ERASMUS FRÅN ROTTERDAM: BIOGRAFI, TANKAR, BIDRAG OCH VERK - LITTERATUR

Erasmus från Rotterdam (1466-1536) var en holländsk-född humanist, teolog och filosof. Han var benägen att studera och läsa klassikerna på latin, liksom till sökandet efter ett andligt liv inifrån och ut. Han har betraktats som en av de största och mest inflytelserika tänkarna i renässansperioden.

Vikten av denna humanist ligger också i hans kamp för att bana väg och främja principerna för kyrkliga reformer. Detta består i utvecklingen av skrifterna för att göra ett "Nya testamentet" som många känner idag i Reina Valera Bibeln.

Erasmus från Rotterdam. Källa: Hans Holbein, via Wikimedia Commons

Det är viktigt att notera att han gjorde mycket för att försvara individens frihet, förutom att studera förnuft över någon annan metod. Många av Erasmus verk baserades på en ständig kritik av kyrkan, eftersom han ansåg det vara en omoralisk enhet, full av knep.

Biografi

Erasmus av Rotterdam föddes i Nederland (Nederländerna) den 28 oktober 1466. Hans far var Gerard de Praêt, en präst från Gouda. Hans mamma hette Margarita, vissa hävdar att hon var Praets tjänare, andra att hon var dotter till en läkare från Zevenbergen-provinsen.

Det är inte känt med säkerhet om hennes far redan var en präst vid befruktningen, men det är känt att teologens namn "Erasmus" var för att hedra den helgon som fadern ägnades åt. Denna helgon var mycket populär under 1500-talets tider och han var känd som beskyddare för sjömän och fiolinister.

När han fortfarande var liten skickade hans far honom till skolan för "Brothers of Life in Common", belägen i staden Deventer. Detta var en religiös institution vars syfte var undervisningen i Bibeln, att hjälpa andra, bön och meditation, inte heller erkände religiösa löften som skilde sig från jordiska passioner.

Det var i denna organisation som Erasmus anslöt sig till det andliga. Medan han studerade grekiska och latin tillsammans med professor Alexander Hegius Von Heek, som hade undervisningsmetoder som stod ut ovanför de andra lärarna; han var också institutionens chef.

Passera genom klostret

Rotterdam gick in i klostret Canons Regular of Saint Augustine när han var 18 år gammal. Denna församling skapades av John XXIII, och Erasmus förberedde sig ur den andliga synvinkel. Humanisten fattade beslutet att anta en prästs vanor.

Efter sin ordination, precis 1495, fick han ett stipendium för att studera teologi vid universitetet i Paris. Inom detta studiehus konsoliderade han stora vänskap, till exempel med grundaren av humanismen i den franska staden Roberto Gaguin.

Det är just i Paris där Erasmus började koppla till humanismen. Under denna tid inledde han en process med fria tankar och idéer som ledde individen till självständighet och hans egna kriterier.

Bo i London och hans fraser för historia

I ett år reser Erasmus från Rotterdam till London, mellan 1499 och 1500. Det är i denna stad där han konsoliderade sina humanistiska tankar, efter ett samtal som han hade med den framstående humanisten och dekanen i St. Paul's Cathedral, John Colet, om verklig läsning som bör ges till Bibeln.

I början av 1500-talet, år 1500, började teologen att skriva sin berömda Adagios. Denna serie fraser laddade med kunskap och erfarenheter bestod av cirka 800 aforismer från kulturerna i Rom och Grekland. Han gjorde detta till en passion för att nå 3400 tjugofem år senare.

Exempel på ett ordspråk från Erasmus från Rotterdam:

"Den mest ofördelaktiga freden är bättre än det mest rättvisa kriget."

Rotterdam-adagesna gäller fortfarande. När de dog var de mer än fyra tusen fem hundra. Från det ögonblick av sin första tryckning betraktades det som en bästsäljare och har mer än 60 utgåvor.

Under samma tid fungerade han som professor i teologi vid University of Cambridge. Det är här han stärkte värdet av vänskap med stora tänkare och humanister, som Colet, Thomas Linacre, John Fisher och Tomás Moro.

Erasmus, alltid frisinnad och frisinnad, avvisade många jobberbjudanden, bland vilka var livsläraren i Sacred Sciences inom Cambidge, speciellt vid högskolan "Queens". Hans frihet ledde honom snarare till nyfikenhet och för att släcka sin törst efter ny kunskap.

