SAINT THOMAS AQUINAS: BIOGRAFI, FILOSOFI, BIDRAG - FILOSOFI - 2025

Santo Tomas de Aquino (1225-1274) var en teolog, kyrkans doktor, Dominikansk friar, katolsk präst och en av de mest inflytelserika filosoferna av skolastismen. Hans tanke har gjort det möjligt att utveckla teologiska och filosofiska studier av stor betydelse. Likaså har hans verk ett stort inflytande på kristen teologi, särskilt i den katolska kyrkan.

Hans skrifter inkluderar Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae, såväl som olika studier som ägnats åt Aristoteles arbete, teologifält i allmänhet, metafysik, lag och mycket mer.

Han var Thomismens far och för honom var filosofin den disciplin som undersöker vad som naturligt kan vara känt om Gud och människor. I sina studier hanterade han filosofins huvuddiscipliner; epistemologi, logik, naturfilosofi, teologisk filosofi, etik, politisk filosofi eller teologisk filosofi.

Ett av hans mest kända bidrag är hans fem sätt att försöka bevisa att Gud finns. Om Saint Augustine ansågs vara den första stora forskaren under medeltiden, kunde Saint Thomas vara den sista.

Biografi

Det exakta födelsedatumet för Thomas Aquinas är inte känt. Det kan dock uppskattas att han föddes mellan 1224 och 1225.

Slottet i Roccasecca var platsen där Tomás föddes, en stad belägen i Italien, mycket nära staden Aquino.

Familj

Familjen till Tomás var ädla och hade germanska förfäder; Dessutom var det en mycket stor familj, eftersom Thomas hade elva syskon och han var det sista barnet som hans föräldrar hade.

Fadern kallades Landolfo de Aquino och var i linje med ättlingar till de som var Aquino-räkningarna; dessutom hade Landolfo också ett bekant band med Federico II, Romers kejsare.

Tomás mamma hette Teodora och hon var också släkt, i det här fallet till Chietis räkningar.

Första studier

Den första utbildningen som Tomás de Aquino fick var när han var 5 år gammal. Då tog hans föräldrar honom till klostret Montecassino, ett kloster bestående av benediktinska munkar; Abbot för detta kloster var Tomás farbror.

Historiska poster från denna tid indikerar att Thomas, redan i så ung ålder, uttryckte stor hängivenhet och att han var en föredömlig elev. Munkarnas läror var relaterade till hur man mediterar i tystnad, samt olika områden om musik, grammatik, religion och moral.

Munkarna som tränade Thomas sa att han hade ett mycket gott minne och att han snabbt och enkelt behöll allt han läste.

År 1239 fick de benediktinska munkarna lämna landet eftersom kejsaren Frederick II beordrade dem att gå i exil.

Universitetsbildning och den Dominikanska ordningen

Efter detta avsnitt, 1239, gick Tomás in i University of Naples. Han stannade där i fem år och djupt djupt in i begreppen förknippade med den aristoteliska logiken.

I slutet av sin bildningsprocess, år 1244, började Tomás ansluta sig till den Dominikanska ordningen, med vilken han fascinerades.

Vid den här tiden blev han vän med Juan de Wildeshausen, som var en generalgeneral i den Dominikanska ordningen. Denna vänskap gynnade Thomas att gå in i ordningen mycket snabbt.

Mitt i detta sammanhang kände Tomas familj sig väldigt förvirrad, eftersom planen de hade för Tomas var att ersätta hans farbror som abbot i klostret Montecassino.

Tomás skulle till Rom för att börja sina studier relaterade till det nybörjade scenen, när hans bröder kom till honom och tog honom till slottet i Roccasecca, där de tvingade honom att stanna medan de försökte övertyga honom att inte gå med i den Dominikanska ordningen. .

Thomas övervägde sina bröders argument om och om igen, och ibland var han på väg att ge efter för deras uppfattningar. Men så småningom flydde han från slottet och reste till Paris för att komma bort från sin familj.

Studier i Paris

Efter detta skede gick Tomás in i Paris University. Denna period var mycket viktig, eftersom han bland sina lärare hade personligheter vars läror var i harmoni med Aristoteles läror.

