FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFI OCH VERK - HISTORIA - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) var en religiös av den franciskanska ordningen som deltog i evangeliseringen av Amerika. Även känd under smeknamnet Motolinía (den fattiga mannen) var han en av missionärerna som anlände till Mexiko 1524 och som fick namnet "De tolv apostlarna."

Friaren utvecklade inte bara sin aktivitet i Mexiko utan reste också till Guatemala och Nicaragua. Han deltog i grundandet av flera kloster och innehade ansvarspositioner i många andra.

Källa: Y0rx, odefinierad

Fray Toribio lärde sig Nahuatl att kunna kommunicera med urbefolkningen. Han var en ivrig försvarare av de infödda rättigheterna, även om han alltid var från ett perspektiv av stöd till erövrarna. Detta ledde honom till en bitter konfrontation med Fray Bartolomé de las Casas, med vilken han inte delade tillämpningen av de nya lagarna.

De religiösa skrev en serie verk som beskriver de ursprungliga amerikanska invånarnas livssätt. Även om mycket av hans skrifter har gått förlorade, är de som har överlevt en mycket viktig källa för historiker som undersöker erövringens tidiga år.

Biografi

Den framtida friaren föddes i Benavente (Zamora) på ett datum som inte kunde specificeras. Olika källor placerar den mellan 1482 och 1421. Hans namn vid födelsen var Toribio Paredes och det verkar som att hans föräldrar hade någon form av relation, eventuellt som arbetare, med räkningarna i hans hemstad.

Toribio gick in i Franciscans Order när han var 17 år gammal. Det var då han bytte sitt efternamn och valde namnet på hans stad, Benavente.

Resa till Mexiko

Två decennier efter att Columbus anlände till Amerika åkte de spanska erövrarna den så kallade Spiritual Conquest. Det handlade om att evangelisera den nya världen, omvandla ursprungsbefolkningen till den kristna tron. Franciskanerna valde tolv friars att åka till den nya kontinenten. Bland dem var Fray Toribio.

De tolv apostlarna, som de kallades, lämnade hamnen i Sanlúcar de Barrameda den 25 januari 1524. I mars nådde de det som nu är Puerto Rico och senare kom de till ön Hispaniola.

Slutligen, efter att ha passerat Trinidad, anlände de den 13 maj på mexikanska stränder, mer specifikt San Juan de Ulúa.

Frigörerna började på väg till Mexico City. Under resan träffade de inhemska Tlaxcalaner, som blev förvånade över att se det beklagliga tillståndet där de religiösa befann sig. Av denna anledning började de med ursäkt utropa ordet "motolinía" (någon fattig som lider).

När Fray Toribio upptäckte betydelsen bestämde han sig för att anta den som ett smeknamn och det är i själva verket hur det är bäst känt i Latinamerika. Friarna anlände till Mexico City mellan 17 och 18 juni 1524.

Mexico City

Under de kommande tre åren, mellan 1524 och 1527, innehöll Motolinía positionen som vaktare för San Francisco-klostret i själva Mexico City.

Där lärde han Nahuatl och började lära sig om de olika inhemska kulturerna. I sin tur ägnade han sig åt att undervisa olika yrken och försöka konvertera de infödda som kom till platsen till kristendomen.

Redan under den första perioden av sin vistelse i Amerika kännetecknades Fray Toribio av att försvara ursprungsbefolkningen från de övergrepp som de utsattes för. Snart började detta irritera de spanska myndigheterna i kolonin.

1527 gjorde han sin första resa till Guatemala, under vilken han också besökte Nicaragua. Han var borta i två år, senare återvände han till Huejotzingo. Myndigheternas övergrepp fick honom att komma ut igen för att försvara urbefolkningen.

1529 hade Fray Toribio en mycket allvarlig konfrontation med Nuño de Guzmán, som ledde Kungliga domstolen. Anledningen var avsikten med detta att samla in skatter från de infödda, något som Motolinia var emot.

Detta fick honom att anklagas för att vara en rebell och till och med främja det nya Spaniens oberoende och försöka hitta en ursprungsstat ledd av missionärerna.

Mellan Guatemala och Mexiko

Fray Toribios andra resa till Guatemala inträffade 1534 och återvände senare till Yucatán. Hans nästa destination var Tlaxcala, där han innehöll bevararen av klostret under 1536 och 1539.

Återigen, 1543, tog han sig till Guatemala. Han var i det landet i två år och antog ställningen som vice kommissionär i provinsen. Carlos V, kung av Spanien, erbjöd sig att vara biskop i Yucatán, men Motolinia accepterade inte positionen.

Å andra sidan, när han återvände till Mexiko, var han villig att utföra funktionerna som provinspredikant och senare provinsens kontor i provinsen det heliga evangeliet i Mexiko.

På samma sätt spelade det en viktig roll i byggandet av Puebla-klostret och templen Huaquechula och Tula, byggda på antika inhemska religiösa byggnader.

Konfrontation med Bartolomé de las Casas

Motolinía hade inte bara konflikter med de spanska myndigheterna i kolonin. Han argumenterade också bittert med de Dominikanska missionärerna, ledda av Fray Bartolomé de las Casas. Båda beställningarna bestred kontrollen över de nya länderna och var dessutom inte eniga om teologiska frågor.

