RAMÓN LLULL: BIOGRAFI, FILOSOFISK TANKE, BIDRAG OCH VERK - LITTERATUR

Ramón Llull (1232-1316) var en känd författare och filosof av katalansk ursprung. Han stod ut för att skriva ämnen av tekniskt språk inom området medicin, filosofi och teologi, på ett vulgärt eller populärt språk, för alla att förstå. Han positionerade sig som skaparen av de första romanerna på katalanska.

Det är viktigt att notera att hans arbete inte var rent litterärt, det var snarare inriktat på att logiskt avslöja allt relaterat till den kristna tron, som han kallade konst. Llull skrev på katalanska och latin och samlade mer än 265 verk.

Porträtt av Ramón Llull

Värdet på hans verk baseras på vikten som kristendomen hade under medeltiden och behovet av många att konvertera till det. I mitten av 1100-talet kom ett kommersiellt samhälle fram, lite studerad, som krävde lättförståelige texter, en möjlighet som Ramón Llull utnyttjade.

Biografi

Ramón Llull, även känd som Raimundo Lulio, föddes i Palma de Mallorca 1235. Hans föräldrar var Amat Llull och Isabel D´Erill, båda tillhörde den höga eliten i Barcelona. Från en mycket ung ålder deltog Ramón i aristokraternas värld. Han dog 1315.

En tjänare av monarkin

Hans förhållande till monarkin gjorde att han kunde ockupera butlers position i rummen på Infante Jaime II, framtida kung. Llull hade fram till dess levt avslappnad, hängiven till sitt arbete inom monarkin och levt ett syndigt liv, om du vill. Han tillbringade det från fest till fest.

Stört äktenskap och liv

Författaren var gift med Blanca Picany, som tillhörde adeln, och med vilken han blev gravid två barn. Ramón ledde ett oroligt liv, och det ledde till att han var otro mot sin fru vid många tillfällen tills en andlig upplevelse förändrade honom för evigt.

Ett möte med Jesus Kristus

När han var 32 år berättade Ramón Llull om sitt mystiska möte med Jesus Kristus, och enligt hans berättelse bad han honom att överge livet han ledde och följa honom. Sedan dess lämnade han allt han hade, inklusive hans familj och sina tjänster vid domstolen.

Efter att ha börjat ett nytt liv tog han en rundtur i det vi känner idag som Camino de Santiago. Senare ägnade han sig åt att skriva den förkortade konsten att hitta sanningen, en text om kristendomen, vars mål var att icke-troende i Gud förändra sina liv.

Ars Magna-bok av Ramón Llull. Källa: Av Thomas Le Myésier, via Wikimedia Commons

Under denna förändringsprocess ägnade Ramón Llull sig åt bön, meditation och kontemplation, för vilken han gick tillbaka till Monte de Randa, på Mallorca. Efter detta gick han in i ett kloster, det från cistercienserordenen, där de lärde honom grundläggandet av tidens katolisisme, liksom latin, och om teologi.

Konstruktion av Miramar och pilgrimsfärd

1274 skrev han Demonstrativ konst, under skydd och ekonomisk hjälp som hans förre student: prins Jaime, som bjöd in honom till sitt slott i Montpellier. Med de pengar han fick från skrivandet byggde han Miramar-klostret.

Deras projekt med korståg i avlägsna länder, där de inte hade tro som princip, hade inte godkännandet av påven Nicholas IV; Men en sådan situation fick honom inte att ge upp, så han gjorde resan endast till Cypern och Armenien. Denna tid för pilgrimsfärd använde han den också för att skriva många av sina verk.

Pilgrimsfärd och fängelse

På en av sina många resor fängslades han, särskilt i Afrika, 1307. Samtidigt, som ett resultat av meddelandet han förmedlade, riskerade han att bli lynch av de som inte trodde och inte heller ville ha hans doktrin.

Ramón var ihållande i sitt mål att evangelisera, 1311 deltog han i ett råd som sammankallades av påven Clement V i Wien, där han föreslog att nå det heliga landet med dogmen i den kristna tron utan att få de önskade resultaten. Samma år återvände han till Mallorca och dedikerade sig till meditation.

Fyra år senare, 1315, gjorde han en resa till Nordafrika, exakt till Tunisien, där forskarna är överens om att han skrev vad som skulle vara hans sista verk Liber de maiore fine et intellectus amoris et honouris, som på spanska skulle vara något som "Libro av större mål och mer förståelse för kärlek och ära ”.

Den "logiska maskinen"

Ramón Llull begärde att bygga en "logisk maskin" eller som han kallade den "Ars Magna Generalis", som var baserad på ett kombinatoriskt logiskt språk, för att prata om religion och teologi, utan att språk var ett hinder.

