FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: BIOGRAFI, STIL, IDÉER, VERK - LITTERATUR - 2025

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), även känd som "fray Servando" eller "Padre Mier", var en mexikansk kyrklig, filosof, författare och politiker. En bra del av hans texter var relaterad till Mexikos självständighetsprocess från spanska styre.

Hans skrifter var främst predikaner och tal relaterade till den katolska tron ​​och den politiska och sociala situationen i hans land. Hans ordpresent satte sitt liv i problem vid flera tillfällen, som hände 1794, efter att han under en predikan ifrågasatte uppenbarelserna från Jungfru Maria.

Fray Servando Teresa de Mier. Allmängods. Hämtad från Wikimedia Commons.

Fray Servando var en man med stark och beslutsam övertygelse. Under sitt liv mötte han olika omvälvningar, fängslades och under en lång tid bodde han i exil från sitt hemland. Men hans handlingar gav en outplånlig prägel på Mexikos politiska och sociala historia.

Biografi

Födelse och familj

Servando Teresa föddes den 18 oktober 1765 i Monterrey, Nuevo León, från en rik familj. Hans föräldrar var Joaquín de Mier y Noriega, politiker och guvernör i Monterrey, och Antonia Guerra, en ättling till de första spanjorerna som anlände till Monterrey.

Studier av Servando Teresa de Mier

De första utbildningsåren för Servando Teresa de Mier tillbringades i hans ursprungliga Monterrey. Senare, 1780, när han var femton år gammal, åkte han till Mexico City för att studera vid klostret i Dominikanska ordningen, mer än av övertygelse, för att behaga hans familj.

Sköld från Royal and Pontifical University of Mexico. Källa: VegaMex (Óscar Vega), via Wikimedia Commons

Strax därefter började han studera filosofi på en skola som tillhörde samma ordning, kallad Regina Porta Coeli. När han blev präst började han studera teologi vid Royal and Pontifical University of Mexico, där han fick examen 1792, vid tjugosju års ålder.

Hans gåva för ordet

På mycket kort tid blev Servando känd för sin förmåga att ge predikaner och tal. 1794 gjorde han en minnesvärd predikan till heder av Hernán Cortés; Det tal som väckte mest uppmärksamhet var emellertid det han höll den 12 december samma år om Jungfru Guadalupe.

Efter firandet av de 263 åren som Jungfruppträdet och i närvaro av spanska representanter uttryckte prästen att det inte var något som var skyldigt Spanien. Fray Servando gjorde det klart att tillbedjan av Guadalupe var av pre-spanskt ursprung och inte fördes till Mexiko av erövringarna.

Håriga konsekvenser

Fray Servandos predikan gav honom hårda konsekvenser, eftersom ärkebiskopen Alonso Núñez de Haro, som var närvarande, snabbt beordrade sin arrestering. Han fördes till fängelse på anklagelser om illojalitet och förnekelse och utelämnades också. Hans familj och vänner vände ryggen på honom.

En straff utan rättegång

För ärkebiskopen Núñez var två månaders fängelse inte tillräckligt med straff, men mycket mindre tjänade de ursäkter som Servando de Mier erbjöd. Så han fattade beslutet att döma honom till landförvisning, utan att ens hålla en rättegång. Även om striden begärde rättvisa var straffen plötslig.

Vägen till exil

Straffet som ålagts Fray Servando förvisades från sitt hemland i tio år. Den 7 juni 1795 lämnade han Veracruz till Spanien. Han var tvungen att förbli avskild i ett kloster under förbudet att undervisa eller predika. Utöver allt detta förhindrades han att bekänna och hans examen som läkare togs bort.

På jakt efter rättvisa

Fray Servando visste att en orättvisa hade begåtts mot honom. Så han rymde från cellerna i Caldas-klostret. Hans försök lyckades inte när han återvanns och överfördes till klostret San Francisco med fördelen att ha mer frihet.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, som var emot Fray Servando. Källa: Oidentifierad målare, via Wikimedia Commons

Han bestämde sig för att vara fri, han tog sitt ärende till rådet för Indien, och även om inkvisitionens medlemmar inte hittade något brott i hans predikan, störde ärkebiskopen Nuñez mot honom. Inför situationen, flydde han till Frankrike, och efter en tid bosatte han sig i Paris.

