JOHN LOCKE: BIOGRAFI, FILOSOFI, VERK OCH BIDRAG - HISTORIA - 2024

John Locke (1632-1704) var en engelsk läkare och filosof som betraktades som empirismens och den politiska liberalismens fader och en av de mest inflytelserika tänkarna av den europeiska upplysningen och USA: s konstitution. Hans arbete påverkade också utvecklingen av epistemologi, politisk filosofi, religiös tolerans och teorin om det sociala kontraktet.

Han uppnådde sin berömmelse genom sina filosofiska uppsatser, som fungerade som grunden för liberal politisk tanke och inspiration för Förenta staternas konstitution. Han var också väldigt kritisk mot utbildningssystemet i den tid där företagstrafik var vanlig.

Porträtt av John Locke

Han arbetade som doktor för jarlen från Shaftesbury, där hans intresse för politik började och fastställde grundläggande principer som att alla män är födda med naturliga rättigheter som staten måste skydda.

Biografi

John Locke föddes den 29 augusti 1632 i staden Wrington, som ligger i länet Somerset, i England.

Lockes familj kännetecknades inte av att vara rik. i själva verket föddes Locke i ett litet hus med ett osäkert halmtak som låg nära bykyrkan.

Familj

Johns far bar samma namn, tjänstgjorde som Chew Magna-rättvisa för fredsstaben och var landsbygdsadvokat. Han deltog i det engelska inbördeskriget, särskilt i den första delen, när han var kavallerikaptejn för anhängare av det engelska parlamentet i den tävlingen.

Johns mor hette Agnes Keene, och både hon och hennes far följde puritanismen, en doktrin som ansåg Gud för att vara den kraft som lagts över allt som finns i världen, inklusive naturligtvis människors frågor.

Efter att John föddes flyttade hans föräldrar med honom till ett marknadsområde i Pensford, som också låg i Somerset County. Där bodde de i ett lantligt hus som låg i staden Belluton.

Studier

Lockes första akademiska utbildning var i London, vid Westminster School, till vilken han anslutit sig tack vare bidraget från den engelska politiker Alexander Popham, som varit chef för John's far och som tillhörde parlamentet.

Johns andra skola var Christ Church, Oxford, som han deltog efter att ha avslutat sina studier på Westminster School. Även här hade han flera kritiker i relation till studiet. Enligt hans uppfattning var dessa program föråldrade.

John ansåg att det fanns många andra moderna författare av tiden, till exempel Descartes, som hade mycket djupare och mer aktuell innehåll än författarna inramade inom det klassiska området som dikterades på universitetet. På den tiden var vice rektor för Christ Church kanske teologen och puritan John Owen.

Locke var nära vänner med den engelska läkaren Richard Lower från sin tid på Westminster School. Genom honom blev han intresserad av medicin såväl som experimentell filosofi, områden som hade stor tillämpning både i andra hus och i Royal Society of London for the Advancement of Natural Science.

John Locke fick sin kandidatexamen 1656 och två år senare, 1658, fick han också en magisterexamen. I denna tid lärde Locke såväl grekisk som retorik.

Under hela denna period var Locke ganska intresserad av medicin. Han arbetade till och med i Oxford med forskare som läkaren Thomas Willis, fysikern, kemisten och naturfilosofen Robert Boyle och forskaren Robert Hooke.

Förhållande till Anthony Cooper

1964 erhöll han en medicinsk examen och 1666 presenterades han för personen som år senare skulle bli den första jarlen från Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Denna man kom till Oxford i någon desperation och försökte hitta någon som kunde behandla en leverinfektion.

Cooper var nöjd med Locke, så mycket att han till och med föreslog att han skulle vara en del av hans entourage. Ett år senare, 1667, flyttade Locke till Cooper's hem, där han var hans personliga läkare. Hans nya hem var beläget i Exeter House i London.

När han var i detta sammanhang började Locke känna attraherad av politiken; Detta intresse omfattade verkligen hela den offentliga sfären.

Denna motivation gick hand i hand med Lockes ständiga medicinska utbildning, för medan han var i London försökte han fortsätta sina medicinstudier, den här gången hos den engelska doktorn Thomas Sydenham, som visade sig vara ett stort inflytande inom området naturfilosofi.

Dödligt test

Under den period då Locke bodde i Cooper's hus, presenterade den senare en allvarlig komplikation av infektionen i levern som han hade länge sedan.

Situationen tvingade Locke att sammankalla en doktorstyrelse för att diskutera lösningar på problemet, och så småningom föreslog Cooper att han skulle genomgå en livshotande operation, som samtidigt var den enda chansen att rädda hans liv.

