SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRAFI OCH VERK - LITTERATUR - 2025

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), även känd som Teresa de Ávila, var en religiös och mycket produktiv spansk författare som bodde under 1500-talet. Hon anses vara en av de viktigaste teoretikerna om kristen mystik i Spanien.

Från Ávila grundade han Order of the Discalced Carmelites (OCD), som till en början var en utskjutning av Order of Our Lady of Mount Carmel, men som förespråkar bön i erinring och det enkla livet i fattigdom, på sättet från eremiter som ägnade sig åt jungfrulvet på Karmelberget.

Helgon Teresa av Jesus. Källa: Jusepe de Ribera, via Wikimedia Commons

Han inrättade totalt 17 kloster i hela Spanien. Hennes skriftliga verk och hennes religiösa läror är inspirerade av mystiska visioner som hon hade under mycket av sitt liv som religiös.

Hon kanoniserades 1622 och utsågs till läkare i universalkyrkan av påven Paul VI 1970, var den första kvinnan som fick denna distinktion tillsammans med Catherine av Siena.

Biografi

Födelse, barndom och utbildning

Han föddes i Gotarrendura, provinsen Ávila, Spanien, den 28 mars 1515. Han döptes 4 april samma år med namnet Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Hans föräldrar var Don Alonso Sánchez de Cepeda och Doña Beatriz Dávila de Ahumada, båda katolska adelsmän som konverterades från judendomen. Han hade tio syskon och två halvsyskon, barn till sin far i ett tidigare äktenskap.

Eftersom han bara var sex eller sju år gammal, blev han förtjust i att läsa i familjebiblioteket, där han hittade ridderliga böcker, romanceros och andra populära poesier, liksom livet för helgon och fromma verk.

Enligt Teresa själv i Life of Saint Teresa of Jesus lade dessa avläsningar en prägel på hennes fantasi och ledde henne att fly med sin bror Rodrigo till morerna, för att bli kristna martyrer.

Ett sådant vansinnigt försök stoppades av deras farbror som förde dem tillbaka till familjens hem. Efter det byggde de en stuga på familjens mark och planerade att leva som eremiter.

Hans mors död

1528, när han var 13 år gammal, gick hans mor bort. Därefter ansåg hon sig själv som den adoptivdotter till jungfruliga Maria. Tre år senare, 1531, skickade hennes far henne till skolan i Santa María de Gracia, regisserad av de Augustinska systrarna av Ávila.

Hon tillbringade ett och ett halvt år som praktikant på den skolan, men var tvungen att återvända och drabbades av en sjukdom som inte många detaljer känner till. När han återvände tillbringade han en tid hos sin farbror Pedro Sánchez de Cepeda, en karaktär av stor religiös hängivenhet, som var mycket nära Teresa i hennes ungdom.

Senare bodde han en tid mer med sin syster María de Cepeda, redan gift, varefter han återvände till sin fars hus i Ávila. Under dessa unga år beslutade han att gå in i inkarnationsklostret, även mot sin fars vilja.

Religiöst liv, sjukdom och visioner

1535 flydde han från sitt hem för att komma in i det religiösa livet. Två år senare, den 3 november 1537, bekände han sina löften. Under dessa två år på klostret fortsatte han att drabbas av hälsoproblem.

Det tros att han kontinuerligt led av hjärtsjukdomar och viss mental obalans. Några månader efter att ha yrkat, tog hennes far henne tillbaka till familjens hem för medicinsk vård.

Första mirakel av heliga Teresa av Jesus. Hans brorsons uppståndelse, Gonzalo Ovalle, son till hans syster, Juana de Ahumada (Museo del Prado). Källa: Luis de Madrazo, via Wikimedia Commons

Några månader efter hennes återkomst fick hon beslag och föll i en djup koma där hon förblev nedsänkt i fyra dagar. Flera av hennes släktingar och religiösa systrar gav upp henne för död.

Efter dessa händelser var hon mycket försvagad och med nedsatt rörlighet under de kommande två åren. Denna erfarenhet gav honom fysiska konsekvenser för livet och var också början på hans visioner och mystiska transer.

