AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFI, TANKAR OCH VERK - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) var en känd peruansk tänkare, journalist och professor, vars filosofiska riktlinjer syftade till att förnya latinamerikansk tanke. I sitt arbete Finns det en filosofi i vårt Amerika? Hävdade han att kontinentens filosofi saknade originalitet på grund av dess starka västerländska inflytande.

I sin tur anses han vara en av de mest anmärkningsvärda tänkarna i samtida Peru, på grund av att han ägnade sig åt analysen och diskussionen av den peruanska verkligheten. På samma sätt var han en av de mest framstående författarna i sin tid tillsammans med sin bror Sebastián Bondy.

För att genomföra renoveringen av latinamerikansk tanke började Augusto Bondy med att fastställa strängare riktlinjer, med hänsyn till den kunskap som förvärvats genom hans gedigen vetenskapliga och filosofiska utbildning.

Biografi

Augusto César Salazar Bondy föddes den 8 december år 1925 i huvudstaden i Lima och dog den 6 februari 1974 på samma plats. Hans föräldrar var María Bondy, född i Chimbote-regionen som ligger vid stranden av Stilla havet; och Augusto Salazar, som kom från Ferreñafe, en region belägen nordväst om kusten.

Hans äldre bror, Sebastián Salazar Bondy, föddes ett år tidigare och var också en anmärkningsvärt peruansk författare. Han utmärkte sig inom områdena teater och poesi och var också en erkänd medlem i Generation of 50.

Första studier

Bondy fick sin första utbildning på den tyska skolan 1930. Han stannade emellertid bara i två år på denna institution, eftersom han 1932 gick in i San Agustín-skolan och där avslutade han både sina primära och sekundära studier.

Senare gick han in i Universidad Nacional borgmästare de San Marcos 1945, där han studerade brev. Senare berikade han också sin kunskap tack vare karriärerna för utbildning och filosofi medan han undervisade på San Andrés-skolan.

Under denna period hade Bondy påverkan av kända lärare, som Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof och journalist; Mariano Ibérico, enastående i jurisdiktionens värld; och Walter Peñaloza, som gjorde ett anmärkningsvärt bidrag till att förbättra utbildningen av peruanska lärare.

College karriär och resor

1948 gjorde Salazar Bondy en resa till Mexiko för att utöka sin kunskap.

Han deltog först i ett seminarium om latinamerikansk tanke som ges vid Colegio de México, som leddes av José Gaos, en spansk filosof som förvisades i Latinamerika. Senare gjorde han andra studier vid National Autonomous University of Mexico.

Två år senare åkte han en resa till Frankrike för att lära sig andra filosofiska perspektiv på Ecole Normale Supérieure i Paris. Under denna period blev han intresserad av idéerna från stora europeiska filosofer som Camus, Heidegger och Sartre. Senare turnerade han på andra länder på kontinenten som Sverige, Danmark, Italien och Norge.

1953 förvärvade han en doktorsexamen i filosofi, som började sitt arbete som utbildare. Bondy undervisade i etikklasser på School of Letters, samt pedagogik i utbildningskarriären.

Lärarbete

Filosofen grundade Alejandro Deustua Cooperative College, som ligger i huvudstaden. 1960 gav han dessutom filosofikurser på Guadalupe-skolan.

Samtidigt valdes han ut för att organisera Institutionen för metodik som tillhör skolan för utbildning, och 1964 valdes han till ordförande för organisationen vid fakulteten för allmänna studier.

Senare, tillsammans med sin bror, bildade han en del av IEP (Institute of Peruvian Studies), ett forskningscenter som ägnas åt studiet av samhällsvetenskaper ur ett mer självständigt och pluralistiskt perspektiv. Detta institut har varit i drift i 54 år.

Politiskt deltagande

Liksom sin bror Sebastián deltog han 1956 i skapandet av den progressiva sociala rörelsen, vars medlemmar var den konstitutionella advokaten Alberto Ruiz Eldredge, journalisten Francisco Moncloa, litteraturkritikern Abelardo Oquendo, ekonomen Bravo Bresani och den berömda poeten Nicomedes. Santa Cruz.

Emellertid varade rörelsen mycket lite på grund av sitt val nederlag 1962, då de beslutade att upplösa gruppen.

Trots detta förblev Bondy aktiv i politiken, eftersom han på 70-talet valdes av regeringen i Juan Velasco Alvarado till vice ordförande för kommissionen för reformen av utbildning, samt valdes som ordförande för Higher Council of Education.

Trodde

Enligt kännare kan författarens filosofiska produktion delas in i tre stadier: den första, som varar till 1961; den av mognad, som löper fram till 1969; och en tredje etapp, som lämnades oavslutad på grund av Bondys död 1974.