Några av de mest framstående lärarna var den tyska Alberto Magno, präst, geograf och filosof; och Alejandro de Hales, som var en teolog av engelskt ursprung.

Även i detta skede kännetecknades Tomás de Aquino av att vara en flitig student med stor intellektuell potential.

Överföring till Köln

När Tomás var nära att avsluta sin utbildning på detta universitet, bad hans lärare Alberto Magno honom att göra en skolastisk handling, ett verktyg genom vilket samverkan mellan förnuft och tro söks.

Tomás de Aquino utförde uppgiften på ett föredömligt sätt och till och med brytde ned många av de argument som Alberto Magno, som var läkare i området, och var allmänt erkänd som en akademisk figur.

Tack vare denna interaktion föreslog Magno till Thomas Aquinas att han skulle följa honom till Köln, Tyskland, där han lärde honom arbetet hos den grekiska filosofen Aristoteles och deras argument studerades djupare.

Efter att ha analyserat det aristoteliska verket kunde Thomas Aquinas dra slutsatsen att tro och förnuft inte var motsatta begrepp, utan att det fanns en harmoni mellan båda uppfattningarna.

Det är just denna uppfattning som anses vara det största bidraget som Thomas Aquinas gav till historia och mänsklighet. Det var vid denna tidpunkt i hans liv som Thomas Aquinas ordinerades till präst.

Återgå till paris

1252 återvände han till Paris med avsikt att fortsätta sina studier. Vid denna tidpunkt i sitt liv stötte han på en negativ situation som kom från sekulära lärares hand.

Dessa professorer, som var lekmän, motsatte sig de ordningsföljande ordningarna, vars livsstil var beroende av almisser.

De var emot de mendicant munkarna, som uppmärksammade studenterna med tanke på deras speciella egenskaper, såsom fattigdom, studievanan de visade och den uthållighet de visade inom sina olika handlingsområden.

Farligt skrivande

I detta sammanhang skrev den franskfödda teologen William de Saint Amour två mycket kritiska och farliga manifest för mendicants.

Som svar på detta publicerade Thomas Aquinas 1256 arbetet med titeln Mot de som anklagar gudomlig tillbedjan, vilket var avgörande i beslutet som påven Alexander IV senare fattade för att utropa Saint Amour, vilket också hindrade honom från att undervisa var som helst. studiecentrum.

Detta faktum innebar att påven anförde Thomas Aquinas olika komplexa frågor inom den teologiska sfären, till exempel genom att granska arbetet med titeln Introduktionsbok till det eviga evangeliet.

Universitetslärare

Det faktum att påven Alexander IV förtroende och de uppgifter han utförde i det sammanhanget var ett av elementen som fick honom att bli läkare på bara 31 års ålder. Från denna utnämning började han sin karriär som universitetsprofessor.

1256 var han lärare i teologi vid universitetet i Paris. På den tiden var Thomas också rådgivare för Louis IX, kung av Frankrike.

Tre år senare, 1259, deltog han i den franska staden Valenciennes, under indikationen att han var ansvarig för att organisera studierna av den Dominikanska ordningen tillsammans med Pedro de Tarentaise och Alberto Magno.

Sedan flyttade han till Italien, där han arbetade som lärare i städerna Orvieto, Viterbo, Neapel och Rom; den aktiviteten varade i tio år.

Under denna period tjänade Thomas Aquinas också som personlig rådgivare för påven Urban IV, som beställde honom flera av sina senare publikationer, såväl som recensioner av verk av andra forskare, till exempel boken av biskop Nicolás de Durazzo kallad On Faith in the Blessed Sacrament. Trinity

Meningar i Paris

Tomás de Aquino återvände igen till Paris, där han fick en stark opposition mot sina idéer representerade från tre olika sfärer: å ena sidan följarna av idéerna från Agustín de Hipona; å andra sidan anhängare av Averroism; och slutligen motsägelseförmågan mot den mendicant ordningen.