Mirakulös återhämtning och återvända till klostret

1539 återfick han nästan mirakulöst mobiliteten i benen. Efter att ha anförtrott sin hälsa till Saint Joseph, tackade han denna helgon med hängivenhet för livet, bevis på detta var hängivenheten för de olika klostrarna som han grundade år senare.

Samma år återvände hon till klostret för inkarnationen, där hon fick ofta besök och också kunde gå ut för att träffa sina släktingar när hon önskade, vilket var sedvanligt i nunnarnas liv vid den tiden.

Under sin sjukdom började han öva bön i erinring och på ett personligt sätt genom meditation. Under hela sitt liv hade hon tillvägagångssätt och avvikelser från bön, något grundläggande i det religiösa livet. Han gillade att lyssna på prekenar och läsa och ledde ett aktivt socialt liv.

Hans fars död

1541 dog hans far, och Dominikanska Vicente Barón, nära familjen, hjälpte honom under hans sista stunder. Denna präst blev senare Teresas mentor och var den som fick henne att återuppta kontemplativt liv och bön för att aldrig överge dem igen.

Nya avläsningar och visioner

Under dessa år förlitade han sig på avläsningarna av bekännelser om helgon Augustin och tredje andliga alfabetet av Francisco de Osuna.

Utöver dessa läsningar fick han gudomliga meddelanden i plötsliga transer eller i drömmar. Enligt hans egna berättelser rådde Jesus Kristus honom att lägga sina världsliga samtal åt sidan i klostrets hall och lägga mer ansträngningar för att kommunicera med Gud och den Helige Ande.

Dessa visioner fortsatte under hela hans liv och blev mer intensiva. I en annan av hennes trances kände hon sig genomborrad av ett gyllene svärd som innehas av en ängel, och sedan dess övergav hon rädsla för döden som hade spökat henne från dagarna i koma under sin ungdom.

Alla dessa upplevelser stärkte hennes tro och fick henne att ägna sig åt Gud med mycket mer glöd. Dessutom fick allt han upplevde att skriva många lyrisk-religiösa dikter och didaktiska verk.

I dessa texter uttryckte han sina övernaturliga visioner och även sina idéer om behovet av att återvända till meditation i kloster.

Reflektioner och önskemål om reform

Det var under dessa år som hon reflekterade över det slappa livet som var fristående från andlighet som leddes av karmeliternas systrar och började önska en reform.

Chapel of Santa Teresa de Jesús, barfota kyrka. Källa: Av Varpaijos, från Wikimedia Commons

Vid den tiden var samhällen och grupper av religiösa mycket många och inte särskilt krävande för deltagarna. Detta tillåtna beteende gav upphov till en bristande fasthet beträffande stängningen eller angående följande av löfterna om fattigdom, kyskhet och lydnad.

Glädjen och den ständiga kommunikationen med Gud av helgonet Teresa gick inte obemärkt av hennes bekännare, bland vilka Jesuitfadern Baltasar Álvarez, Dominikanerna Pedro Ibañez och Fray García de Toledo stod ut.

En viktig del av gruppen var också Franciscan San Pedro de Alcántara och Fray Luis Beltrán, som stöttade henne i sina första försök att reformera vår fru av Mount Carmel.

Grunden för beställningen av avskalade karmeliter

1562 fick han tjuren från påven Pius IV som godkände grundandet av ett nytt kloster. Med detta referens invigde han klostret San José i Ávila den 24 augusti samma år. Den hade bara fyra religiösa, men med strängare regler och ett krav på glöd i böner, ensamhet och tystnad.

För detta projekt hade han ekonomisk hjälp av sina bröder, som flyttade till Amerika på jakt efter rikedomar. Byggandet av byggnaden beställdes av Teresas syster, Doña Juana de Ahumada, och hennes make.

Teresa och hennes nybörjare bodde i detta kloster i fyra år i åtstramningsvillkor. De bar alltid sandaler istället för skor, varför de kallade sig Discalced Carmelites.

