VEM VAR HATUNRUNAS? - HISTORIA - 2025

Den Hatunrunas var en grupp vanliga män som ingick i det sociala systemet i Inkariket. Dess befolkning delades upp i två delar: yanaconas, individer som ställdes till kungarnas tjänst; och mititer, hatunrunas som kan uppföda nötkreatur, tjäna i militären och bedriva fiske och hantverk.

Hatunrunas var arbetare sedan de var små, innan de fick sin majoritet var de tvungna att hjälpa sina föräldrar i alla husets och fältens sysslor, beroende på deras ålder och kön.

Machu Picchu, forntida Andean Inca-stad.

Flickor hjälpte sina mödrar och pojkar sina fäder. Allt som hatunrunas gjorde beställdes och utvärderades strikt av Incastaten.

Hatunrunas var framför allt jordbrukare och jordbrukare. De hade, som i feodala tider, betalning för deras dagliga arbete med mat för sitt hem och kläder för sin familj och inte i pengar eller mynt.

Hatunrunas var utan tvekan arbetskraften i Inca-imperiet och tack vare dem kunde incorna utvecklas som ett samhälle.

Huvudegenskaper och livsstadier för hatunrunas

Som en del av ett samhälle hade Hatunrunas seder, ritualer, ceremonier och religion. De var en del av inkaerna, men samtidigt hade de en annan kultur än resten av folken och etniska grupper, med kännetecken på sin egen livsstil, plats och kunskap.

Här är de viktigaste egenskaperna hos hatunrunas.

Livets början

Hatunruna-kvinnorna var starka, de tillät sig inte att bli borttagna av smärta. När en gravid kvinna åkte för att gå, gick hon helt enkelt till närmaste flod och krattade ner, tryckte tills hon hade barnet i armarna.

När hon var ur livmodern badade samma kvinna den nyfödda i flodvattnet och klippte sin navelsträng i en bit.

Efter det, för att undvika infektioner hos den lilla, sprer kvinnan en slags växtbaserade salvor med antiviral och antibakteriell effekt.

Omedelbart efter födseln fortsatte kvinnan med sina dagliga sysslor, vare sig det var fiske, matlagning eller mindre dödliga saker som att göra tvätt. Hatunruna kvinnor var ett exempel på fasthet före samhället.

Barn fick hans namn när de kom hem. Vanligtvis motsvarar ett babys namn det mest framstående fysiska inslaget eller platsen där den levererades.

Barnliv

Hatunruna-spädbarn sugs från marken, det vill säga deras mamma tog inte upp dem. Barnet hölls inte heller eller hjälpte till att gå.

När ett barn på ungefär ett år (medelålder då han började ta steg) började gå skulle hans föräldrar gräva ett hål i marken och lägga honom upp i midjan.

Man trodde att skämma bort eller skämma bort ett barn skulle göra honom till en svag man, så barn behandlades strikt även från en ung ålder.

När de var tillräckligt gamla för att hjälpa sina föräldrar i de gemensamma uppgifterna som infördes av hierarkierna av Inca Empire, följde pojkarna sina fäder och flickorna deras mödrar.

Från en ung ålder var sättet att lära sig genom observation, exempel och upprepning av samma handlingar som deras föregångare.

Medan flickorna lärde sig att väva, laga mat, plocka blommor, tvätta i floden och till och med fiska. Barn lärde sig att jaga, slåss, odla boskap, odla växter och andra starkare aktiviteter.

Hatunrunas ansåg i vissa fall sig välbetalda slavar av adelsmännen. Även om deras uppgifter var svåra och kontinuerliga, saknade de inte mat, kläder eller en koja att skydda sig i.

Ålder kommer

När de blev äldre hade Hatunruna kvinnor att gifta sig, det var en lag. Bildandet av nya hem var 18: e år gjorde det möjligt för Hatunrunas att bekämpa krigens dödsfall och gav Inca-imperiet en stor ung befolkning, lämplig för tunga arbetstillfällen och andra jobb som krävde arbetskraft.

För sin del gifte sig män, ja och bara ja, de återvände från krig. Vanligtvis efter 25 års ålder. Således hölls en årlig ceremoni där alla 25-åriga män och 18-åriga kvinnor matchades slumpmässigt.

Alternativt äktenskap

Förutom den gemensamma äktenskapsseremonin som var sedvanlig Inca, hade Hatunrunas ett alternativt äktenskap där mannen valde en kvinna och bodde med henne under en tid.

På detta sätt bestämde männa om kvinnan de valde var bra på hushållsarbete. Om det var bra, gifte sig de.

Oavsett metod för äktenskap kunde Hatunrunas bara ha en fru. Polygamister straffades med döden.

Rätten till polygami hölls bara av kungarna och ledarna för regeringen.

Äldre vuxnas aktivitet

Hatunrunas levde på ett monotont sätt och genomförde sina dagliga aktiviteter otvetydigt fram till mitten av deras liv. När de fyllde 50, gick de tillbaka från militärtjänst eftersom de inte längre hade den styrka, vitalitet och uthållighet som Inca-imperiet krävde.

På samma sätt minskades tjänsten som de tillhandahöll Inka-regeringen, vare sig som jordbrukare, bönder, fiskare, jägare, murare eller krukmakare.

Män ägde sina hem och deras redskap och verktyg, men ändå ägde de inte det land de bebodde. Dessa utrymmen och mark tillhörde staten och staten lånade dem till Hatunrunas för deras komfort, i tacksamhet för tjänsten år.

På samma sätt minskade maten och kläderna efter att ha minskat tjänsterna mot Inka-imperiet.

Guvernörerna skapade emellertid ett system genom vilket de kunde mata de vuxna och ge dem åtminstone minimalt underhåll för att undvika olyckor, sjukdomar och dödsfall.

Vid 50 års ålder hade dessutom de allra flesta Hatunrunas små barn som tjänade och arbetade, med barnen som hjälpte sina föräldrar.

Sista åren av hatunrunas

I slutet av Hatunruna-livet åtnjöt både män och kvinnor festivaler och religiösa ceremonier som varade i flera dagar.

Ålderdom innebar vila och glädje för dem, efter att ha levt hårt och upptaget. Det var populärt för festligheterna att dricka "acja", en alkoholhaltig dryck tillverkad av majs.

Äldre vuxna, även om de hade kul och vilade från svåra uppgifter, slutade inte att fungera. De var tvungna att göra rep och säckar, uppföra små djur och korrigera barn.

referenser

1. Maria Rostworowski från Diez Canseco. (1999). Inka riket historia. Google Books: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Ancient Inca. Google Books: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologi: förfäder och arvingar. Google Books: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Handbook of Inca Mythology. Google Böcker: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (nittonhundranittiofem). Etnicitet, marknader och migration i Anderna: vid korsningen av historia och antropologi. Google Books: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inka: nya perspektiv. Google Böcker: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultur och tullar i Peru. Google Books: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: The Evolution of Complex Society i södra Peru och norra Bolivia. Google Books: University of California Press.