Bo i Paris

Servando de Mier utnyttjade sin vistelse i Paris för att skapa en spansk språkskola, i sällskap med en venezuelansk lärare Simón Rodríguez. Dessutom översatte han några verk, särskilt Atala, av François de Chateaubriand.

Det var en tid med stor fördel för prästen. Han träffade flera intellektuella och politiker, bland dem Luca Alamán, som senare deltog i bildandet av ett politiskt parti i Mexiko. Alejandro Humboldt var också en del av sina kontakter.

Fray Servando tillbaka till Spanien

Efter att ha lämnat den Dominikanska ordningen 1802 återvände han till Spanien. Hans frihet varade inte så länge, eftersom han skickades till fängelse för att ha varit för Mexikos oberoende. Han lyckades fly 1804, men arresterades igen.

Efter tre års fängelse befann sig Fray Servando påven av påven för att ha lyckats få några rabbiner att gå med i den katolska religionen. 1808, efter att ha varit i Lissabon, gick han med i Valencia Volunteers milis, vilket ledde till att han kämpade i flera slag.

Servando de Mier och Society of Knights

Mot slutet av det första decenniet av 1800 flydde Servando de Mier från fransmännen i Zaragoza. Sedan, tack vare general Joaquin Blakes fördelar, gick han med i Sevilla-styrelsen. En tid senare blev han del av Society of Rational Knights.

Fördärvar av klostret San Francisco de Burgos där Servy fängslades. Källa: Lancastermerrin88, via Wikimedia Commons

Efter att ha rest genom flera städer i Spanien gick han med i flera sessioner i Cortes of Cádiz. Strax efter att han åkte till England, särskilt till huvudstaden, och började skriva i tidningen El Español, till förmån för de amerikanska nationernas frihet från spanska.

De Mier i konstitutionen av Cádiz

Under den konstituerande Cortes of Cádiz återförenades Servando de Mier med Lucas Alamán, som införlivade honom i den amerikanska sidan. I den processen träffade han den mexikanska politiker Miguel Ramos Arizpe, med vilken han bildade ett lag till förmån för de spanska kolonierna i Amerika.

Även om båda mexikanernas deltagande var viktigt lyckades de inte på grund av deras förmåga att förhandla och uttrycka sig att få medlemmar i Cortes till nytta för Nya Spaniens nationer. Så insåg han att det var nödvändigt för Amerika att vara oberoende.

Servando de Mier återvänder till Nya Spanien

Den 15 maj 1816 åkte Servando de Mier ut på en expedition genom Nya Spanien, tillsammans med spanska Xavier Mina, båda anländer till Baltimore. Där träffades de latinamerikanska revolutionärer och gjorde sedan en rundtur i olika nordamerikanska städer.

1817 anlände de båda till Soto la Marina, i Tamaulipas, Mexiko. Där greps Mier av spanska. När han satt i fängelse för inkvisitionen av den mexikanska huvudstaden kunde han skriva sina memoarer. Den här gången lyckades han fly och var i Philadelphia fram till 1821.

Servando de Mier biträdande

Servando de Mier återvände till Mexiko efter självständighetsprestationen, in i Veracruz, 1822. Men med tur mot honom grep spanjoren honom och fängslade honom i slottet San Juan de Ulúa. Han släpptes efter tre månader.

När han var fri tjänade han som ställföreträdare i Mexikos kongress för sin ursprungsstat, Nuevo León. Det var tiden då den mexikanska militären Agustín de Iturbide försökte bli kejsare, men de Mier blev hans huvudmotståndare.

I händerna på Iturbide

Det faktum att Servando de Mier motsatte sig starkt mot skapandet av ett imperium i sitt land av diktatorn Agustín Iturbide, gav honom allvarliga konsekvenser. Militären gav order om att fånga honom, men han kunde äntligen fly den 1 januari 1823.