Innan allt detta scenario med intellektuell fientlighet gentemot Thomas Aquinas idéer, svarade han med olika publikationer, bland vilka De unitate intellectus contra averroístas sticker ut. Innan var och en av dessa konfrontationer var Tomás vinnaren.

Tillbaka hem

Den Dominikanska ordern bad Thomas Aquinas att delta i Neapel, där han fick en fantastisk mottagning, full av respekt och beundran.

Medan han var i denna stad började han skriva den tredje delen av ett av hans mest erkända verk, med titeln Summa Theologiae. Just när han började skriva det, indikerade han att han fick en uppenbarelse som visade honom att allt han hade skrivit hittills var sterilt.

Död

Den 7 mars 1274 gjorde Tomás de Aquino ett yrke av tro i kommunen Terracina, med den energi som kännetecknade honom när han plötsligt dog.

Det finns ingen tydlig information om orsakerna som ledde till hans död. Det finns till och med hypotesen att han kan ha förgiftats av kungen av Sicilien, Carlos de Anjou.

Det finns dock inga konkreta uppgifter som stöder detta påstående. Endast uttalandet om det som Dante Alighieri har gjort i hans berömda verk Divine Comedy finns tillgängligt.

50 år efter hans död, den 28 januari 1323, kanonerades Thomas Aquinas av den katolska kyrkan.

Filosofi

Thomas Aquinas stora bidrag till filosofin var att hävda att tro och förnuft inte var motsatta idéer, men att det mellan dessa var möjligt att det fanns harmoni och överensstämmelse.

Under förutsättningen som Thomas Aquinas presenterar, kommer tro alltid att ha övervägande över förnuft. I händelse av att motsatta idéer erhålls baserat på tro och andra på förnuft, kommer de som är kopplade till tro alltid att vara överlägsna, eftersom Thomas Aquinas anser att Gud är det överlägsna och väsentliga elementet i förhållande till någon annan.

För Thomas är förnuftet ett verktyg som är något begränsat för att närma sig den verkliga kunskapen om Gud. Men det är ett väsentligt element för att få den typ av kunskap som han ansåg vara sann.

Dessutom var Thomas Aquinas mycket tydlig på att rationalitet är det sätt på vilket människor kan veta sanningen om saker och element som omger dem. Därför kan orsaken inte vara falsk, eftersom det är ett naturligt verktyg för människan.

Fem sätt att erkänna att Gud existerar

Thomas Aquinas indikerade att det fanns minst fem element genom vilka det är möjligt att veta och bekräfta Guds existens; det handlar om att erkänna Guds närvaro och befruktning från en vision som går från effekt till orsak.

Sedan föreskrev Thomas Aquinas att det fanns fem väsentliga element genom vilka det var möjligt att närma sig den uppfattningen om Guds existens.

Dessa element är kopplade av uppfattningen att effekter alltid genereras av specifika orsaker och att alla händelser i världen är relaterade till varandra genom en stor orsakskedja. De fem rutter som föreslås av Tomás de Aquino är följande:

Rörelse

För Thomas Aquinas är allt i ständig rörelse. Samtidigt fastställer det omöjligheten att något rör sig och flyttas samtidigt. Därför gör allt som rör sig för att ett annat element orsakade den rörelsen.

Denna konstant rörelse som genereras av andra kännetecknas inte av att den är oändlig, eftersom den måste ha en början och ett slut. För Thomas Aquinas är faktiskt början på denna stora rörelse Gud, som han kallar den första rörelseslösa motorn

Kausalt beroende

Det har att göra med orsakskedjan. Genom denna väg försöker vi inse att den stora effektiva orsaken som existerat är just Gud, som är början på allt, huvudorsaken till alla andra saker som har hänt, som händer och som kommer att hända.

Om vad som är möjligt och vad som är nödvändigt

Det tredje sättet som Thomas Aquinas föreslår talar om att världen är full av möjligheter inom olika existensområden. Allt som omger oss har möjligheten att existera eller inte, eftersom det är möjligt att det förstörs.

Eftersom det finns en möjlighet att något inte existerar, innebär detta att det fanns ett ögonblick i historien då ingenting fanns.

