RENÉ DESCARTES: BIOGRAFI, FILOSOFI OCH BIDRAG - FILOSOFI - 2025

René Descartes (1596-1650) var en fransk filosof, matematiker och forskare, vars mest anmärkningsvärda bidrag är utvecklingen av geometri, en ny vetenskaplig metod, den kartesiska lagen eller hans bidrag till modern filosofi.

Trots att han var en militär man och studerade rätt, var Descartes sanna passioner inriktade på att förstå matematikens problem och de som rör filosofifältet. Dessa bekymmer var så djupa att efter att ha ägnat hela sitt liv åt detta område gjorde analysen av dem honom till modern filosofins far.

Hans bidrag var olika, liksom transcendentala för många discipliner, så mycket att de fram till idag fortsätter att vara betydelsefulla, såsom hans filosofiska uppsatser, som inkluderar analys av fyra avsnitt.

I dessa avsnitt kan du studera hans avhandlingar om geometri, optik, geometri, meteorer och slutligen - utöver hans största bidrag - diskursen om metod.

Hans skrifter överväger fler förfrågningar, också av stor betydelse, såsom hans välkända metafysiska meditationer.

Biografi

Födelse och barndom

Descartes föddes i La Haye i Touraine, Frankrike, den 31 mars 1596. När han var ett år gammal dog hans mor Jeanne Brochard när han försökte föda ett annat barn som också dog. Jag var då ansvarig för hans far, hans mormor och en sjuksköterska.

1607, något sent på grund av hans svaga hälsa, gick han in i Royal Henry-Le-Grand Jesuit College på La Flèche, där han lärde sig matematik och fysik, inklusive Galileos arbete.

Descartes examen post. I bakgrunden Collège Henri-IV de La Flèche. Le Prytanee Militaire / Public domain

Efter examen 1614 studerade han i två år (1615-16) vid University of Poitiers och skaffade sig en Baccalaureate och licens i Canon och civilrätt, i enlighet med sin fars önskemål att han skulle bli advokat. Senare flyttade han till Paris.

Ungdom och början på hans filosofiska idéer

På grund av sin ambition att vara en militärman anslöt han 1618 till som legosoldat den protestantiska armén i de nederländska staterna i Breda, under ledning av Maurice av Nassau, där han studerade militärteknik.

Tillsammans med Isaac Beeckman, en filosof som djupt påverkade honom, arbetade han med fritt fall, catenary, conic section och fluid static och utvecklade troen på att det var nödvändigt att skapa en metod som var nära besläktad matematik och fysik.

René Descartes arbetar vid sitt skrivbord. Wikimedia Commons

Från 1620 till 1628 reste han genom Europa tillbringande tid i Böhmen (1620), Ungern (1621), Tyskland, Holland och Frankrike (1622-23). Han tillbringade också tid i Paris (1623), där han kom i kontakt med Marin Mersenne, en viktig kontakt som höll honom relaterad till den vetenskapliga världen under många år.

Från Paris reste han genom Schweiz till Italien, där han tillbringade tid i Venedig och Rom. Senare återvände han till Frankrike igen (1625).

Han förnyade sin vänskap med Mersenne och Mydorge och träffade Girard Desargues. Hans hem i Paris blev en mötesplats för filosofer och matematiker.

Bostad i Holland

1628, trött på livets liv i Paris, hans hus fullt av människor och livet för en resenär, bestämde han sig för att bosätta sig där han kunde arbeta ensam. Han tänkte mycket på att välja ett land som passar sin natur och valde Holland.

Han längtade efter att vara på ett lugnt ställe där han kunde arbeta bort från distraktioner i en stad som Paris, men ändå ha tillgång till en stads faciliteter. Det var ett bra beslut som verkar inte ångras.

Westermarkt 6, i Amsterdam. En av Descartes bostäder. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

Strax efter bosättningen i Holland började han arbeta med sin första stora avhandling om fysik, Le Monde eller Traité de la Lumière. Han skrev till Mersenne i oktober 1629:

1633 var detta arbete nästan avslutat när nyheten om att Galileo dömdes till husarrest nådde honom. Han beslutade att inte riskera att publicera verket och valde i slutändan att göra det bara delvis efter hans död.

