JUDITH BUTLER: BIOGRAFI, IDÉER OCH CITAT - FILOSOFI - 2025

Judith Butler är en känd amerikansk filosof som har framträtt för sitt arbete inom områdena jämställdhet, identitet och makt. Butlers idéer, som utmanar den konventionella världssynen, betraktas som ett emblem för den nya tankegenerationen som började på 1990-talet.

En av de stora anledningarna till att Butler är så erkänd är för hennes engagemang i hbt-samhället, som består av orden lesbisk, gay, bisexuell och transseksuell.

Av Andrew Rusk från Toronto, Kanada (Judith Butler), via Wikimedia Commons

Hon har öppet försvarat rättigheterna för medlemmarna i detta samhälle och är själv en viktig medlem av det. Han bor med sin son och med sin partner, statsvetaren Wendy Brown.

Butlers teorier om hur kön och sex fungerar har haft ett stort inflytande på modern filosofi, särskilt den franska filosofiska skolan. Dessutom har hennes idéer moderniserat tanken på 1900-talets feministiska filosofiska skolor.

Biografi

Ungdom

Judith Pamela Butler föddes i Cleveland, Ohio, den 24 februari 1956. Hennes föräldrar var av israeliskt ursprung, troende i den judiska religionen. Han började filosofiskt tänkande i en mycket ung ålder enligt moderna standarder, när han var 14 år gammal.

Hennes föräldrar registrerade henne i en hebreisk skola, som hon deltog under sin barndom och tonår. I denna skola blev idéerna om judisk etik instalterad i henne, vilket gav plats för hennes framtida liv som filosof.

En av rabbinerna på den judiska skolan som hon deltog i lyckades införa sina olika idéer om filosofi, som fångade Butlers uppmärksamhet och satte henne på väg till den karriären. Dessa filosofiklasser var ursprungligen en straff, eftersom Judith brukade prata mycket i klassen som barn.

Avancerade studier

Hans första universitetsinstitution var Bennington College, men strax efter att han gick in på det prestigefyllda Yale University. Där fick han ett stipendium för att studera vid universitetet i Heidelberg, där han studerade 1979.

Han fick en doktorsexamen i filosofi från Yale University, som tilldelades honom 1984. När det gäller hans filosofiska övertygelser, är dessa nära besläktade med det tyska ursprunget till denna vetenskap.

Dess huvudsakliga trosuppfattningar härrör från den tyska idealismen och från Frankfurtskolans arbete. Men fenomenologi har också påverkat Butlers tänkande under hela sin karriär.

Professionellt arbete

En av de grenar som Butler har bidragit mest med är poststrukturalism. Denna term hänvisar till det stora antalet filosofiska bidrag som genererats av 1900-talets tänkare, som Butler själv, som hämtar inspiration från den franska tanken.

Francocentriska idéer spelar en viktig roll i filosofens arbete och i hennes utveckling sedan början av 1900-talet.

Under de sista åren av förra århundradet ägnade Butler sig åt undervisning vid olika universitet i USA. Hon var professor vid Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University och slutligen vid Columbia University.

1998 utnämndes hon till professor i retorik och jämförande läsning vid University of California och har från 1987 till nutid skrivit mer än 14 filosofiska verk.

Den viktigaste boken som han skrev, vad gäller social inverkan, kallas "Könsfrågor: femininism och subversion av identitet."

Denna bok presenterar feminism och det kvinnliga könet på ett unikt sätt, betraktat som ett av Butlers viktigaste bidrag till modern feministisk filosofi och rörelse.

Idéer om feminism

Könsfrågor: feminism och subversion av identitet

Denna bok av Butler, hans mest erkända, kan tolkas som en extern ingripande mot feminism. Denna bok ifrågasätter förekomsten av en enhet som omfattar kvinnors känslor.

Boken talar om skillnaderna mellan feminism sett ur en vit kvinnas synvinkel och feminism som en kvinna i färg kan bli föremål för. De sociala skillnaderna mellan de två raserna används av Butler för att förklara skillnaderna mellan kvinnors känslor.