Det var ett riskabelt förslag och Cooper slutade med att gå med på att genomgå den föreslagna operationen. Efter att ha utfört det kirurgiska ingreppet överlevde Cooper processen och operationen var framgångsrik. Detta ledde till att adelsmannen ansåg John Locke som den person som räddade sitt liv.

Offentligt liv

Under åren runt 1670 tjänade John Locke som personlig sekreterare för Carolina Lords; medan han utövade dessa funktioner, var han en av dem som hjälpte till att forma dessa karaktärers föreställningar i relation till ekonomin och handeln på den internationella arenan.

Dessutom var Locke också sekreterare för Board of Trade and Plantations. Hans politiska idéer påverkades i stor utsträckning av Cooper, som var en av skaparna av det liberala partiet i England.

1672 utnämndes Cooper till Lord kansler, och från denna tid blev Locke ännu mer engagerad i politik. Tre år senare, 1675, minskade Cooper popularitet avsevärt, och som ett resultat tog Locke tid att resa runt i Frankrike, under vilken tid han tjänade som medicinsk assistent och handledare för politiker Caleb Banks.

Två år senare, 1967, återvände Locke till England, när Cooper hade ökat något, och han fortsatte att arbeta tillsammans med honom.

Opposition

John Locke genomförde olika aktiviteter som öppet motsatte sig de gällande myndigheterna vid den tiden.

Ett exempel på detta var de två fördragen om civil regering, där Locke kritiserade starkt patriarkalismen som en doktrin och monarki som en absolut karaktär, samtidigt som han föreslog det sociala avtalet och de naturliga rättigheterna som basen i det ideala civila och politiska samhället. .

Bo i Nederländerna

Politiska skäl ledde till att John Locke flydde till Nederländerna 1683. Bland dessa skäl framträder den uppenbara konfrontationen som han led mot tidens myndigheter och system samt hans länk till en plan genom vilken han tänkte mörda kung Charles II tillsammans med sin bror som heter Jacobo.

John Lockes engagemang i denna plan har aldrig bevisats; dock beslutade Locke att söka tillflykt i Nederländerna.

Återvänd från exil

Medan han var i Nederländerna fortsatte han med sin litterära produktion och med konformationen av sina idéer och postulater.

1688 kastades kung James tack vare den så kallade Glorious Revolution eller Revolutionen 1688, där parlamentets anhängare anslöt sig till den första nederländska myndigheten, William av Orange, för att besegra kungen.

Vid den tiden återvände Locke till England, åtföljd av Orans fru. I slutet av sin exiltid ägnade han sig åt att skriva mest av alla sina publicerade verk.

Ungefär denna tid hade han också större kontakt med Damaris Masham, som blev en av de första engelska filosoferna och var en mycket nära vän till Locke.

Masham bjöd in Locke till sitt landshus, där diskussioner ägde rum med framstående figurer från tiden, som fysikern och matematikern Isaac Newton, liksom den engelska författaren John Dryden.

Mitt i detta sammanhang blev John Locke en av de mest framträdande och ledande tänkarna relaterade till den engelska liberalismens doktrin.

Död

John Locke gick bort den 28 oktober 1704, när han var 72 år gammal; han lämnade ingen änka eller barn. Sedan 1691 bodde han i huset till Francis Masham i Essex, så han begravdes där, på en kyrkogård belägen i High Laver.

Han hade själv skrivit sitt namn:

Filosofi

Frihet

Enligt John Locke är mänskliga varelser inte föremål för naturens utformning utan är gratis. I detta sammanhang hänvisar han till tillståndet i naturen, som han beskriver som den medfödda fakulteten för människan för att bestämma de element han behöver för att uppnå välbefinnande.

Människan kan besluta om dessa aspekter, eftersom han har den nödvändiga rationaliteten för att reflektera över dem och dra de slutsatser som han anser vara mest lämpliga.

Tack vare denna rationalitet kan människor skapa en uppsättning regler som styr deras dynamik i världen. Dessa regler Locke kallade naturlagar eller förnuftlagar.

Locke indikerar att människan åtnjuter denna frihet utan att minskas av en annan människas handling. För honom är det bara Gud som har mer auktoritet än människan, vilket resulterar i en uppfattning om självständighet som inte medger dominans.

Gud

För Locke är det inte nödvändigt att bevisa Guds existens, eftersom det helt enkelt är ett faktum som svarar på universums bevis och människors moral.

Av denna anledning tänker Locke inte att han försöker förklara existensen av Gud; det vill säga att en deduktiv inställning till Gud genomförs. Därför är naturlagen som han föreslår också kopplad till Guds figur.

Godkännande och avtal

Begreppet samtycke är kopplat till idén att människor inte kan domineras eller i underkastelse om de inte accepterar det. Enligt Locke kan alla människor bestämma om de ska tillämpa någon form av dominansfigur på sig själva.