Diskurs om metoden

Descartes pressades av sina vänner att publicera sina idéer, och även om han var fast vid att inte publicera Le Monde, skrev han en avhandling om vetenskap under titeln Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discourse on the Method) .

Diskurs om metoden (1637). Wikimedia commons

Tre bilagor till detta arbete var La Dioptrique, Les Météores och La Géométrie. Avhandlingen publicerades i Leiden 1637 och Descartes skrev till Mersenne och sa:

Verket Discourse on Method (1637) beskriver vad Descartes anser vara ett mer tillfredsställande sätt att skaffa sig kunskap än Aristoteles logik. Endast matematik är enligt Descartes sant, så allt måste baseras på matematik.

I de tre uppsatserna som följer diskursen illustrerade han sin metod att använda förnuft i sökandet efter sanningen inom vetenskapen.

Metafysiska meditationer

1641 publicerade Descartes metafysiska meditationer där Guds existens och själens odödlighet demonstreras.

Detta arbete kännetecknas av användning av metodiskt tvivel, ett systematiskt förfarande för att avvisa alla typer av övertygelser som han någonsin varit eller kunde ha lurats som falsk.

Död

Descartes gifte sig aldrig, men hade en dotter, Francine, född i Nederländerna 1635. Han hade planerat att utbilda flickan i Frankrike, men dog av feber vid 5 års ålder.

Descartes bodde i Nederländerna i mer än 20 år men dog i Stockholm den 11 februari 1650 efter att ha drabbats av en lunginflammation vid 53 års ålder. Han hade flyttat dit mindre än ett år tidigare, på begäran av drottning Cristina, för att bli hennes filosofi.

Descartes ger filosofilektioner till Sveriges drottning Cristina. Nils Forsberg efter Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / Public domain

Filosofi

Descartes anses vara modernitetens första tänkare, med tanke på att rationalismen som en doktrin tog sina första steg tack vare hans uppfattningar.

I det sammanhang som Descartes bodde, motsvarade förslag på en ny filosofi en revolutionerande och ganska vågig handling, eftersom han föreslog sitt förslag underförstått ifrågasättande medeltida filosofi.

För Descartes var realismen som den gällande filosofin baserades på på tiden något naiv, eftersom han ansåg verklig vad som upplevdes.

Descartes förklarar att vi, genom att få kunskap om något, verkligen får vår idé om nämnda kunskap, och att för att veta då om nämnda kunskap är verklig, är det nödvändigt att analysera det och hitta absoluta säkerheter.

Utbildning för alla

En del av Descartes uppfattning om utbildning var baserad på det faktum att alla hade rätt att bli utbildade och ha tillgång till kunskap. I själva verket trodde han att det inte fanns några större eller mindre intelligenser, utan olika sätt att närma sig kunskap.

Uppfattningen om kunskap som ärvs var inte förenlig med Descartes argument, som ansåg att det som var sant var allt som var mycket tydligt att resonera, och att annan kunskap som ges av en myndighetsfigur inte nödvändigtvis var sant.

I samma sammanhang visade han sig som en försvarare av den rätt som människor måste tänka för oss själva och att ha frihet när det gäller studier.

Metod för att vägleda orsaken

Descartes trodde att det är nödvändigt att kunskap ska erhållas genom en specifik metod, vilket kommer att gynna att få den renaste möjliga sanningen. Stegen i denna metod är följande:

-Evidence, som hänvisar till elementen så exakta att det inte finns något sätt att tvivla på dem.

-Analys, som har att göra med att dela upp varje koncept i mycket mindre delar, så att de kan studeras och utvärderas i detalj och djup.

-Syntes, den punkt där man försöker strukturera kunskapen i fråga, med början med de mindre komplexa elementen.

-Nummerering, som består av att granska det arbete som gjorts om och om igen, så många gånger som möjligt, för att vara säker på att inget element har glömts.

Basen för denna metod finns i matematik, vilket i sin tur motsvarar mönstret par excellence som är förknippat med alla resonemang av vetenskaplig karaktär.

