ORPHISM: HISTORIA OCH EGENSKAPER - FILOSOFI - 2025

Den orfismo är en religiös rörelse som dök upp i det antika Grekland. Även om han verkar något avlägsen idag hade han ett stort inflytande på sin tid. Det markerade en av dagens viktigaste religioner: kristendomen. Den grundläggande diskussionen om Orphism är själens existens och ämnet för reinkarnation.

Dessutom ägnades en del av Orphism till att undersöka en av de mest inspirerande frågorna inom filosofifältet. Det vill säga, försök att upptäcka vad som är människans ursprung och vilka möjliga orsaker som skapar lidande hos män och kvinnor på jorden.

Orpheus

Det är inspirerat av skapelser vars författarskap tillskrivs Orfeus. Detta är en mytologisk karaktär som, även om det är mycket möjligt att han inte existerade, hade många anhängare som till och med organiserade grupper och sekter till heder.

Historia

Orfeus är också skaparen av musikinstrumenten känd som lyre och ziter. Detta gjorde han för att hylla de nio muserna. Med sin musik kunde Orfeus dominera levande varelser och till och med gudarna.

Dess närvaro ligger i berättelserna om Platon, 700 år f.Kr. C. Tidigare 1500 år f.Kr. C., det fanns en karaktär i antika Egypten som kan betraktas som Orfeus föregångare: det är Osiris.

Osiris var en mytisk hjälte som krediteras grundandet av Egypten. Enligt berättelserna mördades han och drog ner i helvetet, men återuppstod för att senare upplysa världen med sin kunskap.

Orfeus går ner till helvetet

Om Orfeus finns det en berättelse som väcker den forntida Osiris, som också går in och lämnar underjorden. Orfeus hade en hustru som han älskade: nymfen Eurydice.

En dag jagas hon av Aristeo, en mindre god son till guden Apollo och Círene, fästningen. Under flygningen är Eurydice offer för en ormbett och dör.

Desperat går Orfeus ner till Hades (helvetet) och lyckas med sin musik förhandla om hans befrielse med gudarna; men det finns ett villkor: Orfeus måste gå före och inte se tillbaka. Han accepterar, men nästan när han når dörren vänder han desperat och Eurydice återvänder till helvetet.

Efter 800 år finns det i Grekland en mytologisk berättelse om mänsklighetens ursprung. Zeus, den högsta guden på Olympus, impregnerar en dödlig.

Från detta förhållande föddes Dionysus, en figur som representerar glädje och skördenas ankomst. Dionysos var avsedd att vara arvtagare till sin fars tron.

Inför denna situation bränner Hera (Zeus hustru) i ilska och söker hämnd. Beordra titanerna att döda Dionysos. Lydiga uppfyller de sina uppdrag: de fångar, mördar och äter Dionysos. Som svar slår Zeus på titanerna med sin blixtbult.

Mytologin berättar att mänskligheten är född från ångan som stiger från deras förkolade kroppar. Därför är människans ursprung den dionysiska (gudomliga) och den titaniska (grym och våldsam). Denna berättelse finns exakt i låtar som tillskrivs Orfeus.

Orfeus död

Det finns två olika berättelser om Orfeus död. En säger att han dör offer för en grupp arga kvinnor för sin lojalitet mot Eurydice. Ett annat konto som dödas av Zeus när han avslöjade vad han såg och visste på sin resa till helvetet.

På figuren och texterna i Orfeus utvecklas en hel religiös ström. Det har grundelementen i all religion: doktrin och liturgi. Läran återspeglas i dess heliga berättelser; liturgin innehåller symbolerna, ritualerna och festligheterna.

Konstant reinkarnation

Pindar kallade Orfeus för låtarnas far. Experterna förknippar den oristiska praxis med de härskande klasserna (kungar och präster)

I Odyssey kvalificerar Euripides honom som lärare för Jasons söner med drottningen av Lemnos. Orfeus krediteras författare av böcker om astrologi, medicin och naturvetenskap.

Hans religiösa vision bygger på tron ​​att kroppen och själen finns. Själen skadas inte av kroppens död. Själen överförs helt enkelt (metempsychosis); det vill säga, det reinkarnerar.

Detta var så eftersom det var ett brott som varje människa var tvungen att betala: mordet på Dionysus. Om de följer religiösa normer, när initierade (troende) dör, kan de njuta av en evig bankett; men de som inte gör det kommer att gå ner till helvetet och bli dömda till att reinkarnera om och om igen tills deras skuld har gått ut.

egenskaper

En av egenskaperna hos Orphism är permeabilitet, eftersom den delar praxis med andra religiösa eller filosofiska strömmar. Ett annat särdrag i denna religion är sema-soma (fängelse-organ), som tvingar konvertering för att stoppa reinkarnation.

Det belyser också skuldens bortfall. Detta åstadkommes genom vegetarianism, genom att inte döda djur eller lika, och genom att klä sig med vegetabiliska fibrer som linne, alltid vit.

Orphism kräver initiering för att lära själen hur man ska agera i övergången till livet efter livet. Dessutom kräver det att de initierande texterna hedras.

ceremonier

För att förstå hur Orphism markerar samtida religioner, är det nödvändigt att granska dess liturgiska process. Ceremonierna (telefonerna) utfördes under tecknet av hemlighet av initierade och präster. Där genomfördes ritningarna (orgierna), rening och erbjudanden. Målet med ceremonierna var den troendes personliga befrielse.

För att bli orphotelist måste han utbildas i familjen. De var kvinnor och män som inte hade ett fast tempel; därför övade de sina ritualer i grottor.

Offer

Erbjudandena kunde inte vara blodig (vanligtvis var det honung eller fruktkakor). Infantationer var kopplade till magi; För att öva på dem var guldfolier nödvändiga där instruktioner för den avlidne skrevs. Amuletter implementerades också som skyddselement.

Efter erbjudandet kom banketten, med mat och vin. Detta vin var symbolen för befrielse, odödlighetens sprit.

Helig representation

Sedan ägde den heliga representationen. Det var ett drama som fungerade som ett instrument för bildning i de heliga texterna. Dessa representationer användes som symboliska element.

Några av dessa element var leksaker från Dionysus-barnet (buzzer eller gurrufío, ledade dockor, boll och sikt. Även en spegel, äpplen och en bit ull), en korg, en sikt och en krona, liksom lätt och renande eld. .

Betydelse av orphism i filosofi

Tron på själen och möjligheten att återinkarnera sig för att fortsätta med skuldens förlust hänger samman med Orphism med kristendomen, hinduismen, judendomen och islam.

Straffet är inte evigt, det har ett slut med total omvändelse, vilket skulle göra det möjligt för själen att njuta av en bankett för evighet.

Erbjudandet, omvandlingen eller inkantationerna och banketten kan mycket väl bli assimilerad med den katolska liturgin. Betonar erbjudandet, helt deontologiskt eller etiskt, för att undvika lidande genom ett liv av enkelhet, ärlighet, rättvisa och rättvisa.

referenser

1. Armstrong, AH, & Herrán, CM (1966). Introduktion till antik filosofi. Buenos Aires: Eudeba. Återställd på: akademia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Nya trender i studien av Orphism. ILU. Journal of Science of Religions, 23-32. Complutense Madrid-universitetet. Återställd i: magasiner.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Sinnets filosofi: panoramautsikt och aktuell situation. Reality: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Centralamerikanska universitetet i El Salvador. Återställd på: lamjol.info
4. Malena (2007). Orphism. Återställd på: filosofi.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orphism och magi. Doktorsavhandling Complutense University of Madrid. Återställd i: tdx.cat