På detta sätt tar man avstånd från sitt beteende enligt naturlagstiftningen och underkastar sig denna underkastelse. All denna process sker med individens absoluta vilja och är helt giltig.

Denna uppfattning är direkt kopplad till politiken. Locke säger att en individ kan förklara sig själv underlagt en idé eller makt av politisk karaktär.

För att detta ska fungera måste det finnas andra individer som också omfattas av denna idé, så att det så kallade politiska samhället eller det civila samhället tillsammans genereras.

Som en följd av detta scenario skapas det som Locke kallade kontraktet genom vilket det politiska samhället bildas, samtidigt som den politiska regimen som den första kommer att bli föremål för bestäms.

Idéteorin

Locke utvecklar och försvarar teorin om att sinnet är en tom sida. I den registreras extern information genom sinnena, utöver den som genereras av sinnets aktivitet.

Han kallar denna "reflektion" och avvisar tanken att kunskap om Gud, moral eller logikens lagar är medfödda i det mänskliga sinnet. Locke sa:

"Ord i deras primära eller omedelbara betydelse representerar inte något, utan idéerna i sinnet hos den som använder dem."

Den säger att källan till all kunskap är sensorisk erfarenhet och att idéer är indelade i enkla och komplexa. Att analysera komplexa idéer, även kallade begrepp, blev ett viktigt ämne i filosofin.

Spelar

Locke publicerade många verk under sitt liv. Bland alla hans publikationer finns det tre som sticker ut för deras stora teoretiska värde och den betydelse de hade. Nedan beskriver vi de mest relevanta egenskaperna hos dessa böcker:

Brev om tolerans

Detta verk publicerades 1689 och släpptes anonymt. I publikationen ingår en sammanställning av olika brev skrivna av Locke, där han berättar om postulat som senare kommer att vara nyckeln i hans doktrin.

I brev om tolerans behandlas särskilt människans individuella frihet; samtidigt påpekar Locke som negativt den intolerans som är lämplig för institutioner som staten och kyrkan.

Specifikt talar Locke om fördelarna på området social fred som existensen av religionsfrihet medför.

Två förhandlingar om den civila regeringen

Denna bok publicerades också anonymt 1689.

Den första avhandlingen kritiserar starkt begreppet patriarki eller absolut monarki. I sin andra avhandling börjar Locke tala mer tydligt om det sociala avtalet och människors frihet baserat på naturliga rättigheter.

I det sista fördraget är det där Locke föreslår att skapa lagstiftande, verkställande och rättsliga befogenheter för att främja utrotning av korruption.

Locke anser att den viktigaste makten var domstolen, som han utformade som en institution som valts av folket och som i sin tur var ansvarig för att välja ledarna. Dessa föreställningar var mycket inflytelserika i samband med upplysningen.

Uppsats om mänsklig förståelse

Denna bok publicerades 1690 och visar de första uppfattningarna relaterade till den så kallade engelska empirismen.

För Locke fanns det inget som medfödda idéer, men det var genom erfarenhet som människor kunde utveckla sitt intellekt och komma till kunskap.

Locke indikerar att den första källan genom vilken kunskap erhålls är sinnena; och sedan visas den interna upplevelsen eller reflektionen, vilket motsvarar varje individs uppfattning.

Huvudsakliga bidrag

Mänsklig förståelse

Lockes verk är på många sätt det bästa sättet att förstå mänsklig intelligensia. Kunskapens kraft och utvecklingen av ideologi för att förstå människan och hans handlingar motiverar hans rykte som filosof.

Locke utforskar uppfattningen av kunskap och delar upp den i tre grader:

-Den första skulle vara intuitiv kunskap. Det är när kopplingen mellan två idéer direkt uppfattas.

- Den andra kallar det demonstrativt. När det inte går att upptäcka en omedelbar koppling mellan två idéer.

- Den tredje är känslig kunskap. Locke bekräftar att de första två är de enda formerna av kunskap, men att det finns "en annan uppfattning av sinnet …" som går lite längre och skulle vara relaterad till idéer och de externa föremål som producerar dem.

Objektets primära och sekundära egenskaper

Locke beskriver teman som har varit källan till mycket debatt. Kvaliteterna är indelade i:

• Primär; de som objektet har, till exempel storlek, vikt och form.
• Sekundär, som skulle vara en produkt av kraften som objektet måste imponera på sinnet med vissa idéer, till exempel färg, lukt och smak.