Efter att ha varit i England reste han till Italien där han bodde i en period av tre år, tjänade sitt arbete i en tryckpress och fortsatte att avslå undervisningsjobb. Han träffade fler och fler människor som han delade med sig av sina tankar och ideal, vilket sprider hans popularitet.

Ständig kamp för förändring i utbildning

Erasmus var en stark motståndare av utbildningssystemet i sin tid, han förespråkade en utbildning baserad på fri tanke. Han ansåg att lärorna som givits på institutionerna hindrade bildandet av resonemang och åsikter hos eleverna.

På grund av sin motstånd sökte han tillflykt vid att läsa klassiska böcker, både latin och grekiska, för att söka och hitta nya idéer. Han var absolut emot skolan och institutionella myndigheter. För honom var systemet hyckleri när det gäller att straffa studenter när de agerade mot vad de bekände.

När han gick på universitetet uppfattade han att de läror som undervisades inte var innovativa utan att de fortsatte att vara rutinmässiga i spridningen av kunskap. Det är då han börjar leta efter en lösning på vad han ansåg vara ett problem.

Ständig sökning efter kunskap

Han nedsänkt sig, som nämnts ovan, i de romerska och grekiska texterna för att uppdatera undervisningsinnehållet och föda nya undervisningsmetoder. Han kämpade hela sitt liv för det, och det fick många människor att nå ut, och de kunde förstå vad som var förkroppsligat.

Erasmus från Rotterdam levde ett liv fullt av kunskap, studier och kämpar. 1509 nådde han sin maximala produktivitet med Elogio a la Locura, där han uttryckte sina känslor mot orättvisorna i vissa sociala skikt. Han inspirerade omedvetet Martin Luther, särskilt med översättningen av Nya testamentet.

Hans sista år

De sista åren av hans liv var av ljus och mörker, det fanns de som stödde hans ideal, och de som tvärtom förföljde honom och påpekade hans sätt att tänka. Men han lägger inte sitt slag åt sidan, ändrade inte mycket mer sin position.

Han inledde många muntliga diskussioner, men det var kanske den han hade med Ulrich von Hutten, den tyska humanisten och promotor för reformeringen av det heliga riket, som han fick mest uppmärksamhet. Detta bjöd in honom att gå med i den lutherska rörelsen, medan Erasmus var säker på att inte delta i dessa idéer.

Erasmus var så trogen mot sina ideal, att när staden Basel (Schweiz) förenades år 1521 till idéerna om den protestantiska reformationen, packade han sina väskor och flyttade till Tyskland, särskilt till Freiburg im Breisgau. Vid denna tidpunkt kulminerade hans bok The Ecclesiastic.

Erasmus grav från Rotterdam. Källa: Av F.muggitore, från Wikimedia Commons

Även om han hade möjlighet att återvända till sitt ursprungsland, tillät inte "giktsjukdomen" det, och han var tvungen att återvända till Basel av arbetsskäl. Han dog den 12 juli 1536 för att inleda ett universellt arv som gällde fram till idag.

Filosofisk tanke

Rotterdam trodde var Kristusorienterad. Han hävdade pålitligt att lycka uppnåddes genom ett liv fullt av andlighet. Det är kanske från denna idé som hans teologiska reform föddes.

När det gäller ovanstående ansåg han att tidens konservativa idéer saknade sund grund och att de inte bidrog till den verkliga förändringen som människan behövde för att leva ett fullt liv. För honom var fasta och religiösa förbud som avhållsamhet meningslösa.

Erasmus var övertygad om att den verkliga förändringen inte var i den fysiska, utan i själens transformation och utveckling. Han var också fast besluten att etablera en religion som inte hade någon form av trosbekännelse eller regler, men som skulle göra det möjligt för dess anhängare att bilda sig som sanna kristna.

Rotterdam och reformen

Från den tidigare tanken föddes reformen av det kristna livet och letade alltid efter den kyrkliga hierarkin för att ge mer utrymme för fri tanke. Dessutom ville han att Guds ord verkligen skulle leda kyrkan och folket och lämna all formalism och förbud åt sidan.

De kasserade tanken att kyrkan förblev en grupp av rangordningar, där det höga befälet bara gav direktiv som de själva inte hade för avsikt att följa. Medan han inte motsatte sig att präster gifte sig och ha familjer föredrog han att de förblir helt och hållet i Guds tjänst.

Han trodde på en kyrklig reform inifrån kyrkan. Han ansåg också att pavedansalliansen med den religiösa institutionen var ett hinder för den verkliga tillväxten av församlingarnas ande.