Tvivelbaserad metod

Descartes försökte närma sig världens och tings absoluta sanning genom en metod baserad på tvivel. Denna procedur reagerar på att överväga falska alla de element eller argument som innehåller åtminstone något tveksamt i deras strukturer.

Detta tvivel bör inte betraktas som en återspegling av skepsis, eftersom det är en metodisk fråga, alltid med avsikt att komma så nära sanningen som möjligt.

Enligt Descartes, om säkerheten om en kunskap inte är absolut, uppstår tvivel och nämnda kunskap blir falsk, eftersom bara sann kunskap är fri från alla tvivel.

Vilka element får dig att tvivla på?

Descartes påpekar att det finns tre huvudelement som kan generera tvivel. Det första elementet består av sinnena.

Enligt Descartes beror detta på att det finns många vardagliga situationer där det är uppenbart att verkligheten visar något och sinnena visar något annorlunda, baserat på samma element.

Vid denna punkt nämner han som exempel det faktum att vissa geometriska former som cirklar och rutor verkar ha vissa egenskaper på avstånd och andra annorlunda när de närmar sig, eller att en pinne i vattnet verkar trasig när den verkligen inte är det.

Baserat på detta trodde Descartes att all kunskap som erhölls genom sinnena var falsk.

Det andra elementet som genererar tvivel är att man inte kan skilja mellan att vara vaken eller somna. Det vill säga, hur vet vi om vi är vakna eller drömmer?

För Descartes är en vetenskap som inte väcker tvivel matematik, även om han trodde att det är möjligt att vi har skapats för att ha fel. Därför introducerar han det tredje skälet till tvivel, som är förekomsten av en mycket intelligent och kraftfull ond varelse, vars funktion är att provocera misstaget, som jag kallar Demiurge.

Descartes varnar för att för att övervinna alla dessa tvivelaktiga skäl är det nödvändigt att säkerheten om en kunskap är absolut.

Första sanningen

Med beaktande av ovanstående säger Descartes sin populära första sanning: "Jag tror, ​​därför är jag", enligt vilken han försöker reflektera att tänkandehandlingen samtidigt utgör en eliminering av tvivel.

Detta beror på att tvivel i sig kan betraktas som tankar, och det är inte möjligt att betvivla tanken.

Ämnen

Descartes säger att det verkligen finns tre typer av ämnen. Den första är en oändlig och perfekt substans, som är Gud.

Den andra är vad han kallar tänkande, vilket motsvarar förnuft, även kallad själ. Detta ämne är immateriellt och inte kroppsligt.

Den tredje är det omfattande samtalet, som inkluderar materiella varelser eller materia. I det här avsnittet påminner Descartes om att det inte riktigt är möjligt att bestämma de specifika egenskaperna för denna fråga, eftersom dessa är föremål för varje individs uppfattningar.

Det konstaterar dock att det är möjligt att överväga denna fråga med hänsyn till dess utvidgning. därför kallas detta ämne omfattande.

idéer

För Descartes finns det olika typer av idéer, som är de som innehåller den information som utgör kunskap. Han bestämde förekomsten av tre typer:

-Fakta, vilket är orsaken genererar utan någon extern referens.

-Adventicias, som är de som genereras som svar på yttre stimuli som vi får genom sinnena. Det handlar om alla dessa idéer relaterade till allt som är utanför tanken.

-Notera, som är de som är rätt att resonera, till den punkt att de inte har genererats, men helt enkelt alltid varit där.

Descartes indikerar att medfödda idéer är kopplade till formella vetenskaper, eftersom de betraktas som oåterkalleliga, tydliga fakta och därför betraktas som sann kunskap.

Å andra sidan är äventyrliga idéer de som fyller naturvetenskapens vetenskap. För att ge denna kunskap legitimitet indikerar Descartes att vi måste inse att det finns en medfödd idé som alltid finns i människans tankar, och det är Guds idé.

Sedan, bara baserat på Guds existens, är det möjligt att överväga att äventyrliga idéer och därför naturvetenskap är element som kan betraktas som sanna.

