KUNSKAPENS NATUR ENLIGT KANT - FILOSOFI - 2025

Den typ av kunskap enligt Kant är fast i skäl. Filosofen påpekar dock att förnuftet inte bara handlar om kunskap, utan också med handling. Det är därför han hänvisade till den första som en teoretisk orsak och den andra som en praktisk anledning.

Ursprunget till Kants reflektion över kunskap ligger i frågan om metafysik kan betraktas som vetenskap eller inte. För att besvara frågan utsatte Kant skäl för kritik och dess befogenheter att erbjuda oss säker kunskap.

Filosofin som Kant studerade delades mellan rationalister och empiriker. Enligt rationalisterna kunde kunskap nå en universell och obegränsad grad; För sin del bekräftade empirikerna att kunskap endast uppnås genom data som erhållits från erfarenhet, och att förstå kunskap som något förändrande, konkret och troligt.

Varken rationalisternas åsikter eller empirikerna uppfyllde Kants frågor om kunskapens natur. Detta ledde till att han svarade på denna fråga genom att syntetisera båda strömmarna.

I den meningen påpekar Kant: "Även om all vår kunskap börjar med erfarenhet kommer inte allt från erfarenhet."

Källor och kunskapsstruktur

Kants teori bygger på att skilja två grundläggande kunskällor, som är känslighet och förståelse.

Känsligheten

Känslighet baseras på att få intryck och definieras därför som en passiv fakultet eller kunskapskälla. I detta ges kunskapens objekt till individen.

Förståelse

Förståelsen (som Kant kallar "spontanitet") är den källan där begrepp inte härrör från erfarenhet utan bildas spontant. Det är en aktiv fakultet där kunskapens objekt tänks av ämnet.

I sin kritik av ren förnuft indikerar Kant: ”Intuition och begrepp utgör därför elementen i all vår kunskap; så att varken begrepp utan en intuition som på något sätt motsvarar dem eller intuition utan begrepp kan producera kunskap ».

Kant försvarar idén att utan erfarenhet finns det ingen kunskap, men inte all kunskap är erfarenhet. Kant bekräftade att ämnet som vet också bidrar med något i genereringen av kunskap, eftersom människan inte bara begränsar sin handling för att få information, utan också deltar i konstruktionen av sin bild av världen.

I detta avseende påpekar Kant att kunskapsstrukturen består av två typer av element, ett a priori och ett posteriori element.

Ett priori element

Detta är oberoende av erfarenhet och på något sätt föregår den. A priori-elementet utgör kunskapens "form". Det är strukturen för ämnet som försöker veta och där det rymmer informationen från utsidan.

Det är ett nödvändigt element; det vill säga, det sker nödvändigtvis på detta sätt och kan inte vara på annat sätt. Dessutom är det universellt: det händer alltid på samma sätt.

I den kantianska läran kallas denna uppfattning "transcendental idealism." Idealism eftersom kunskap bara kan baseras på a priori-element och transcendentalt eftersom den handlar om universella element.

Ett priori element

Detta element är externt eller materiellt och kommer från erfarenhet genom sensationer. Det finns utanför det mänskliga sinnet, är kunskapens empiriska och utgör kunskapens "materia".

Därför är kunskapselementen de förnuftiga och logiskt-rationella. Denna klassificering samlas i Kants verk som:

- "Transcendental estetik", där han studerar känslighet.

- "Transcendental logik", där den handlar om logotyper. I detta skiljer han analysen av de rena begreppen (totalitet, pluralitet, nödvändighet, enhet, existens, verklighet, möjlighet, negation, ömsesidighet, begränsning, orsak, substans), som han kallar transcendental analys; och reflektionen över förnuft, som Kant kallar transcendental dialektik.

Försöksteori

Enligt kantianska doktrin uttrycks kunskap - och därmed vetenskap - i bedömningar eller uttalanden. Så för att veta vad kunskap är eller om det är universellt - och även vetenskapen som härrör från det - är det nödvändigt att överväga vilken typ av bedömningar som utgör kunskap.

För att kunskap ska betraktas som vetenskaplig måste domarna som den bygger på uppfylla två krav:

- Var omfattande; med andra ord, de måste bidra till att öka vår kunskap.

- Var universell och nödvändig; det vill säga de måste vara giltiga för alla omständigheter och tid.

För att urskilja vad vetenskapens bedömningar är, klassificerar Kant bedömningarna enligt två variabler: förlängningen och giltigheten.

Förlängning

Med tanke på omfattningen av rättegången kan dessa klassificeras i:

Analytics

I dessa ingår predikatet i ämnet och därför tjänar de inte till att utöka vår kunskap; de kommunicerar inte något nytt. Exempel på denna typ av rättegång är:

- Hela är större än dess delar.

- Singlar är inte gifta.

Syntet

I denna typ av försök ger predikatet information som vi inte hade tidigare och som inte kunde extraheras från den exklusiva analysen av ämnet. Det här är omfattande bedömningar som bidrar till att bredda vår kunskap. Exempel på denna typ av rättegång är:

- Linjen är det kortaste avståndet mellan två punkter.

- Alla invånare i stan X är blonda.

Giltighet

Med hänsyn till giltigheten av domen kan dessa klassificeras i:

A priori

Det är dessa domar där vi inte behöver ta till oss erfarenheter för att veta om de är sanna; dess giltighet är universell. Detta är fallet med "Hela är större än dess delar" eller "Singlar är inte gifta."

A posteriori

I denna typ av rättegång är det nödvändigt att ta till sig erfarenheter för att verifiera dess sanning. "Alla invånare i stan X är blonda" skulle vara en efteråtlig dom, eftersom vi inte har något annat val än att observera individerna som bor i stan X för att ta reda på om de verkligen är blonda eller inte.

Kombinationerna mellan dessa två klassificeringar ger upphov till tre typer av bedömningar:

Syntetiska a posteriori-studier

De är töjbara och bekräftas med erfarenhet.

Analysbedömningar a priori

De utökar inte vår kunskap och kräver inte erfarenhet för deras validering.

Post-hoc analytiska bedömningar

De har universell giltighet och enligt Kant är de korrekta bedömningarna av vetenskaplig kunskap.

referenser

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Filosofihistoria. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. På Wikipedia. Konsulterade den 11 juni 2018 från en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: en mycket kort introduktion. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduktion till filosofi. : Nytt bibliotek.
5. Kunskapens natur enligt Kant. I filosofi. Konsulterade den 17 juni 2018 från filosofin.net