Apparaten var mekanisk, användningen av cirklar, rutor och trianglar var representationen av ämnen, teorier och tillvägagångssätt. Kombinationsaspekterna var relaterade till Gud. Var och en representerad av en bokstav, med en betydelse.

Till exempel betyder bokstaven D evighet, medan F-visdomen och därmed var och en från B till K hänvisade till ett attribut, princip, vice och dygd. Denna generalitet tillät honom att dela sina tankar på alla språk som var kända fram till dess.

Dess drift gavs genom spakar som vreds av händerna, styrda mot några av de påståenden som Llull hade beaktat och stannade i någon av sina positioner. Enligt sin skapare hade maskinen makten att avslöja om en premiss var sann eller falsk.

Den sista allmänna konsten var avsedd att förklara existensen av filosofi och teologi, med deras olika sanningar som om de var en. Men hans lärde, medan han erkände hans design, motsatte sig emellertid hans resonemang; för dem nådde varje vetenskap sanningen på olika vägar.

Ramón Llulls grav. Källa: Av José Luis Filpo Cabana, från Wikimedia Commons

I slutändan var Llulls liv fullt av upp- och nedgångar, där var och en tillät honom att ytterligare stärka sin idé om att sprida troen till kristendomen och att leda sin granne längs ”det goda vägen”.

Testamente och död

Ramón Llull dog tillbaka från Tunisien, 1316, efter att ha diskuterat religiösa frågor med de muslimska ledarna i regionen. Då var han 83 år gammal.

Enligt vad de säger var hans död tragisk. Han dog och anlände vid Mallorcas stränder på grund av de allvarliga skadorna som lidits efter en stenning som utfördes av en arg muslimsk mobb i Afrika.

Hans grav ligger i Palma de Mallorca, i basilikan Sant Francesc.
Tre år tidigare, 1313, hade han utarbetat och levererat sin vilja. I det klargjorde han sina önskemål om att skydda sina böcker och göra tre samlingar med några av dem. Dessa samlingar skulle distribueras mellan Mallorca, Genua och Paris.

Tyvärr ignorerade hans arvingar förfrågningarna från det stora geni.

Filosofisk tanke

Llull var orienterad att undervisa och sprida kristendomen överallt. Huvudsyftet med skapandet av Miramar-klostret var att förbereda missionärer för att nå folket genom tro på Jesus, särskilt araberna.

Hans tanke syftade till att omvandla sin tids ridderliga moralistiska ideologi, från filosofisk och teologisk synvinkel, efter doktrinen om San Francisco de Asís.

Llull och Marys renhet

En annan motivation som hon hade var att förmedla jungfru Marias renhet, genom ideologin för den obefläckade befruktningen, det vill säga: icke-besittningen av den ursprungliga synden hos Jesu Kristi moder vid tidpunkten för att bli gravid av andens arbete och nåd helig.

Han ansåg att för att Guds son skulle bli tänkt av renhet, måste modern också ha blivit tänkt utan någon synd. Av denna resonemang strävade många tänkare, filosofer och teologer, inklusive Nicolás Aymerich (Maximal myndighet för Aragoniens regeringstid) arbetet med karaktären i fråga.

Fiender och skyddare

Precis som Ramón Llull hade fiender och kränkare, hade han också stöd från många som accepterade hans tankar. Sådant är fallet med kung Pedro som kallas Ceremonious, som utvisade Aymerich för att skydda Llulls livsarbete; till och med den katolska kyrkan förvandlade sin åsikt till tro.

Det bör noteras att Ramón kände sig benägen mot den platon-augustinska strömmen, som i sin tur var i motsats till tolkningen av filosofen Averroes i förhållande till förekomsten av två sanningar, troens och förnuftens.

Efter sitt möte med Jesus Kristus ändrade Ramón Llull till och med hur han såg andra. Han närmade sig människor genom tillgivenhet och hjärtliga ord, han talade till dem om Gud med kärlek utan att utöva någon form av manipulation över dem.

Bidrag

Ett av Ramón Llulls främsta bidrag var att ha skapat och placerat katalansk litteratur, när de andra språken av romanskt ursprung fortfarande befann sig i konsolideringsprocessen, till och med primitiva. Utöver detta var han en promotor av latin som huvudspråk i sin tid.

Å andra sidan anses hans studier, verk och forskning vara viktiga eftersom de har möjliggjort utvecklingen av många aspekter av dagens värld. Det betraktas som föregångaren till det som idag är den konceptuella grunden för informationsprocessen i datorer, det så kallade kombinatoriska systemet.

Bland hans andra bidrag är tillämpningen av holism, det vill säga: studien av alla system som helhet, och inte av delarna. Som vetenskapsstudent gav han en inställning från astrologi till astronomi, såväl som vad som kallas den hebraiska kabbalan eller esoteriska läror.