Under den inledande perioden påverkades Bondy kraftigt av hans professorer vid Universidad Nacional borgmästare de San Marcos, särskilt av José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Detta kan ses i en av hans tidiga artiklar, med titeln Contemporary Trends in British Moral Philosophy.

Under sin period med litterär mognad sade författaren att genomföra ett projekt där han försökte koppla och övervinna de stora filosofiska ideologierna i det ögonblick, från vilket han hade påverkats i sin första etapp; detta var marxism, analytisk filosofi och den fenomenologiska rörelsen.

I det sista steget av Bondys filosofiska tanke dedikerade författaren att skapa verk som omfattade möjliga alternativ eller lösningar när det gäller utbildning och filosofi som grenar av mänsklig kunskap.

Till exempel skulle han genomföra sin text Anthropology of dominans; emellertid lämnades detta oavslutat på grund av författarens för tidiga död.

En annan text som Bondy inte kunde fullfölja, och där han också betonade frågan om utbildning, var hans arbete med titeln The New Man's Education, där han fastställde de nödvändiga parametrarna för att genomföra en utbildningsreform inspirerad av humanismen , vars syfte var omvandlingen av latinamerikanska samhällen.

Oro för latinamerikansk filosofi

Under hans mognadsstadium mellan 1961 och 1968 insåg Bondy att hans filosofiska förslag måste vara mycket annorlunda från den konventionella filosofin i Latinamerika, enligt författaren från en ny tankesyn att det skulle vara möjligt att få tillgång till svar på problemen inte bara i Peru utan också på hela kontinenten.

Med andra ord, under detta decennium uppstod författarens oro för att reflektera över Latinamerikansk filosofi beroende av Europas.

Faktum är att 1968 reste han till University of Kansas, där han läste ett avskedstal som är en första skiss av vad som senare blev hans största verk: Finns det en filosofi om vårt Amerika?

Spelar

Några av de mest anmärkningsvärda verken från Augusto Salazar Bondy är: Filosofi i Peru. Historiskt panorama, skriven 1954; De filosofiska tendenser i Peru, publicerade år 1962; Vad är filosofi?, 1967; Domineringskulturen i Peru 1968; och Mellan Scylla och Charybdis. Reflektioner över det peruanska livet, 1969.

Finns det en filosofi om vårt Amerika?

Detta var utan tvekan hans mest anmärkningsvärda verk. Den centrala avhandlingen i detta erkända och kontroversiella arbete ligger i tanken att kulturen för ett folk som har dominerats slutar vara en dominansskultur och därför är inauthentisk.

Detta innebär att samhällen som Latinamerika absorberar de kulturella förutsättningarna för det land som dominerade sina länder och därmed separerar sig från deras äkta kulturarv.

Författaren indikerade att Peru, på grund av kolonisering, inte är homogen eller organisk, utan är hybrid och plural. Som en konsekvens av denna brist på integration saknar denna kultur äkthet.

En annan aspekt som Bondy behandlade i detta arbete är att Latinamerikansk kultur är imitativ och inte kreativ tack vare den europeiska dominansen. Följaktligen blir gemenskapen ett främmande samhälle.

Den peruanska hur man är frammed

Enligt Salazar Bondy kan den peruanska medborgaren betraktas som ett främmande varelse, eftersom han följer mönster och normer som inte tillhör honom; det vill säga de är helt främmande för honom.

Detta inträffar eftersom dessa mönster saknar ett historiskt ämne som representerar dem, som har konstruerats helt och inte genom utländsk dominans.

Som en konsekvens av detta konstaterade Augusto Salazar att situationen i underutvecklade länder inte kan förbättras eftersom den fortsätter att följa ett dominansmönster. För författaren kommer Latinamerika bara att kunna lyckas i den utsträckning som den lyckas släppa loss de banden av beroende som den upprätthåller med utländska makter.

Denna avhandling överfördes av Bondy till den latinamerikanska filosofens figur eftersom han, enligt honom, saknar äkthet och är byggd av västerländsk imitation. Författaren indikerade att för att kunna bryta med denna förfalskning är det nödvändigt att förnya alla latinamerikanska föreskrifter för att få en verklig tanke.

referenser

1. Quiroz, R. (2014) Fortsättningar av kongressen om Augusto Salazar Bondy. Hämtad den 3 oktober 2018 från Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Finns det en filosofi om vårt Amerika? Hämtad den 3 oktober 2018 från Google Books: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Domination and Liberation. Hämtad 3 oktober 2018 från Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Idéhistoria i det moderna Peru. Hämtad den 3 oktober 2018 från PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Befrielsens filosofi: historia, egenskaper, aktuell giltighet. Hämtad den 3 oktober 2018 från Scielo: scielo.conicyt.cl