Locke föreslår detta experiment för att testa hans teori:

Efter att ha utvärderat de möjliga resultaten bestämmer Locke:

«Jag anser att den blinda mannen inte med säkerhet kunde säga vilken är sfären och vilken är kuben bara genom att titta på dem; även om jag entydigt kunde känna igen dem genom beröring … "

Kommer

Genom att utforska viljaens ämne bestämmer Locke den mänskliga förmågan att fatta beslut och ha kontroll över handlingar.

I sin analys erbjuder han ett användbart sätt att skilja frivilligt från ofrivilliga handlingar, men en öppen fråga kvarstår om själva vilja är fri.

Först anser Locke att viljan är bestämd, och samtycker senare till att den är kopplad till oro.

En "rastlöshet" som finns i människor skulle vara det som skulle avgöra viljan och dess handlingar. Då skulle uppfattningen av saken, vare sig det är bra eller dåligt, fastställa valet.

Personlig identitet

Locke föreslår att det som bestämmer att en person är densamma över tid är förmågan att känna igen sig själv i tidigare erfarenheter, det vill säga medvetenhetens kontinuitet. Denna teori var mycket kontroversiell i senare filosofiska diskussioner.

Verkliga och nominella essenser

En av de mest beundransvärda delarna av Lockes uppsatser tillhör den differentiering som han gör om den verkliga kärnan i en sak och den nominella kärnan i den.

Tidenas största filosofer hävdade att vetenskapens huvudsakliga mål var att lära sig om saker och ting.

Locke trodde att denna teori var fel, för denna typ av kunskap var inte tillgänglig för människan. Därför föreslår det att man koncentrerar sig på den nominella essensen.

Därför avgör hans avhandling om kunskap att väldigt få saker är verkliga. Allt skulle förknippas med de idéer vi har om saker, sannolikheter och förväntningar.

Verkligheten är direkt involverad i sinnena, medan sanningen bara skulle vara en fråga om ord.

Språk

Språkets roll i människans mentala liv skulle vara den första filosofiska studien av språkens betydelse.

Ord är representationer av idéer i sinnet hos dem som använder dem, genom dem överförs data som lagras i varje persons privata tankar. För Locke är de flesta ord generella som människor tillämpar särdrag.

Locke säger att allmänna idéer blir sådana med hjälp av abstraktion. Till exempel är begreppet ordet triangeln resultatet av att abstrahera särdragen i specifika trianglar och bara lämna den information som alla trianglar har gemensamt (tre sidor).

Politik

Locke anses vara modern till modern liberalism. Han innehade olika positioner i regeringen, därför intresserade han sig och diskuterade vikten av maktfördelning som en form av balans.

Han försvarade att "ämnet för nationell suveränitet är folket", därför måste staten skydda och garantera rättigheter och önskemål för folklig suveränitet, såsom liv, egendom och personlig frihet. Han såg också rätten till lycka som en grundläggande axel i samhället som något naturligt.

Locke bekräftar i sina två fördrag om civilt regeringsarbete (1690) att staten uppstår från ett socialt avtal och lämnar doktrinen om ”det gudomliga maktens ursprung” åt sidan.

Religion

Detta är en dominerande mening i hans epistel av tolerans. Han ägnade också en stor del av sitt liv åt teologi.

I sitt arbete Kristendoms rimlighet diskuterade han många obligatoriska trosuppfattningar för kristna som ansåg dem onödiga och utvecklade ett kontroversiellt arbete om "tro enligt tro och tro enligt förnuft."

Personen tror något enligt tro när han förstår det som ett budskap från Gud och tror på förnuft när han upptäcker något genom de naturliga fakulteterna att vara.

Kort före sin död skrev Locke om Pauline Epistles. Detta arbete var ofullständigt men publicerades efter hans död, liksom en kort avhandling om mirakel.

Utbildning

Några tankar om utbildning var en annan av hans grundläggande verk, där han fast insisterar på vikten av fysisk och mental utveckling.

Den registrerar att inlärningen är bättre när eleven är engagerad i ämnet och beskriver den pedagogiska idén att eleven ska ha en typ av "självriktning" i sina studier, en fråga som skulle göra det möjligt för dem att uppnå sina personliga intressen

På detta sätt bestämde han att fördomar som äger rum i ungdomar ofta är mycket svåra att upphäva i vuxenlivet och därmed avvisar auktoritära metoder.

referenser

1. Letters on Tolerance (2009). John Locke; introduktion, syntes och anteckningar av Leónidas Montes, Fernando Robles Otero-utgåva. Mexico City. Mexico.
2. Biografier av de mest framstående karaktärerna i History / Locke, John; introduktion och anteckningar av Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA . Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
3. AMERIKANSK HISTORI Från revolution till återuppbyggnaden och därefter / Locke, John; författaren Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
4. Biografi / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Vem är John Locke ?; johnlocke.org.