Llull: tro och förnuft

Det var Llull som främjade de första debatterna mellan tro och förnuft, från analysen av filosofi och teologi. Hans ståndpunkt var att orsaken inte kunde hantera de högsta eller gudomliga sanningarna, utan borde om hjälp från tro. Detta är fortfarande ett diskussionsämne.

Minne och gravitation

Llull var före sin tid, alltid nyfiken och ivriga att lära sig, han slutade i studien av olika aspekter som kanske skulle ha tagit år att utveckla. Till exempel har minne och tyngdekraft föregångare i mycket av denna intellektuella forskning.

När det gäller tyngdkraft beskrev han det i sin bok Ascent and Descent of Intelligence på följande sätt: ”Det är den rörliga stenen med våldsam och naturlig rörelse: våldsam när den kastas med impulsen av luften och naturlig när den går ner, för sedan rör sig den efter tyngdkraften … ”.

Med den tidigare förklaringen fastställs att Llull var en pionjär när det gäller att studera allvar, eftersom tre århundraden senare publicerade Isaac Newton sin lag om universell gravitation.

I det andliga

På det andliga området fortsätter hans uppfattning att Gud är den ultimata skaparen idag, eftersom det är känt att katolisismen och kristendomen är de viktigaste religionerna i världen. Llull etablerade mänsklighetens privilegium att närma sig skaparens gudomlighet, ett premiss som tillämpas idag genom varandras tro.

Fortsätter den gudomliga och andliga världen, lutar den nuvarande världen sig mot människans omvandling ur det religiösa och trosperspektivet. Med tanke på ovanstående lämnade Llull grunden att en bräcklig tanke saknade Guds närvaro.

För många anhängare av Llulls tankar är hans liv efter hans möte med Gud ett exempel på äkta omvandling, och hans arbete som missionär och predikant av tron måste erkännas av den katolska kyrkan på ett sådant sätt att han kan höjas till välsignad.

LLulls dag

Som erkännande av sina olika bidrag firar Spanien honom varje 27 november sedan 2001, som ett sätt att hedra och tacka hans arv i datorvärlden. Som väl har sagts, förutsåg hans verk användningen av logik i strategierna för detta område.

Under hela den spanska geografin finns det många utbildnings-, teologiska och forskningsinstitutioner som har skapats för hans ära, och som naturligtvis bär hans namn, i tacksamhet för all hans kunskap och hans bidrag till världen idag.

Spelar

Llulls verk är ganska omfattande, hans kompendium av skrifter når 265, inklusive 243 böcker baserade och utvecklade på ämnen som vetenskap, filosofi, utbildning, grammatik, mystik och ridderlighet, samt några romaner och dikter. Han skrev på katalanska, arabiska och latin.

Ramón Llull's Tree of Sciences. Källa: Av Ramon Llull (Logica nova-utgåva 1512), via Wikimedia Commons

Hans arbete som författare har delats in i fyra steg enligt den utveckling som konst har haft:

Den första etappen, kallad pre-artistisk, som inträffade mellan åren 1272 och 1274. Den andra, kvartären, som också innehåller den förkortade konsten att hitta sanningen och det demonstrativa, som äger rum mellan 1274 och 1290.

Den tredje segmenteringen handlar om ternären, 1290-1308, och den post-konstnärliga scenen som omfattar åren 1309 och 1315. Innan dessa etapper ägnade han sig åt att skriva filosofi och mystik, och belyser den berömda encyklopediska boken La Contemplación från 1273.

Transcendentala verk

Några av hans viktigaste och enastående verk beskrivs nedan för att utöka kunskapen om tanken, resonemanget och filosofin om denna berömda karaktär.

Blanquerna

Det är en roman som han utvecklade mellan 1276 och 1283. Av idealistiskt innehåll berättas enligt medeltida påverkan. Det skrevs på Mallorcan.

Handlingen baserades på en man som lever sitt liv enligt sin religiösa lutning. Den innehåller några självbiografiska drag, eftersom den beskriver hur karaktären går från att vara en gift man, till att komma in i ett kloster och följa ett liv med meditation och kontemplation.

Detta verk av Llull innehåller några poetiska nyanser som ger det en mer harmonisk och attraktiv touch. Mycket av inspirationen kommer från arabisk och fransk poesi, känd vid den tiden som provensalsk Det försummar inte glansen för Gud och det andliga livet.

Hedningens bok och de tre visarna

Det skrevs mellan 1274 och 1276, det är ett verk som försvarar med rationella och historiska argument förutsättningarna för den kristna tron. Liksom den tidigare var den också skriven på Mallorca, en variant av katalanska.

Detta arbete fokuserar på konversationen om de andra befintliga religionerna vid den tiden, judendomen, islam och kristendomen och utbytet av idéer från tre vise män i var och en av religionerna och en icke-troende om sanningen och lögnerna i varje trosbekännelse.

