds, i första hand; då födas de solida siffrorna såväl som planet; och slutligen födas kropparna som tillhör den förnuftiga världen.

Det anses också att Pythagoras födde idén att själen kan stiga till det gudomliga och att den efter döden har ett öde, vilket ger en ungefärlig idé om reinkarnation.

Det viktigaste elementet är eld, eftersom det är principen som livligar universum. Det är beläget vid universums yttersta ände, och runt den centrala branden bildas den himmelska kroppens cirkulära dans, såsom stjärnorna, solen, månen, jorden och antijorden.

Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)

Den naturliga filosofen av Efesos, staden Ionia, hans tankar är känd från senare uttalanden, eftersom det bara finns delar av hans skrifter kvar.

Det antar att universum oscillerar mellan omvändningen och utvidgningen av alla saker till en eldstad. Detta leder till ständig rörelse och förändring där världen är uppslukad.

Detta flöde styrs av en lag som kallas logotyper. Det styr världens framtid och ger den tecken när man talar till människan, även om de flesta inte vet hur man ska tala eller lyssna.

För Heraclitus är ordning orden. Han tror att sinnena inte är tillräckliga och det är därför intelligens bör användas, men till detta måste vi lägga till en nyfiken och kritisk inställning. Räddningstid som ett grundläggande element; Av den anledningen anser han att existensen blir.

Parmenides (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)

Grekisk filosof som anser att vägen till kunskap har två vägar: åsikten och sanningen. Den andra är överkomlig, medan den första verkar vara kunskap men är full av motsägelser.

Meningssättet börjar från att acceptera att inte vara; å andra sidan är sanningen baserad på bekräftelsen av att vara. Bekräftelsen av att vara är motsatsen till att bli, förändring och mångfald.

Parmenides håller inte med om hans föregångars framtid. Han hävdar att om något förändras innebär det att det nu är något som det inte var förut, vilket är motsägelsefullt.

Av detta skäl bekräftar förändringen att acceptera övergången från att vara till inte vara eller tvärtom. Men för denna filosof är det omöjligt eftersom det inte är det. Dessutom säkerställer det att varelsen är hel, orörlig och ofödd.

referenser

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysik och dogmatism. I Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) s. 1300-1307. Återställdes från elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus och anledning i ämne IV. De första grekiska tänkarna (II). Återställd från heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes i de Presokratiska filosoferna. Återställs från philosoph.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (redigera.) (2006). En följeslagare till antik filosofi. Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. USA. Återställs från BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatism och attityd extremitet. Journal of Social Psychology. Vol. 89, 1973, nummer 1. Publicerat online 2010. Återställs från tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Föreläsningar om filosofiens historia, 1825-6, vol. II grekisk filosofi. Översättning RFBrown och JMStewart med hjälp av HSHarris. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). En översyn av religion utan gud av Ronald Dworkin, Harvard, 192 s. I firstthings.com.
9. O'Connor JJ och Robertson EF (1999). Pythagoras of Samos. School of Matematics and Statistics University of St. Andrews, Scotland. I grupper.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus. Internet Encyclopedia of Philosophy. I iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Problem för dogmatism. Filosofiska studier. Vol 131, nummer 3, s. 525-557. Återställdes från link.springer.com.