Även när Rotterdam försvarade studien av Bibeln som en vägledning för livet, motsatte han sig Martin Luther på nådens principer, som bestämmer att det är Gud som ger frälsning till människor.

Med hänvisning till ovanstående bekräftade Erasmus att om allt gavs av Guds gudomliga nåd, så var det faktum att människan handlade på ett korrekt och välvilligt sätt inte meningsfullt, för även om han var dålig skulle Gud rädda honom. Detta var ett av de många skälen till att han kritiserades.

Det viktigaste är ett exempel på livet

Inom hans tanke ansåg han att det inte var så viktigt att delta i massan och vara en religiös lyssnare till vad prästerna sa. För Rotterdam var det viktigare att leva ett liv så nära Jesus Kristus, där låg andens verkliga tillväxt.

Han bekräftade också att människan inte nådde sitt spirituella maximalt inom väggarna i ett kloster eller kloster, men att den verkliga utvecklingen kom genom dopet. Hela sitt liv var han försvarare för fred, och baserat på detta tog han upp sina idéer på den politiska sfären.

Bidrag till mänskligheten

Utbildning

Erasmus från Rotterdam hade stora återverkningar. Det nämns till exempel faktumet att vara emot det inlärningssystem som inrättades under hans tid. Han var starkt emot att undervisa baserat på rädsla och straff.

Även om det tog många århundraden för utbildning att avsätta de arkaiska instruktionerna, är det sant att Erasmus hjälpte mycket genom sin kamp. Så mycket att under de kommande åren hans idéer studerades och accepterades av sociologer och psykologer, som bekräftade att undervisning gavs genom kärlek och tålamod.

Han avvisade det faktum att barn under sina främsta år undervisades på grundval av uppslagsverk och upprepning. För honom var det viktigare ett berikande samtal mellan lärare och student, där mänsklig tillväxt skedde genom kontakt och idéutbyte.

kyrka

När det gäller det kyrkliga området kan det sägas att det på något sätt lyckades ändra sättet att lära sig om Gud. Han klargjorde att det inte var något exklusivt för kyrkan eller utbildningscentrumen, utan att alla människor skulle ha det som en vana på grund av att visdom och kärlek till Gud är den bästa vägledaren för livet.

Han kämpade ständigt för att få kyrkan lugn och lite för att nå fler människor genom en mer kärleksfull och närmare predikan till Gud. Att försöka att detta gör att människor har mer vilja att växa och utvecklas. Under hela sitt liv ansåg han kyrkan omoralisk och falsk.

Tanke och filosofi

Å andra sidan lägger han grunden för att försvara kritisk och fri tanke. Förutom tillämpningen av förnuftet på alla tillvägagångssätt som gjordes, noterar man att man som tänkande varelser har förmågan att urskilja och fatta beslut utan att ha föreslagits av andra.

Politik

Politik var inte exakt det område som mest intresserade Erasmus. Men han lämnade mänskligheten några bidrag. För honom bör det styras av föreskrifterna i det kristna livet, precis som vanliga människor leddes av Gud. En härskare var tvungen att göra samma sak eftersom det fanns den visdom han behövde.

Monarkin var tidens regeringssystem, följaktligen föddes det som kallas "utbildning av prinsen", som enligt Rotterdam borde vara bra för sitt folk och utveckla idéer om framsteg inom det moraliska.

Så tillämpat idag kan Erasmus bidrag till politik vara vettigt om politiker vet den verkliga innebörden av att ha ett liv enligt Kristus, om han förbereder sig för att tjäna sin nation och inte sina egna intressen, och om han har som huvudmål försvaret av fred och inrättandet av en mer spirituell regering.

Slutligen var Erasmus från Rotterdam en avancerad man i sin tid. Hans idéer, tillvägagångssätt och tankar gick utöver vad som etablerades, han försökte alltid förnya sig och försökte hitta det bästa sättet för ett lyckligare och mer fullständigt liv på de fält där han förberedde sig och lämnade mänskligheten ett stort arv.

Spelar

Alla verk av Erasmus från Rotterdam hade stort utrymme under och efter hans tid berodde det på det speciella sättet han hade att skriva. Hans sätt var att få alla att förstå hans budskap genom enkelhet. Vissa nämns för att utöka kunskapen om denna stora humanist.