Spelar

I livet publicerade Descartes nio olika verk och fyra verk publicerades efter hans död.

Världen, behandlad av ljus

Denna bok fick titeln Traité du monde et de la lumière på franska och skriven mellan 1629 och 1633. Descartes tar upp ämnen som är så olika som biologi, fysik, kosmologi, metafysik och till och med mekanisk filosofi, en uppfattning som gällde under sjuttonhundratalet.

Den allmänna grunden för boken finns i teorin som förklaras av Copernicus enligt vilken planeterna - jorden inkluderade - kretsade kring solen, till skillnad från vad den geocentriska teorin föreslog, enligt vilken det var jorden som var i centrum av universum.

Eftersom inkvisitionen fördömde Galileo för kätteri, bestämde Descartes att inte publicera denna bok ännu, av rädsla för att också bli anklagad. Den fullständiga texten slutade publiceras 1677.

Diskurs om metoden

Den fullständiga titeln på denna bok är Discourse om metoden för att föra sin egen anledning väl och söka sanningen inom vetenskapen, översatt från de franska Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences.

Det är Descartes viktigaste verk och en av de första texterna i modern filosofi, där han skildrar självbiografiska aspekter och andra element som ledde honom till den filosofiska metod som han tar upp.

Den första publikationen var anonym och inträffade 1637. Descartes första avsikt var att denna bok skulle vara ett förord ​​till tre uppsatser skriven av honom, med titeln Dioptrics, Geometry och Meteors.

Skrivet på franska

Det faktum att verket skrevs på franska är relevant med tanke på att den accepterade trenden vid den tiden var att skriva sådana filosofiska texter på latin. Descartes föredrog att använda franska så att fler hade tillgång till hans arbete, eftersom bara en minoritet förstod latin.

Från denna användning av franska började detta språk betraktas som det ideala mediet för analys och avhandling av filosofiska frågor.

Diskursen om metoden består av sex olika delar:

Första delen

Det motsvarar en självbiografi, fokuserad specifikt på att ifrågasätta all kunskap som Descartes hade förvärvat fram till det ögonblicket.

I detta avsnitt ifrågasätter Descartes metoden som hittills använts och betonar vikten av att närma sig den matematiska metoden, eftersom han anser att matematik är den exakta vetenskapen som finns.

Denna del avslutas med att bekräfta att det bara finns ett sätt att hitta den absoluta sanningen, och det är inom varje person.

Andra delen

I detta avsnitt talar Descartes om det faktum att vetenskapen inte är källan till vad han kallar sann kunskap, eftersom dessa har tänkts och skapats av individer med olika åsikter och föreställningar om saker.

Sedan drar han slutsatsen att den verkliga vägen till kunskap måste spåras genom själva förnuftet och inte genom de tillvägagångssätt som andra har haft mot den kunskapen.

I denna mening är det för Descartes viktigt att varje individ har en solid grund på vad som är sant och vad som inte är, och för detta föreslår han en metod baserad på tvivel. Det är här han listar de fyra stegen som utgör metoden för att vägleda anledningen, som anges ovan.

Tredje delen

Detta avsnitt är mycket viktigt eftersom det placerar vad Descartes föreslog i ett sammanhang som kan ge ännu mer soliditet till argumenten baserade på metoden.

Descartes indikerar att metodiskt tvivel måste finnas i varje synsätt på kunskap; Men det konstaterar samtidigt att det är viktigt att ha en moral som han kallar preliminär, genom vilken han kan styra sina handlingar och sitt liv i allmänhet.

Denna moral bör baseras på flera väsentliga element. Den första av dessa var att denna moral måste svara på tullarna och lagarna i ursprungslandet, måttliga åsikter var de som borde ha den största kraften och religionen borde alltid vara närvarande.

Å andra sidan hävdar Descartes att individer borde visa fasthet både när det gäller de argument som ansågs sanna och de som var tveksamma till sin natur. För Descartes är konsistens ett grundläggande element.