En del av konfrontationen gavs av deras olika idéer om hur man utbildar ursprungsbefolkningen. Motolinía var för att konvertera de infödda och utbilda dem att acceptera erövareens sätt och skick. Av denna anledning anklagade han de las Casas för att inte göra samma sak och att utbilda dem på ett antikolonialt sätt.

Fray Toribio skrev ett brev till kung Carlos V och klagade över Dominikanska. I den bekräftade han att sättet att förhålla sig till de infödda i Fray Bartolomé inte var korrekt, eftersom "det är så han stör och förstör regeringen här."

Även om båda religiösa kämpade mot kolonisternas övergrepp försvarade Motolinía Cortés och motsatte sig de allvarliga uppsägningar som de las Casas gjorde.

Enligt vissa experter var Fray Toribio inte emot, till exempel, tvingad konvertering, och predikade behovet av att religionen skulle vara vägledaren för att rikta dessa territorier.

Död

Trots stödet för erövringen som Fray Toribio visade i sitt brev till Carlos V, föranledde hans motstånd mot att betala skatter av de infödda myndigheterna förfölja frigören.

Från 1555 finns det få uppgifter om Franciscans liv. Det är känt att han innehade några viktiga positioner inom ordern, men det är inte klart vad de var.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, dog i augusti 1569, även om vissa källor bekräftar att han gjorde det 1565. Legenden säger att han ville fira massa i klostret San Francisco, närmade sig altaret och, i slutet av ritningarna, dog .

Spelar

Experter påpekar att Motolinía började skriva sina verk mellan 1528 och 1530. Tyvärr har de flesta av hans originaltekster inte överlevt denna dag. Endast ett fåtal har överlevt åren.

Det mest anmärkningsvärda med hans arbete är beskrivningarna av ursprungsbefolkningarna i området där han tillbringade en bra del av sitt liv. Han förklarade dessa folks förflutna, deras politiska organisation och deras övertygelser. Dessutom berättade han om hur evangelisering var, och vad var idéerna från kolonisatörerna.

Allt ovanstående betyder att det har blivit en första källa att lära sig om de första åren av den spanska erövringen av Centralamerika.

De viktigaste titlarna på Fray Teodoro är Memoriales och La Historia de los Indios. I dem visade han en högkulturell utbildning och visade att han hade mycket kunskap om filosofi och humaniorafrågor.

För att skriva sina texter var det viktigt att han hade lärt sig Nahuatl-språket och dekrypterat kodiker. Detta gav honom möjligheten att få ursprungsbefolkningen att förklara sin kultur för honom och att kunna läsa de skriftliga vittnesmålen.

Indianerna i Nya Spanien

Efter flera års arbete presenterade Fray Toribio det som anses vara hans mästerverk 1541. Till att börja med kallades det förhållandet mellan de forntida ritualerna, avgudadyrkorna och offren för indierna i detta Nya Spanien och för den underbara omvändelse som Gud har gjort i dem, men med tiden har den långa titeln förkortats.

Även om det inte utesluts att det var längre, är i dag tre delar av arbetet kända. I den första berättelsen kom hans ankomst som missionär och beskriver hur den aztekiska religionen var.

Den andra talar om konverteringen till kristendomen, medan den sista förklarar de infödda sättet att vara, och ger också intressanta uppgifter om geografi, natur och de viktigaste städerna i Nya Spanien.

minnesmärken

Det antas att Fray Toribio började forma denna text 1528. Även om den kallas Memorials, är verkligen det verkliga namnet på verket inte känt.

Experterna är inte säkra på om det är en uppsättning olika texter som författaren samlade för att använda i sin historia om indierna eller om han tänkte publicera dem separat. I själva verket har båda verken några stycken samma, som om det ena hade varit kopian av det andra

Andra verk

Motolinía skrev andra verk, några bara kända genom indirekta referenser. Bland dem kan vi namnge Adventus duodecim Patrum, qui primi eas region devenerunt, et de eorum rebus gestis, en titel översatt av Fray Juan de Torquemada som kommer från de första tolv fäderna, och vad de gjorde när de kom hit. Ingen kopia av den sparas.

Å andra sidan skrev han också Doctrina christiana, mexikansk långvarig, försvann också. Det är tänkt att vara en katekism riktad till infödda.

Andra förlorade texter är Andens väg, den mexikanska kalendern och De Moribus Indorum, på spanska, De las told de los Indios.

Bortsett från sitt brev till Carlos V och andra broschyrer var författarens andra viktiga verk The Life and Death of 3 Children of Tlaxcala, skriven 1539. Tydligen fick det uppdraget av hans order att visa att de infödda hade fel i sin tro och att det var viktigt att de konverterade till katolisismen.

referenser

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Hämtad från franciscanos.org
2. Sök biografier. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Erhållen från Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, trosfrämjaren. Återställs från webs.ucm.es
4. Encyclopedia of Latin American History and Culture. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Hämtad från encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Hämtad från newadvent.org
6. Katolska online. Toribio de Benavente Motolinia. Hämtad från catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografi om ett mexikanskt korsfästelse: livlig religion och lokal tro från erövrare till nutid. Återställs från books.google.es