Berömt tal i kongressen

Servando de Mier var en del av Mexikos konstituerande kongress. Av den anledningen utfärdade han den 13 december 1823 den historiska diskursen om profetiorna. I detta tal uttalade han bland annat att han var överens med federalismen men kontrollerade utan att staterna hade full suveränitet.

Sista år och död

Servando Teresa de Miers liv var inte lätt, men hon visste alltid hur man skulle stå fast i sina idéer och övertygelser. Under de senaste åren bodde han en god tid i presidentpalatset tack vare inbjudan från Guadalupe Victoria, Mexikos första konstitutionella president.

Tre dagar före sin död hade de Mier gett en slags fest, som om han kände att han gick av. Medan han firade beslutade han att säga några ord om sitt liv och äventyr. Han dog den 3 december 1827 i Mexico City och hans rester begravdes i Santo Domingo-klostret.

Mystery efter hans bortgång

Vissa historiker och forskare har kommit överens om att trettiofyra år efter hans död, 1861, hittades Miers kropp mumifierad. Senare, tillsammans med andra mumier, ställdes den ut. Vidare hävdades att en italienare köpte dem en tid senare.

Under lång tid har det hävdats att hans rester saknas. Vissa hävdar dock att de skulle befinna sig i ett av de många templen i San Pedro Cholula, i Puebla. Den enda säkerheten är att Servando Teresa de Mier spelade en viktig roll i Mexikos historia.

Stil

Även om Servando Teresa de Mier var författare av predikningar och tal, var hans stil och kvaliteter för bokstäverna märkbara. Det språk han använde var kort, klart och direkt och nästan alltid svårt mot de som han ansåg agera i dålig tro.

Hans skrifter speglade hans personlighet. De kännetecknades av att de var intelligenta, fängslande och skrånande, kompletterade med sarkasm och ironier. Verbet och texterna till Mier var fulla av uttrycksfullhet, energi och styrka.

Tematisk

Servando Teresa de Mier, förutom att skriva och avge predikningar av religiös karaktär, fokuserade också på politiska och sociala frågor. Han skrev mot det spanska styret över Amerika, bildandet av ett imperium i Mexiko och sätten att strukturera vissa nationer.

Konstitutionella idéer

Efter att ha valts till ställföreträdare för den andra konstituerande kongressen föreslog Servando de Mier, efter sitt tal den 13 december 1823, inrättandet av en måttlig förbundsrepublik. Men en sådan idé separerades från en federation som USA.

Medan Mier inte var helt överens med en federal regering, var han inte heller en centralist. Mot bakgrund av olika demonstrationer i det inre av landet eller provinserna accepterade han dock att Mexiko var en federal stat, men utan att ge städerna total autonomi och suveränitet.

Service till folket

Ett annat av hans bidrag var relaterat till behovet av att varje regering måste tjäna folket, bättre och bättre, även om det innebar att motsäga vad medborgarna verkligen ville ha. För Servando de Mier bör ett lands intressen inte följa en minoritets lust.

Spelar

- Brev från en amerikan till spanska (1811).

- Historien om revolutionen i Nya Spanien (1813).

- ursäkt och förhållande och inträffade i Europa fram till oktober 1805 (1817).

- Avskedsbrev till mexikanerna (1820).

- Politisk fråga: Kan Nya Spanien vara gratis? (1820).

- Idén om konstitutionen (1820).

- Instruktivt politiskt minne (1821).

- Av profetierna (1823). Tal.

- Ursäkring och relationer i hans liv med titeln Memories (Posthumous edition, 1917).

- Minnen. En mexikansk friar exil i Europa (Posthumous Edition, 2006)

Kort beskrivning av några av hans verk

Brev från en amerikansk till spansk

I detta arbete presenterade Mier sina tankar och idéer om frihet. Den speciella påståendet om oberoende för sitt infödda Mexiko från det spanska styret sticker ut. Dessa korrespondenser riktades till historikern Juan Bautista Muñoz och till José María Blanco White, en journalist från Sevilla.