Slutligen påpekar han att det är nödvändigt att vara villig att ändra dina åsikter istället för att vänta på att världen ska bli den som ska förändras. För denna filosof har människor ingen makt över någonting, utom våra egna tankar.

Descartes provisoriska moral baserades på hans oändliga avsikt att tillämpa metoden i allt han gjorde, samt att arbeta med förnuft och tanke.

Fjärde delen

Detta kapitel motsvarar det centrala området i Descartes bok, och i detta uppskattas hur han utvecklar begreppet metodiskt tvivel; han börjar tvivla på alla element med avsikt att se om det är möjligt att nå fram till verklig och sann kunskap.

Det är mitt i denna process som Descartes når sin första princip om "Jag tror, ​​därför är jag", när han inser att han tänker medan han tvivlar.

Även i detta avsnitt talar han om Gud och presenterar flera argument som enligt honom bevisar existensen av denna högre varelse. Ett av de argument som framförts är att om människor vet att vår natur är ofullkomlig beror det på att vi på något sätt vet vad som är perfekt, vilket är Gud.

På samma sätt konstaterar det att det måste ha funnits en skapare, eftersom ofullkomliga människor, men med föreställningar om det perfekta, skulle ha skapat oss själva perfekt.

För Descartes är det faktum att erkänna att Gud existerar också att erkänna att världen finns; Det vill säga, Gud blir garant för att världen omkring oss i verkligheten existerar.

Något intressant med detta argument är att trots att Descartes betraktar Guds figur som något perfekt och överlägset, samtidigt erkänner han att det är människors ansvar och ingen annan att odla förnuft och erkänna sanningen om vad är inte.

Femte delen

I detta avsnitt av boken utvecklar Descartes lite kosmogoni och fokuserar på ljus som ett grundläggande element.

Som sagt är ljuset producerat av solen, sedan överförs det av himlen, senare reflekteras det av planeterna och är slutligen föremål för beundran av människan.

Baserat på denna uppfattning om ljus, kopplar han den till människan på ett sätt som han anser vara det grundläggande elementet i livet.

I förhållande till andra livsformer är det i detta avsnitt där han skiljer mellan människor och djur baserat på rationalitet.

Descartes säger att djur inte har förmågan att resonera, till skillnad från män. På samma sätt finns det också skillnader när det gäller själen; Även om Descartes indikerar att både människor och djur har själar, säger han också att djur är sämre än människors.

För Descartes är människans själ odödlig och är inte relaterad till organismen, till skillnad från vad som händer med djur.

Del sex

I det sista avsnittet av diskursen om metoden analyserar Descartes vad som är den verkliga räckvidden som en undersökning kan ha inom det vetenskapliga området. Han resonerar att det faktum att vetenskapen utvecklas innebär att olika fördelar genereras för samhällen.

Samtidigt konstaterar det att för att det ska bli verkliga framsteg inom området vetenskap är det nödvändigt att olika individer upplevs.

Vid den tiden var Descartes inte starkt med på publiceringen av hans verk, eftersom de kunde strida mot övervägandena från tidens mästare i teologin, vilket för honom betydde att debatter och motsägelser skulle leda till ingenting.

Metafysiska meditationer

Denna bok fick titeln Metafysiska meditationer där Guds existens och själens odödlighet demonstreras och publicerades 1641, skriven på latin.

Detta arbete motsvarar det utrymme där Descartes utvecklats med större specificitet vad som togs upp i den fjärde delen av hans bok Discourse on method.

Några av de uppfattningar som han upprättar i detta arbete har att göra med att eliminera alla tvivel i roten, för att inte vänja sig vid dem. Det betonar också att erkänna ens existens som sann, tack vare dess första princip "Jag tror, ​​därför finns jag."

Detta arbete fokuserar också på att erkänna Guds existens som ett perfekt varelse och den överlägsenhet som orsaken måste ha över viljan, som vanligtvis är den som närmar sig fel eftersom den är full av personliga bedömningar.

Bidrag inom filosofiskt och vetenskapligt område

Sättet att bli gravid och behandla den filosofiska studien förändrades

Innan hans förslag var avhandlingarna om filosofi baserade på den skolastiska metoden.