Inför denna intethet uppstod behovet av uppkomsten av ett varelse som Thomas Aquinas kallar "nödvändigt", vilket motsvarar full existens; Gud.

Hierarki av värden

För Thomas Aquinas är erkännandet av värden ett av de ideala sätten att komma närmare Guds begrepp.

Det indikerar att värden som adel, sanning och godhet, bland andra, är större när de närmar sig den högre referenspunkten, som representerar den maximala externiseringen och den absoluta orsaken till nämnda värden.

Thomas Aquinas konstaterar att denna överlägsna referenspunkt är Gud, vilket motsvarar den högsta perfektionen.

Sortera föremål

Thomas Aquinas säger att naturliga föremål inte har någon tanke, så att de inte kan beställa sig själva. Detta gör det nödvändigt att det finns en överlägsen enhet som ansvarar för att ordna.

Betydelsen av Bibeln

För Thomas Aquinas är Gud som en uppfattning en mycket komplex uppfattning, till vilken det inte är möjligt att närma sig direkt eftersom vårt skäl inte kan förstå en sådan enormitet.

Det är därför han föreslår att det bästa sättet att närma sig Gud är genom Bibeln, särskilt genom Nya testamentet; av den så kallade apostoliska traditionen, inte skriftlig i Bibeln utan en del av den kristna dynamiken; och undervisningen av påven och biskoparna.

Spelar

Thomas Aquinas verk var varierande och hans publicering var omfattande. Han publicerade ett stort antal böcker under sitt korta liv, eftersom han dog när han bara var 49 år gammal.

Bland hans enorma lista över publikationer sticker hans teologiska synteser ut: Summa contra gentiles, Summa theologiae och Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa mot hedningar

Detta arbete översätts som summan mot människor. Det tros vara skrivet mellan åren 1260 och 1264, även om det inte finns någon överenskommelse angående sanningsenheten för detta datum.

Det tros att syftet med denna publikation är att tillhandahålla argument som bekräftar den katolska och kristna tron ​​i fientliga situationer.

Inom denna publikation kan du hitta argument utformade specifikt för att svara på manifestationer av icke-trogna människor. Det tros att bokens avsikt var att stödja missionärerna i deras ansträngningar att göra Guds ord känt.

Det uppskattas också att dessa argument kunde ha varit användbara i tvister med judar eller muslimer, som på den tiden kännetecknades som anhängare av Aristoteles filosofi.

Summa teologiae

Den teologiska summaen skrevs mellan åren 1265 och 1274. Den kännetecknas av att vara den mest populära teologiska avhandlingen från medeltiden och genom att ha ett starkt inflytande på katolisismen.

I stället för att försvara troen (som i fallet med Suma contra gentes) var denna publikation avsedd som en teologisk handbok som skulle kunna användas i undervisningen.

För att skriva det teologiska Summa förlitar sig Thomas Aquinas på Bibeln och andra heliga skrifter, liksom Aristoteles och Augustinus från Hippos läror.

Strukturera

Inom denna publikations struktur finns ett mönster. För det första börjar förklaringen med en fråga, som vanligtvis uttryckte den motsatta idén som Thomas Aquinas försvarade.

Senare beskrev Santo Tomás de argument som enligt honom vederlagde den avhandling som exponerats i början i den angivna frågan; och efter detta fortsatte han med att beskriva de argument som stödde nämnda avhandling.

I utvecklingen av analysen ägde Tomás sig åt att utvidga och föreställa sig vad som skulle vara hans svar och i slutändan svarade han en efter en på alla argument som motsatte sig avhandlingen i fråga.

Denna bok skrevs i tre delar, och den tredje av dessa lämnades oavslutade efter att Thomas Aquinas uttryckte de senaste åren av sitt liv att han hade fått en uppenbarelse genom vilken han fick höra att allt han hade skrivit hittills var det fruktlöst och meningslöst.

Trots att Thomas Aquinas inte avslutade den tredje delen av sitt arbete, avslutade hans lärjungar det för honom, och lägger till ett tillägg där de utvecklade olika skrifter som gjordes av honom under sin ungdomstid.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Detta var det första verket av Thomas Aquinas, som översattes som Kommentar till de fyra meningsböckerna av Pedro Lombardi.