Juden, den kristna och muslimen förklarar för ämnet om existensen av en enda gudomlighet eller Gud, liksom om skapelse och uppståndelse, vilket ger läsaren samtidigt friheten att välja mellan det ena och det andra, enligt deras resonemang och andlig uppfattning.

En slående aspekt av denna bok är det faktum att Llull upprepade gånger beskriver de grundläggande principerna i de mosaiska lagarna, som hänvisar till det första befintliga folket i Israel enligt Bibeln och islam. Detta var sällsynt under hans tid.

Å andra sidan är hur han berättar historien, den fiktiva aspekten görs med omsorg, vilket möjliggör en lätt interaktion mellan huvudpersonerna och de hedniska.

The Book of the Ascent and Descent of Understanding

Denna bok väcker den lullianska tanken att klättra för att nå vissa nivåer av kunskap och mystik. Det skrevs på latin, när det var omkring 1304.

För att planera upp Ramón Llull förklarar att för att gå från en nivå till en annan måste man gå från sensorisk uppfattning, till det uppenbara och från detta till intelligens, och genom en annan process når man det universella, passerar genom speciellt och allmänt.

Den innehåller uttryckligen "lägen" där de kan skalas. Det börjar med logiken som innehåller skillnaden, avtalet och positionen. För det andra är situationen, vars skalor är början, mitten och slutet. Och slutligen den kvantitativa modaliteten, som avser majoritet, jämlikhet och minoritet.

Med var och en av dessa skalor fastställer Llull hur man når den högsta nivån av intimitet mellan varelser och natur.

Samtida liv

Denna bok är från år 1311 och är en självbiografisk referens till Ramón Llull. Det är ett verk där han berättar om sin omvändelse till Kristus, visionerna och det radikala sättet hans liv förändrade på.

Eftersom det är ett självbiografiskt manuskript lämnade författaren många viktiga uppgifter om sitt liv som fångats i det, vilket tjänade till att göra hans arv känt och förblev för eftertiden. Detta beror på att de flesta av de mest detaljerade uppgifterna om honom har hämtats från detta skrivande.

Book of the Chivalry Book

Det är ett lärarbete och därför lärande, det är ett av hans första verk som författare. Han ägnar sig åt att studera, analysera och avslöja tidens riddares livsstil och beskriver dem som modiga och modiga.

Llull ansåg att ett av målen med riddarna borde vara att hitta Guds stämpel i varje händelse. Den anger också riddarnas rättigheter och skyldigheter och behovet av att sprida kristendomen genom hederliga och fromma handlingar.

Boken till slutet

Det är det mest förklarande arbetet med tanken på "konst" enligt Llull, det är därför det anses vara ett av de mest djupgående. I den säger han att slutet gör en åtskillnad mellan konst och allmänhet.

Beskriv i denna bok en poäng vetenskaper. Några av de discipliner som han utvecklar är allmän vetenskap, kärleksfilosofin, förståelsens ökning och fall, ljuset och den gudomliga essensen, för att bara nämna några.

Tree of Science

Det är den mest omfattande och viktigaste verk av denna författare. I den utför han en harmonisk jämförelse där varje vetenskap bildligt representeras av de delar som utgör ett träd, var och en med olika specifikationer och funktioner.

Till exempel: rötterna blir principerna, bladen, arten och frukterna var och en av varelseens individuella handlingar.

Enligt Llulls vision fanns eller finns ett kompendium av 14 huvudträd och 2 hjälpträd. Vissa nämns: elementära, med hänvisning till fysik; det imaginära, relaterat till konsten; moralen, etiken; det himmelska tillsammans med astronomi.

Andra verk

Andra verk av Llull var: Barnläran, underverkens bok, odjurens bok, Adams synd, vår damskläder Santa María, Hundra gudsverk, missförstånd, sång av Ramón; bara för att nämna några.

Llull, ett liv efter Kristus

Llulls verk var alltid avsedda att föra individen närmare Gud, att ha en nära relation med honom. Kristendomen och troens spridning var de största verken i Lulls tanke. Förutom att avslöja sitt liv efter hans gudomliga möte, såväl som hans uppdrag och meditationer.

referenser

Ramón Llull. (2018). (Spanien): Wikipedia. Återställs från wikipedia.org
Ramón Llull. (Sf). (N / a): Astogea. Återställd från: astrogea.org
Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Spanien): Visat, katalansk litteratur. Återställd från: visat.cat
Ramón Llull. (2004-2018). (Nej): Bigrafías och liv. Återställd från: biograíasyvidas.com
Ramón Llull. (2018). (N / a): Författare. Återställd från: skriuwers.org

RAMÓN LLULL: BIOGRAFI, FILOSOFISK TANKE, BIDRAG OCH VERK - LITTERATUR - 2025