Denna metod bestod endast i jämförelsen av de argument som presenterades av filosofer som erkänts eller betraktades som en myndighet, utan att ta hänsyn till någon vetenskaplig grund.

Från den tanke som denna tänkare visade upprättade han emellertid medel för att ta en annan väg: den för metodiskt tvivel.

Detta baseras på att lämna en fråga som inte förblir skeptisk - eller en tendens enligt vilken det inte finns någon tro - utan helt enkelt arbetar för att kasta tvivel på allt och nå fram till sanningarna genom en metod. Därifrån hans viktiga mening: Jag tror, ​​därför finns jag.

Jan Baptist Weenix / Public domain

Res cogitans och res Amplia

Descartes ansåg att det fanns två ämnen i människor: ett tänkande ämne som han kallade res cogitans och ett annat tillhör det fysiska området, citerat som res Amplia.

Även om detta inte kunde demonstreras fullt ut i dag som en universell sanning, banade det utan tvekan vägen för en av de största debatterna i moderniteten om kroppen, älskarinnan och förhållandet eller kommunikationen mellan dessa två element.

Bidragade fysiska teorier

Han försökte ge förklaringar om olika fenomen inom fysikområdet, till och med närmade sig tanken om Copernicus - som betraktar det heliocentriska systemet - trots att han senare avvisade dessa förslag, främst för att de betraktades av den katolska kyrkan som kätteri.

På samma sätt, även om många av hans förklarande försök inte var de mest exakta, navigerade han vägarna för det som senare skulle bli ett av hans viktigaste bidrag: den vetenskapliga metoden.

Den vetenskapliga metoden

Utvecklingen av en vetenskaplig metod bidrog till att befria vetenskapen om spekulationer och vaga avhandlingar och att den konsoliderades som sådan.

Målet var att genom att följa de nödvändiga stegen som övervägde verifiering och verifiering av verklighetsdata, skulle man uppnå säkerhet.

Detta härrör från Descartes övertygelse om att sinnena kunde lura människor om sin miljö, och av detta skäl var det nödvändigt att lämna in alla nödvändiga aspekter genom en metod som skulle leda till sanningen.

Geometriens far

Ett annat av hans stora bidrag var inom matematikområdet, med tanke på hans förfrågningar om geometri, eftersom det bidrog till systematiseringen av analytisk geometri.

La Géométrie, en av bilagorna till diskursen om metod (1637). Wikimedia commons

Skapare av exponentmetoden

En av hans stora framsteg, och en som kvarstår i dag, är användningen för att indikera makterna.

Denna prestation beror också på Descartes, eftersom han skapade metoden för exponenter.

Utveckling av den kartesiska lagen

Tack vare deras bidrag är det möjligt idag att ha den så kallade kartesiska teckenslagen, som gör det möjligt att dechiffrera rötter, både negativa och positiva, inom algebraiska ekvationer.

Vänster: Kartesiskt plandiagram. Höger: grafisk framställning av examenspolynom 2. Wikimedia

Introduktion av bokstäver i matematik

På grund av hans forskning är det också möjligt att använda matematikfältet av de första bokstäverna i alfabetet - när mängderna är kända (a, b, c, d) - och av de sista (u, v, w , x, y, z), när dessa inte är kända.

Ekvationer teori

Descartes hjälpte till att utveckla det som nu kallas teorin om ekvationer. Detta baserades på användningen av tecknen som han skapade för att bestämma arten av rötterna till den givna ekvationen.

referenser

1. Descartes, R. (2007). Metodens diskurs. Redaktör Maxtor Valladolid. Spanien.
2. Morillo, D. (2001). Rene Descartes. Redaktör Edaf. Buenos Aires. Argentina.
3. Scott, J. (2016). René Descartes vetenskapliga arbete. Rowtledge Library Editions: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Fundamental Descartes: En praktisk guide till metoden och meditationerna. Upphovsrätt James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Kartesisk rymdtid. Descartes ´Fysik och den relationella teorin för rymd och rörelse. Winona State University. Winona. Användningsområden.