VAD ÄR DEN TEOLOGISKA TEORIN OM LIVETS URSPRUNG? - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den teologiska teorin om livets ursprung postulerar existensen av ett högsta varelse eller en övernaturlig handling som bildar allt som finns, och som är oföränderligt i rum och tid. Ordet "teologisk" kommer från två andra av grekiskt ursprung, theos som betyder "Gud" och logotyper, "studie".

I denna mening är teologi den vetenskap som ansvarar för studien av gudomligheterna och en del av faktumet om Guds existens, av den anledningen gör den inte empirisk demonstration av denna bekräftelse.

I antika Grekland användes termen "teologi" av Platon i sin text "Republiken" för att nämna resonemang om det gudomliga. Denna grekiska filosof anses vara grundaren av Natural Theology och är den första som överväger människans moraliska nödvändighet för Guds existens.

I Platon representerar figuren av den Gud idén om det goda. Vidare, i sina skrifter, framträder Gud som "världens själ", det vill säga som en princip för alla själar. Dessa två sista kännetecken skiljer Platon i teologin från hans pre-Socratic förfäder.

Ordet "teologi" användes också av Aristoteles för att skilja det från filosofin och tilldela det till den rätta tanken om grekisk mytologi.

På samma sätt postulerar Aristoteles förekomsten av den "första rörliga motoren", det vill säga en kraft eller första orsak till rörelsen för allt i universum som i sin tur inte rörs av något. Medeltida teologi tar upp denna tanke som en förklaring av Guds figur.

Men begreppet teologisk teori om livets ursprung får sin huvudsakliga betydelse med början av judendomen. Den teologiska teorin om livets ursprung kallas också kreasionism.

Creationism postulerar tron ​​på att det finns en gud eller att vara överlägsen allting, skaparen av universum, människan i sin bild och likhet, och allt som finns, från ingenting.

Teologisk teori om livets ursprung i religioner

I regionen Israel har forntida folk som Babylon, Egypten, Chaldea, genererat många mytologiska legender om livets ursprung. Men skapelsen, som en idé om livets början, är av judiskt ursprung eftersom det har återspeglats skriftligen för detta första gången av detta folk.

Dessutom är denna skapelse relativt annorlunda än den i grekisk mytologi och filosofi, och den kännetecknas av att vara den första handen till Guds frälsning.

En annan åtskillnad är att denna Gud är unik, transcendent och föregående för allt. Det handlar också om en Gud som skapar med kraft av sitt ord i en aldrig tidigare skådad handling och utan behov av befintlig materia.

Senare tas denna berättelse upp av både kristendom och islam. Judendomen etablerar skapelsen i Genesis 1: 1-3, som säger:

"1 Gud i början,

skapade himlarna och jorden.

2 Landet var i totalt kaos,

mörkret täckte avgrunden,

och Guds Ande rörde sig

på vattenytan.

3 Och Gud sa: "Låt bli ljus!"

Och ljuset blev. "

Genesis är en bok från Gamla testamentet i den kristna bibeln och den judiska Torahen. Skrivandet av 1 Mosebok tillskrivs Moses i båda religionerna.

Den teologiska teorin om livets ursprung tas upp av kristendomen i Nya testamentet. På så sätt postulerar Johannes-evangeliet Guds ord som skapare och säger:

"I början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud." (Johannes 1: 1)

Å andra sidan tillskriver Koranen livets ursprung till Gud på ett liknande sätt, som en allmänt och allmäktig skapare.

En av verserna i den islamiska heliga boken kännetecknar Gud med följande fras: "Himmelens och jordens ursprung, när han bestämmer en sak han säger: Var! Och det är det."

Läror motsatt den teologiska teorin om livets ursprung

Plotins Neoplatonism postulerar att varelser härrör från Guds fullhet obevekligt och ofrivilligt. Denna rörelse, som motsätter sig kreasionismen i den teologiska teorin om livets ursprung, kallas emanaticism .

Till skillnad från kreasionism är emanaticism en icke-teologisk filosofi där både ursprung och ursprung är deltagare i skapelsen eller emanationen. Emanatisismens uppmärksamhet är inte fokuserad på den gudomliga vilja att skapa, som i teologisk teori.

Å andra sidan bekräftar läran om panteism att universum, natur och allt som finns, är Gud och är en del av en enhet.

I denna uppfattning förstås Gud inte som en skapare utan som en odelbar enhet med existensen av alla saker. I detta avseende förnekar panteism en åtskillnad mellan skaparen och skapelsen i enlighet med den teologiska teorin om livets ursprung .

En annan motstånd mot den teologiska teorin om livets ursprung är evolutionism . Denna diskussion fortsätter till i dag.

Den utvecklingen anser att allt som existerar bildas genom evolutionen från mindre komplexa former och strukturer, på grund av behovet av att anpassa sig till miljön.

Evolutionsteorin kastar sina första trovärdiga undersökningar inom biologiska vetenskaper under studie av Charles Darwin. Evolutionismen motsätter sig kategoriskt mot kreasionismen och tar bort all mysticism och gudomlig vilja från livet.

Den evolutionsteorin bekräftar förekomsten av olika arter beror på en kontinuerlig process av utveckling. Den filosofiska läran som följer med den hävdar att den högre härrör från de lägre, liksom utvecklingen av arter till mer komplexa.

I denna mening är det också emot kreasionism där de underordnade antar skapandet av ett högsta varelse.

referenser

1. 1 Mosebok från ett judiskt perspektiv. Återställdes i juli 2017 på: jaymack.net.
2. Sayés, José Antonio. Skapande teologi. Återställdes i juli 2017 på: books.google.com.ar.
3. Islam: Vetenskapliga förklaringar om världens ursprung. Återställdes i juli 2017 på: thekeytoislam.com.
4. Panteism. Återställdes i juli 2017 på: inters.org.
5. Platon: skapare av naturlig teologi. Återställdes i juli 2017 på: mujercristianaylatina.wordpress.com.