Det uppskattas att detta arbete har skrivits mellan åren 1254 och 1259. I denna publikation kommenterar Tomas de Aquino teologen Pedro Lombardis verk, där kyrkans sakramenter utvecklades.

Vissa forskare har identifierat att det som Thomas Aquinas tog upp i dessa kommentarer har viktiga skillnader med hur han uttrycker sig i teologiska summan, det viktigaste verket av Thomas.

Det faktum att den teologiska summan inte fullbordades av Thomas Aquinas kan dock förklara skillnaden i argument mellan de två verken av den religiösa filosofen.

Andra Thomas Aquinas forskare indikerar att den här boken är ett konkret bevis på hur hans tänkande utvecklades och utvecklades över tid.

Bidrag

Om Gud

Saint Thomas Aquinas utvecklade idén om vad eller vem är Gud, och han gjorde det genom positiva idéer som försökte upptäcka sin natur.

I sitt deduktiva tänkande sa han att Gud är enkel, perfekt, oändlig, oföränderlig och unik. Gud består inte av delar, det vill säga att han inte har kropp och själ, varken materia eller form.

Det är så perfekt att det saknar ingenting och inte är begränsat på något sätt. Dess karaktär och essens är så solid att ingenting kan förändra dem.

Filosofi

Ur filosofisk synvinkel kännetecknades Aquino av att vara Aristotelian. Han tog den fysiska analysen av föremål som utgångspunkt.

Kanske har det mest framträdande begreppet i hans filosofiska tankar att göra med hans idé att objekt och allt som finns i universum, existerar tillsammans med dess väsen, vilket betyder att all materia existerar fysiskt, men dess väsen det manifesteras av Guds perfekta skapelse.

Psykologi

För Santo Tomas begränsas inte människan av idén om orsak och verkan. Därför är människan ansvarig för sina egna handlingar. Förekomsten av fri vilja strider emellertid inte mot Guds existens.

Metafysik

Ett av de områden där Saint Thomas Aquinas mest innoverade var inom metafysik. Men hela tankegången var nära besläktad med hans religiösa tro. Den Högsta Guden är alltid på toppen av pyramiden.

I den meningen utvecklades hans tänkande utifrån att en statisk värld var idén om perfektion. Enligt hans ord var det som var orörligt perfekt.

Han skilde mellan naturlig rörelse och frivillig rörelse. Men återigen görs varje första rörelse av ett högsta väsen, det vill säga Gud.

Rätt

Inom rättsområdet spelar doktrinen om Saint Thomas Aquinas en mycket viktig och respekterad roll.

Hans tankar tas som en av axlarna i lagteorin och utsätts i alla universitetsstolar som en utgångspunkt för reflektion av framtida jurister.

Hans idé om gudomlig ordning, närvarande i varje utläggning av hans arv, bekräftar att lagen består av lagar som inte är något annat än instrument för allmännyttan. Dessa lagar är dock giltiga så länge de är tillräckliga för höger.

Ekonomi

Santo Tomas trodde att allt omkring oss inte egentligen är vårt. Eftersom Gud var den stora skaparen, var vi tvungna att dela allt och betrakta det som en gåva.

Han ansåg att människan behövde incitament för att utföra och i detta avseende var privat egendom en del av detta incitament och resultatet av mänskligt arbete.

referenser

1. (2008). Grunderna i filosofi. Grundläggande om filosofi. philosophybasics.com.
2. McInerny, Ralph. (2014). plate.stanford.edu. Användningsområden. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.
3. Summa Theologiae: Volym 17, Psychology of Human Acts: 1a2ae. 6-17.
4. Fonseca, Miranda. (2015). Portalen för akademiska tidskrifter. Costa Rica universitet. magazines.ucr.ac.cr.
5. Siapo, Harold R. (2014). I Slide Share. St Thomas Aquinas And Education. es.slideshare.net.
6. (2011). Sanningen om pengar och regering. Aquinas ekonomi. political-economy.com.