Dessutom tar denna bok upp problemet med uteslutning på ett nytt sätt. Butler beskriver arten av att namnge "män" och "kvinnor" som våldsamma.

Författaren försäkrar att dessa två kategorier är en del av ett binärt system, som inte alla människor vill tillhöra. Det är dessa människor som känner sig uteslutna från systemet som påverkas mest av det faktum att det bara finns två kategorier.

Den viktigaste teorin som Butler försvarar är att kön är ett begrepp som är konstruerat av samhället, som en följd av socialisering, och tänkt av majoriteten av människor på global skala.

Könsteori

En av de viktigaste teorierna, som fungerade som en innovation för feministen och hbt-rörelsen, är den som förklarar kön som något som består av ord och handlingar. Med andra ord, varje persons sexuella beteende är det som definierar deras kön, som inte nödvändigtvis ska vara "manlig" eller "kvinnlig".

Butler teoretiserade i stor utsträckning om könens natur. Enligt deras teorier är sexuellt beteende inte baserat på en naturlig essens som dikteras av kön, utan tvärtom. Mänskligt beteende skapar en illusion att ett visst kön finns.

Enligt denna teori består kön av en serie handlingar som felaktigt anses vara resultatet av att tillhöra ett kön eller ett annat. En persons kön bedöms enligt deras handlingar; det vill säga kön existerar från varje individs handlingar, inte på ett föreskrivet sätt.

Det kan finnas avvikelser i vad som utgör ett kön. Faktum är att Butler anser att de är oundvikliga. Det är från dessa könsvariationer som konceptet tolkas av samhällen.

Natur

Anledningen till att Butler behandlar begreppet kön så nära med begreppet feminism är på grund av den liknande karaktär som de två termerna delar.

Dessutom teoretiserar Butler att en person inte kan bestämma vilket kön han tillhör. Varje person har en "individuell identitet", som är en del av deras varelse och är omöjlig att modifiera. Det bildas och reflekteras från de åtgärder som varje individ utför i sin sociala miljö.

Detta koncept är lika tillämpligt för feminism. Kvinnor har sin egen identitet, men varje identitet är unik. Det vill säga, det finns ingen enhet, inte ens inom samma kön, som Butler teoretiserade i "Könsproblem."

Sexteori

Butlers könsteori går utöver att endast hänvisa till det kvinnliga eller manliga könets konstitution. För filosofen är själva begreppet "sex" en del av en serie åtgärder som utförs av individen i samhället.

Enligt hans teori konstrueras sex genom handlingar eftersom det representerar en godtycklig olika identitet mellan en person och en annan.

För Butler finns det flera ord och fraser som godtyckligt konstruerar människors uppfattning om kön.

Till exempel, från det ögonblick som en tjej föddes och läkaren utropar att "det är en tjej!"

Filosofen använde denna teori i samband med resten för att förklara varför det finns olika uppfattningar om människors kön.

Feminism, som hon förklarar, är nära kopplad till detta koncept. Varje kvinna bygger en annan uppfattning av sig själv under sitt liv.

Kritik av politisk feminism

I sin bok Könsproblem kritiserar Butler den strategi som feministisk politik har kring den feministiska rörelsen som sådan. Enligt henne är målet som de flesta av medlemmarna i denna rörelse vill uppnå, exklusivt för kvinnor, ironiskt nog.

Begreppet kön som "kvinna" som rörelsen försöker försvara är det traditionella begreppet att vara kvinna i allmänhet. Det vill säga, det begrepp som feministiska grupper har om sin ideologi kretsar kring ett fel begrepp, åtminstone för filosofens tanke.

Grunden för feministisk teori är bara meningsfull om man utgår från att en kvinna är heteroseksuell. Enligt Butlers teori är detta koncept mycket exklusivt för en stor andel kvinnor över hela världen.