Institutio Principis Cristiani. Källa: Erasmus, via Wikimedia Commons

adagios

Det är en sammanställning av regler eller föreskrifter som ska fungera som vägledning under hela livet. Som beskrivits ovan började han skriva det under sitt liv i England, och i slutet av sitt liv räknade han cirka 4500.

Dessa fraser av Erasmus är ett enkelt, kanske roligt och annorlunda sätt att uppleva livets upplevelser och omständigheter. Det slutliga målet är att lära sig och reflektera över de olika situationer som inträffar, alltid dra fördel och lärande.

Följande är ett exempel på den stora humanistens ordspråk:

"I det blinda landet är den enögda mannen kung." Denna fras hänvisar till det faktum att människor inte alltid kan erkännas för deras värde eller kapacitet. Tvärtom, de följer andra för att sticker ut. Därför behovet av fritt och obundet tänkande.

Beröm av galenskap

Detta författande har egenskaperna hos en uppsats, den skrevs av Erasmus år 1511. Det är den viktigaste referensen till processen för den protestantiska reformationen. Det är en kritisk topp för kyrkan genom att använda tal som lämnar tecken på galenskap.

I texten representeras galenskap av en gudinna, som i sin tur är dotter till Pluto och Hebe ungdom. De andra deltagarna beskrivs som narcissism, smickrighet, glömska, latskap, demens, alla betraktas av den katolska kyrkans författares laster.

Här är ett fragment av detta författande, där det är Madness som gör ingreppet:

"Tala om mig som den vanliga mannen vill. Nåväl, jag ignorerar inte det onda med det som talas om dårskapen, inte ens bland de dumaste, men jag är den enda, ja den enda - säger jag - som, när jag vill, full av glädje åt gudar och män … ".

Utbildning av den kristna prinsen

Den bestod av en serie regler som skulle följas av den framtida kungen av nationen. Baserat huvudsakligen på respekt och kärlek till hans folk, samt att ledas av Guds gudomliga visdom. Det föreslår undervisningen i konsten att befria dem, såväl som den värdiga behandlingen av personen.

Det skrevs år 1516, först var det känt som spegeln av prinser. Det var ett särskilt engagemang för den framtida kungen av Spanien, Carlos V. Historiker bekräftar att Erasmus med detta arbete hade målet att bli lärare för den framtida kungen.

Mottagen text eller Nya testamentet

Det är en serie skrifter på grekiska av reformen av Nya testamentet, dess första tryckning är från 1516, även om den senare genomgick flera upplagor. Dessa manuskript bildade grunden för senare utgåvor av Bibeln, till exempel Reina Valera-utgåvan.

Erasmus bokstäver

De skrevs som ett rop om hjälp från Rotterdam till de viktiga och inflytelserika männa i sin tid för att sprida sina idéer och tankar. Det är känt att mottagarna var cirka femhundra män. Bland dessa var den berömda Martin Luther.

I utbytet erkänner Luther Rotterdams arbete till förmån för kristendomen och uppmanar honom senare att gå med i den nya protestantiska reformen. Men Erasmus vägrar, även om han applåderar mottagarens ansträngningar.

Övrig

De tidigare var de mest framstående verk av denna teolog och humanist, men parafrasen om Nya testamentet skrivet 1516 kan också nämnas. Det finns också diskussionen om fri vilja, som han skrev 1524, och som gav svaret av Martin Luther.

Rotterdam insisterade ständigt på att älska och bry sig om barn. Motiverad av detta skrev han år 1528, texten "On the Firm but Kind Teaching of Children".

Slutligen lyfte de också fram fördraget om predikning; Mycket användbart, vilket var en slags manual om huruvida kriget mot morerna borde eller borde äga rum, skriven 1530. Förutom hans förberedelse för döden, som han skrev 1534.

referenser

Muñoz, V. (2013). Biografi om Erasmus från Rotterdam, 1500-talets forskare. (N / a): Network-History. Återställd från: redhistoria.com
Erasmus från Rotterdam. (2018). (Spanien): Wikipedia. Återställd från: wikipedia.com
Briceño, G. (2018). Erasmus från Rotterdam. (N / a): Euston 96. Återställd från: euston96.com
Erasmus från Rotterdam. (S. f.). (Nej): Min universella historia. Återställd från: mihistoriauniversal.com
Erasmus från Rotterdam. (2004-2018). (N / a): Biografier och liv. Återställd från: biogramasyvidas.com

ERASMUS FRÅN ROTTERDAM: BIOGRAFI, TANKAR, BIDRAG OCH VERK - LITTERATUR - 2025