- Egenskaper och objekt för studier av modern antropologi
- Filosofiska strömmar i modern antropologi
- referenser
Den moderna antropologin är en del av studiet av samhällsvetenskap och analyserar människan som ett rationellt väsen baserat på filosofiska teorier och integrerar andra discipliner.
Syftet är att analysera alla aspekter av människan för att förstå hans utveckling och särskilt de viktiga framstegen och tankeförändringarna som uppstod mellan sjuttonde och nittonde århundradet.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte och Marx var några av filosoferna som påverkade denna disciplin.
De upphöjde människans förnuft maximalt och distanserade sig från religiösa trosuppfattningar med den fasta förutsättningen att kunskap, förnuft, frihet och skapelse var människans slutliga mål.
Egenskaper och objekt för studier av modern antropologi
Antropologi, tidigare endast ansvarig för studien av primitiva män, börjar integrera filosofiska teorier och jämförande metoder i dess forskning för att analysera människan från olika positioner.
Detta ledde till att denna vetenskap förgrenades, eftersom varje studieområde skulle behöva sin specialisering men också varje filosofiskt område skulle tolka människans handling med sina egna visioner.
Studieområden som skulle integreras i antropologin och skapa nya discipliner är kulturantropologi, språklig antropologi, biologisk antropologi och arkeologi.
Då uppstod de strukturalistiska antropologiska visionerna, den marxistiska eller funktionalistiska, och de första antropologiska samhällena skapades i Tyskland, England och Frankrike.
Filosofiska strömmar i modern antropologi
Antropologi börjar analyseras under rationalistiska filosofiska förutsättningar. Denna ström bosatte sig i Europa mellan sjuttonde och artonde århundradet och ledde senare till idealism.
Mannen kommer att börja studera sig själv som en självständig varelse. Det är inte personen som betyder något längre utan orsaken. Mannen måste kontaktas från utvecklingen av sina idéer.
De trodde att rationalitet skulle lösa alla mänsklighetens problem, det skulle användas och det skulle vara huvudmålet för varje studie.
I England å andra sidan bekände de inte samma idéer. De höll fast vid det faktum att det som var viktigt var erfarenhet och fakta, sedan framkom empirismen som uppkom av Hobbes, Locke och Hume.
En annan ström som samexisterade mellan sjuttonde och artonde århundradet var den mekanism som befordrades av Newton. De studerade människan som om han var en maskin som skulle beräknas.
I Tyskland följde idealismen på 1200- och 1800-talet. I denna nuvarande rationalism skulle leda, eftersom sökandet efter idealism skulle försöka harmonisera med anledning att uppnå teoretisering om de okända och mänskliga motsägelser som realismen inte hade kunnat svara på.
referenser
1- American Anthropological Association. (sf). Antropologi: Utbildning för 2000-talet. American Anthropological Association. Återställs från americananthro.org.
2- Upptäck antropologi. (sf). Vad är antropologi? Upptäck antropologi. Återställdes från Discoveranthropologu.org.uk.
3- Telles, A. (2007). Antropologisk forskning. San Vicente (Alicante): Redaktionell Grupo Universitario, återhämtad från: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filosofisk antropologi: mötet och upptäckten av människan för sig själv. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. och Rosato, A. (2004). Constructors of Otherness: En introduktion till social och kulturell antropologi. EA. Återställs från antroporecursos.com