Traditionella idéer om feminism ledde till att hon tvivlade på rörelsens sanna natur. Det är svårt att förstå hur en feministisk rörelse kan försvara kvinnors rättigheter om den teoretiska grunden som den bygger på i huvudsak är felaktig.

Förändringar av feminismen

Baserat på hennes kritik av feminism, betonade hon att hon borde fokusera på den subversiva (men medvetna) destabiliseringen som görs under termen ”kvinna”. Denna destabilisering uppnås genom beteendemässiga egenskaper som ses som acceptabla för en kvinna.

Dessutom talade hon om ”könsparodier” och den felaktiga principen för dessa begrepp, som baserades på teoretiska brister när det gäller förhållandet mellan kön, kön och sexualitet.

De begrepp som Butler använder för att beskriva transvestiter omfattar ett antal idéer om samstämmighet mellan heteroseksualitet i samhället.

För henne är transvestiter en tillverkad enhet som människor, inom ett samhälle, ser som ett sätt att neutralisera individens kön och kön. Egentligen är det ett sätt för dem att uttrycka sig.

Teori

Butlers arbete fungerade också som grunden för den så kallade "Queer Theory." Denna teori omfattar en serie texter som refererar till studien av attityder och beteenden hos människor som tillhör hbt-samhället och studier av kvinnor i allmänhet.

Queer Theory är baserad på feminismens principer, som säkerställer att kön är en del av varje människas "väsen", till stor del inspirerad av Judith Butlers idéer.

Begreppet myntades av en italiensk feminist vid namn Teresa De Lauretis, i början av 1990-talet. Teorin fokuserar på studien av skillnaderna mellan kön, kön och önskan.

Även om begreppet ofta används för att hänvisa till bisexuella eller homosexuella människor, omfattar det ett stort antal termer som hänför sig till människors sexuella identitet.

I själva verket inkluderar queer-teorin människor som har beslutat att byta kön genom specialoperationer och till och med människor som klär sig som om de tillhör det motsatta könet. De teoretiska grunderna för detta begrepp är nära kopplade till de idéer som Butler kopplade till den feministiska rörelsen.

Utvalda fraser

- "Vi tappar oss själva när vi läser och sedan, när vi återvänder till verkligheten, förvandlas vi och vi är en del av en mycket mer expansiv värld."

- ”Kärlek är inte ett tillstånd, en känsla eller en disposition. Det är snarare ett ojämnt utbyte av önskemål mellan två personer som ser varandra genom en förvrängd vision ”.

- ”Möjligheten är inte en lyx; det är något så avgörande som mat ”.

- ”Vi måste inse det: vi kan ångra varandra. Om vi ​​inte kan, betyder det att vi saknar något. Om detta verkar vara fallet med smärta är det redan fallet med önskan. Det är omöjligt att förbli intakt i känslor. Det här kan vara vad du vill, men trots den bästa ansträngningen ångras det av den andra personens luktkänsla, eller av det enkla minnet om hur det känns att ha varit med henne.

- "Det viktigaste är att sluta skapa lagar som bara kan följas av vissa för alla människor, och sluta göra saker som är oundvikliga för vissa människor i en global sfär olagliga."

- "Det första steget som måste vidtas för icke-våld, vilket är en skyldighet som faller på alla människor, är att börja tänka kritiskt och be de omkring oss att göra detsamma."

referenser

1. Judith Butler, European Graduate School, 2016. Hämtad från egs.edu
2. Judith Butler - Amerikansk filosof, Encyclopaedia Britannica, 2012. Hämtad från Britannica.com
3. Judith Butler Quotes, Good Reads Website, (nd). Hämtad från goodreads.com
4. Judith Butler, berömda filosofer, (nd). Hämtad från famousphilosophers.org
5. Judith Butler och The Many Subjects of Feminist Theory, Tiago Lima i offentligt seminarium, 2016. Hämtat från publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia på engelska, 2018. Hämtad från wikipedia.org