I dessa brev lät han det vara känt att Cadiz-konstitutionen inte var till nytta för det amerikanska folket eftersom dess lagar inte kunde tillämpas. För Mier var spanskarna lika med amerikanerna, och han uttryckte också att mexikanska politiker hade kapacitet att styra sin nation.

Om Venezuela

Han ansåg att spanska bara var intresserade av de koloniserade ländernas rikedom. Han hänvisade också i några brev till Venezuelas oberoende i förhållande till vissa artiklar som White publicerade i tidningen El Patriótico.

Fragment

”… Var då inte försiktig för Amerika: det finns ingen bättre akademi för folket än en revolution.

Ja, de kommer att förstå, de kommer att förstå förklaringen om folks rättigheter, den slaviska imitationen av förklaringen om människors rättigheter som får dig att skrika eftersom den var en del av nationalförsamlingen och tillämpades under så många olika omständigheter.

Jag skulle säga att venezuelanerna har återställt ett arbete av dem till Amerika, vilket gav så utmärkta effekter i USA, där omständigheterna var desamma som deras ”.

Historien om den nya Spanienrevolutionen

Det var ett vitsordverk, där Mier berättade för läsarna om de olika händelserna som inträffade i Cádiz och i Amerika med etableringen av Nya Spanien. Dessutom kritiserade han de påstådda fördelarna som spanska gav de amerikanska länderna.

Fragment

«Vad kommer den här barbarian att göra där han tror att han har rätt att rättvisa att visa sin karaktärs kraft? Öde … de marscherar inför honom mot eländiga indier beväpnade med pinnar och stenar; och om förtvivlan, som i gamla dagar, revolterar dem genom att passera den dödliga kometen, säger videokameran, som kommer att röra över folk … "

fraser

- “(…) Bilden av vår fru är en målning från det första århundradet av kyrkan, men liksom dess bevarande är dess borste överlägsen all mänsklig industri, eftersom jungfrun själv själv stämplade på duken medan hon levde av dödligt kött ”.

- ”(…) Jag erkänner att de är konstiga och okända, men de verkar mycket troliga för mig; och åtminstone om jag tar fel, kommer jag att ha upphetsat med att mina landsmän är lata så att jag genom att prova det bättre klargör sanningen i denna berättelse. ”

- "Jag vet inte vem som får militären att straffa klosterapostationer."

- “(…) De kommer att säga mig, vill du att vi ska bli en centralrepublik? Nej. Jag har alltid varit i federationen, men en rimlig och måttlig federation … ”.

- ”Att vilja från första prövningen av frihet, gå upp till toppen av social perfektion är galenskapen hos ett barn som försöker bli en perfekt man på en dag. Vi kommer att vara utmattade i ansträngningen, vi kommer under en ojämlik belastning för våra styrkor.

- ”Det kräver mod, säger en klok politiker, att förneka ett helt folk; men det är ibland nödvändigt att gå emot hans vilja för att tjäna honom bättre … ”.

- "(…) bilden av vår fru av Guadalupe var redan mycket berömd och älskad av de aztekiska indianerna som var kristna, på den platta toppen av denna bergskedja av Tenayuca (…)".

- "Jag kommer att visa att Guadalupes historia innefattar och innehåller antiken Tonantzins historia, med hennes hår och ull, vilket inte har noterats för att dess historia är spridd i författarna till mexikanska antikviteter."

- "Guadalupe är inte målad på Juan Diego's tilma, utan på kappan av Santo Tomé (känd för indierna som Quetzacoalt) och en apostel från detta rike …".

- “Hitta mig i ett främmande kungarike utan kläder, utan pengar, utan titlar, utan trosor, utan kunskap och utan skiljedom. Här börjar hunger och problem och nya jobb. Men frihet som är mer värdefull än guld gör dem mer tålliga "

referenser

1. Servando Teresa de Mier. (2019). Spanien: Wikipedia. Återställd från: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Biografier och liv. Återställd från: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. och andra. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Sök i biografier. Återställd från: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Försvar av Fray Servando Teresa de Mier, skådespelare för mexikansk självständighet. Frankrike: Caravelle. Återställd från: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. f.). Kuba: Ecu Red. Återställs från: ecured.cu.