MORAL INTELLEKTUALISM: HISTORIA, EGENSKAPER, KRITIK - FILOSOFI - 2025

Den moraliska eller sokratiska intellektualismen är en moralisk teori utvecklad av den grekiska filosofen Sokrates. I detta bekräftas att kunskapen om vad som är etiskt rättvis är tillräckligt så att människan inte begår någon ond handling.

På detta sätt förenar sokratisk intellektualism moraliskt beteende med den kunskap som varje person har förvärvat. Denna tanke är relaterad till några av filosofens mest kända fraser, till exempel "känner dig själv" eller "instruera män och du kommer att göra dem bättre."

Speciellt denna andra mening visar allt tänkande bakom moralisk intellektualism. Socrates föddes i Aten 470 f.Kr. C. och anses vara en av de viktigaste filosoferna i historien.

Märkligt nog skrev han aldrig några böcker och hans arbete är känt för kommentarerna från Platon, hans mest kända lärjunge, som fortsatte sin lärares tankar genom att anpassa den till politiken.

Paradoxalt nog dömdes han för en man som hävdade att endast de som inte vet vad som är bra är döda för sina religiösa och politiska åsikter, i strid med stadens lagar och förmodligen i strid med demokratin.

Historia och utveckling

Antropologisk dualism

För att utarbeta sin tanke om moral och den intellektualism som är kopplad till den, finner Socrates grunden som den så kallade antropologiska dualismen ger.

Detta bekräftar att människan har två olika delar: den fysiska - kroppen - och det immateriella, som identifierar sig med själen (ja, i den teorin har själen ingen religiös komponent).

Enligt denna dualism är den icke-materiella delen personens viktigaste. Det är därför interna värden anses vara viktigare, så mycket att människans hälsa vilar på den själen.

När de pratar om hälsa bekräftar de att det bara kan åtnjutas genom dygd, vilket uppnås genom kunskap. När de talar om kunskap hänvisar de inte till vad en klok person kan ha, utan till sanningen.

Hur man kommer till dygden

Övertygad om detta och som en medborgare som är bekymrad över sina landsmän börjar Socrates utveckla detta tema i det som kan betraktas som ett av de första verken om moral och etik.

Man bör komma ihåg att för filosofen var att känna dygd det enda sättet att män kunde vara bra.

Endast genom den kunskapen, genom att veta vad dygd är, kan människan komma närmare godhet och excellens.

Egenskaper av moralisk eller sokratisk intellektualism

Det måste beaktas att Sokrates inte lämnade några av sina tankar skriftligt, och att dessa övergick genom sina lärjungars, särskilt Platons tankar.

Detta är viktigt eftersom, enligt vissa författare, vissa implikationer av teorin om moralisk intellektualism inom politikområdet följer studenternas övertygelse än lärarnas.

Förklaring av teorin

Som nämnts tidigare trodde Sokrates att dygd var det enda sättet att uppnå godhet och att kunskap var nödvändig för att uppnå denna dygd.

Denna tanke leder till den så kallade moraliska eller sokratiska intellektualismen, som helt enkelt är en fortsättning av ovanstående.

För den ateniska filosofen är således autognos, definierat som att veta vad som är rättvist, ett väsentligt och samtidigt tillräckligt villkor för att människan ska agera korrekt.

På detta sätt förklarar det att så snart det är känt vad som är bra kommer människan att agera enligt denna kunskap på ett deterministiskt sätt.

På samma sätt innebär detta att det motsatta också är sant. Om en person inte vet vad som är moraliskt rätt, kommer han att agera på ett felaktigt och till och med ondt sätt.

Det skulle inte vara hans fel, men det faktum att han inte lyckats komma till den kunskapen. En man som har denna visdom kan inte agera dåligt och om han gör det är det för att han inte har den.

För Sokrates fanns det ingen möjlighet att någon med sin enkla vilja kunde agera på ett ond sätt, varför hans kritiker klandrar honom för naivitet och till och med för att ha eliminerat mänsklig fri vilja från ekvationen.

Det bör förklaras att när Sokrates talar om kunskap, hänvisar han inte till vad man till exempel lär sig i skolan, utan att veta vad som är bekvämt, bra och lämpligt i varje omständighet och ögonblick.

Intellektualism i politik och Platon

Socratic teori leder till mycket odemokratiska idéer om politik. Men vissa forskare skyller det på Platon, som verkligen accepterade sin lärares moraliska intellektualism och blandade den med politik.

Enligt vad som har överskridit Socratic tanken, efter att ha förklarat moralteorin och dess förening med kunskap, når Socrates följande slutsats:

Om experten kallas in - till exempel en läkare om det finns en sjuk person eller en armé om staden måste försvaras - och ingen tror att medicinsk behandling eller stridsplaner kommer att avgöras genom omröstning, varför tas det upp i vad gäller stadens administration?

Efter dessa tankar, redan i Platons arbete, ses det var denna tankelogik slutar. Socrates lärjunge var en fast anhängare av en av de bästa regeringarna.

För honom måste administrationen och hela staten också vara intellektualister. I sitt förslag förespråkade han att härskaren skulle vara den klokaste bland invånarna, en slags filosof-kung.

Genom att vara klok, och därför bra och rättvis, skulle han uppnå varje medborgares välbefinnande och lycka.

kritik

Och i sin tid, det första som kritiker kritiserade Socrates om denna teori är en viss brist på definition av vad han ansåg kunskap.

Det är känt att han inte menade att veta mer fakta eller vara en stor matematiker, men han klarade aldrig riktigt vad hans natur var.

Å andra sidan, även om hans tankar - fortsatte av Platon - var allmänt accepterade på sin dag, föranledde Aristoteles ankomst att den parkerades.

I stället för Sokratikernas åsikt, lägger Aristoteles betoningen på viljan att göra det bra med tanke på att enkel kunskap inte räckte för att säkerställa att människan uppförde sig moraliskt.

referenser

1. Pradas, Josep. Sokratisk intellektualism. Erhållen från phylosofyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María, Andrés. Sokratisk intellektualism och mottagandet i Aristoteles. Erhållen från scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sokratisk moralisk intellektualism. Erhållen från juarezadiario.com
4. Grundläggande om filosofi. Intellektualism. Hämtad från philosophbasics.com
5. Blackson, Thomas A. Två tolkningar av socratic intellektualism. Återställdes från tomblackson.com
6. Evans, Matthew. En partisans guide till socratic intellektualism. Återställs från oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Socratic Moral Psychology. Återställs från books.google.es
8. Philosophy.lander. Socrates etik. Hämtad från filosofi.lander.edu