VAD ÄR MORALISK AUTONOMI? - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den moraliska autonomin är förmågan hos en rationell människa att kunna fatta sina beslut genom att tillämpa lagen själv av objektiv moral, men på ett frivilligt, självmedvetet, autentiskt, oberoende och fritt från inflytande eller interpersonella eller intrapersonliga ingripanden.

Detta koncept har ganska utvecklats och diskuterats bland filosofer, religiösa, teologer, politiker och psykologer. Temat började förstärkas särskilt under upplysningens tid (1700-talet), med betydande bidrag från den välkända preussiska filosofen Immanuel Kant.

Hans teori om moral bekräftar att lika tillfredsställande resultat skulle uppnås när man använder samma metoder för logiskt-intellektuell resonemang som traditionellt i problem med moralisk filosofi.

Enligt dessa parametrar är det bara anledningen för varje människa som räcker för att skilja det goda från det dåliga och sedan agera ansvarsfullt enligt den moraliska vilja.

Det är tron ​​att individen är helt fri att bestämma den bästa etiska handlingen.

Vad bestämmer jag för det goda och det dåliga?

Moral autonomi förnekar fullständigt att övernaturliga medel som gudomar, har bestämt vissa normer om gott och dåligt och har gett det till människor att ha moralisk känslighet och vara deras vägledning i livet.

Teorin kritiserar att när man sökte den moraliska sanningen i religionen eller det gudomliga, samma svar inte skulle erhållas för alla; det var varierande.

För att bestämma det goda från det dåliga behöver man bara använda förnuft tillsammans med en känsla av hänsyn till andra människor.

Morala skyldigheter härrör från ren förnuft. I denna mening definieras moral som en konstant som uppenbarligen har samma svar för alla. Det vill säga de moraliska principerna var universella och tillämpliga på varje människa.

Vad är moraliskt autonomt och vad inte (enligt Kant)

Teorin om moralisk autonomi skiljer mellan beslut eller handlingar som tas som ett resultat av en bedömning av moral från de som görs av andra icke-moraliska skäl, som baseras på önskningar, intressen eller känslor.

Kant förklarade detta med existensen av moraliska imperativ i alla människors liv.

Imperativerna är ett slags implicita kommandon från den dag till dagen för de människor som resonemanget är utvecklat för att bestämma hur man ska agera och varför man ska agera.

Hypotetiska imperativ

Det är representationen av det praktiska subjektiva behovet (för sig själv eller i samhället) eller viljan att vidta en viss handlingsplan som ett medel för att uppnå ett mål.

Det slutliga målet motiveras av lutningar, önskningar eller intressen, som kan laddas med känslor.

Beslutet skulle inte vara moraliskt autonomt eftersom det finns agenter utanför skäl som stör eller påverkar personen. Det skulle vara heteronomi , motsatsen till autonomi.

Denna kategori inkluderar också de åtgärder som vidtas (eller inte vidtas) för att undvika sanktioner eller obehagliga situationer och de som vidtas (eller tvingas vidtas) under tvång. Dessa två sista drivs av hot eller rädsla för konsekvens.

Låt oss ta följande exempel:

• Respektera lagarna eller gör inte olagliga handlingar för att inte fångas av polisen
• Arbeta för att bli miljonär

Problemet med hypotetiska krav tänker på om personen inte bryr sig om slutet, då finns det ingen anledning att vidta detta. Så det sägs att dessa imperativ inte har något att göra med moral.

Enligt de tidigare exemplen skulle vi ha följande moraliska problem:

• Om det inte finns någon rädsla för polisen eller till och med fängelse, spelar det ingen roll att bestämma eller döda
• Om det inte finns något intresse för att vara miljonär (eller pengar) kan du välja att inte arbeta

Kategoriska imperativ

De representerar viljan att besluta för en handlingsplan baserad enbart och uteslutande på förnuft. Det är det objektiva behovet (att agera) i sig helt oberoende av dess förhållande till ett ändamål eller de ändamål som är förknippade med det och av önskningar, intressen, känslor etc.

För Kant är att agera under kategoriska imperativ detsamma som att vara moraliskt autonomt eller ha en autonom vilja; den goda moralens vilja, att göra gott i sig själv och inte för de härledda goda resultaten.

Med samma exempel skulle de kategoriska imperativna gå mer eller mindre så här:

• Att stjäla och döda sig själv är fel eller moraliskt fel, och det är därför det står i lagen. Det är fel att bryta lagen.
• Det är en moralisk skyldighet att bidra till det samhälle där vi lever genom arbete, eftersom arbete är grunden för hållbarheten i det samhälle där vi alla lever. Arbete, oavsett om det producerar pengar eller inte, betraktas som individens bidrag till den sociala gruppen.

Individens moraliska utveckling (Piaget och Kohlberg)

Teorier om kognitiv utveckling inom evolutionär psykologi har gjort andra viktiga bidrag när det gäller moralisk autonomi.

Dessa bekräftar att resonemanget utvecklas på ett heteronomt sätt i barndomen av människans barndom och följer normerna eftersom en myndighet beordrar det utan undantag. Om det inte uppfylls finns det en straff.

Under personens tillväxt och mognad är det möjligt att utveckla autonomt resonemang, där normerna bär en process av tolkning, acceptans, internalisering och kan diskuteras eller resoneras.

Vissa teorier placerar denna transitering i tonåren (Piaget), andra definierar stadierna mer detaljerat och tillägger att inte varje människa lyckas bli en vuxen som är moraliskt oberoende i sin helhet (Kohlberg).

Dessa stadier eller stadier i Kohlberg är:

Det förkonventionella , där reglerna uppfylls för att undvika sanktioner (egocentriska) eller för att få belöningar (individualist). Barn upptar dessa stadier.

Det konventionella , där respekten för reglerna bygger på att upprätthålla sociala konventioner, antingen för att passa in i samhället (gregarious) eller att upprätthålla den befintliga sociala ordningen (kommunitär). De flesta vuxna anländer och stannar i dessa stadier.

Det postkonventionella , där reglerna följs av resonemang baserat på moraliska principer och lagar.

Endast så länge universella värderingar respekteras uppfylls normer. Annars är det moraliskt korrekt att inte lyda (universalist). Detta sista steg når bara 5% av vuxna.

referenser

1. Christman, John (2003). Autonomi i moralisk och politisk filosofi. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Återställdes från plato.stanford.edu (våren 2015-utgåvan)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Vilken moralisk autonomi. Tid. Återställs från eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Vad är moralisk autonomi? - Quora. Återställs från quora.com
4. Maria Mejia (2016). Varför tror kant att moraliska krav är kategoriska krav? (Avhandling). Georgia State University. Återställs från scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Moral Development - Lawrence Kohlbergs teori om moralisk utveckling och utbildning. StateUniversity.com Återställs från education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Moralteorin. Marx från Zero. Återställs från kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypotetiska och kategoriska imperativ. Moralfilosofi. Återställd från moralphilosofy.info