Påven välvilja och grundandet av nya kloster

Där, i klostret, fasta de i långa månader. 1567 fick han välvilja av fader Juan Bautista Rubio Rossi, general del Carmen, och beslutade att resa genom Spanien för att säkerställa inrättandet av andra liknande kloster i olika städer.

Under de kommande två åren grundade han kloster i Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo och Pastrana.

På dessa resor träffade han två inflytelserika frigörar från den karmelitiska ordningen, som sympatiserade med den föreslagna reformen av Teresa och utvidgade den med grundandet av nya kloster av frites. De var Antonio de Jesús Heredia och Juan Yépez, som senare blev känd som San Juan de la Cruz.

Strax efter, 1571, fortsatte han att grunda nya kloster för Descalzas y Descalzos i Alcalá, Salamanca och Alba de Tormes. Senare grundade han andra i Segovia, Beas de Segura, Sevilla och i andra städer i Spanien.

Ekonomiska problem och opposition

Under dessa fundament måste han möta både ekonomiska svårigheter och motstånd från oreformerade bröder och systrar. Den sistnämnda föredrog att fortsätta klosterlivet på det sätt som de ledde det fram till då.

Upproret orsakat av förlängningen av Teresas reform orsakade mycket spänning mellan Calzados Carmelitas och los Descalzos, liksom olika konflikter som inte löstes förrän 1580, då påven Gregorius XVIII beordrade den officiella separationen mellan båda beställningarna, med vilka Barfota tvingades inte längre uppfylla riktlinjerna för skor.

Adress till inkarnationsklostret

Teresa utsågs också till chef för inkarnationsklostret under några år. Hon tillbringade resten av sitt liv genom att resa genom spanska territoriet och grunda kloster och kloster, både för nunnor och frisar. I det här arbetet fick han stöd av korset Johannes och många andra religiösa.

Undersökningar av dödsfall och död

Han dog 67 år, i Alba de Tormes (Salamanca), den 4 oktober 1582. Hans sista andetag gavs i armarna av den saliga Ana de San Bartolomé, en annan avskalad karmelit av stor historisk betydelse. Hans kropp begravdes i klostret för tillkännagivandet i Alba de Tormes, där det förblir okorsat och bevakat.

Hon fick namnet Välsignad 1614 av påven Paul V, och hennes kanonisering var 1622 av Gregorius XV. Han erhöll en hedersdoktor från universitetet i Salamanca och Katolska universitetet i Ávila. 1970 utnämndes hon till kyrkodoktorn av påven Paul VI. Dess festligheter firas i Ávila den 15 oktober.

För närvarande har Order of Discalced Carmelites cirka 14 000 systrar fördelade på 835 kloster runt om i världen och 3 800 bröder i 490 kloster.

Spelar

Förutom sin arv som grundare av Order of the Discalced Carmelites, lämnade Teresa efter sig olika litterära verk, betraktade som referenser till spansktalande litteratur. Dessa skrifter förtjänade att nämnas i katalogen över myndigheter vid Royal Spanish Academy. Bland de viktigaste är:

- Path of Perfection (1564), meditation om fattigdom, ödmjukhet och bön, skriven för sina nybörjare på San José-klostret i Ávila.

- Life of Saint Teresa of Jesus (1562–1565), kompendium av självbiografiska anteckningar och personliga reflektioner om tro och dess visioner.

- Konstitutionernas bok (1563).

- Begrepp om Guds kärlek (1577).

- Bostäderna eller det inre slottet (1577), en slags handbok för själens tillväxt genom bön.

- Stiftelseboken (1582), som berättar historien om grundandet av ordningen om de avskalade karmeliterna.

referenser

1. Teresa av Jesus. (S. f.). Spanien: Wikipedia. Återställd från: es.wikipedia.org
2. Biografi om Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Katolska webben. Återställd från: webcatolicodejavier.org
3. Helgon Teresa av Jesus. (S. f.). (N / a): Biografi och liv. The Biografical Encyclopedia Online. Återställd: biografiasyvidas.com
4. Helgon Teresa av Jesus. (S. f.). (Nej): Hjärtas heliga och teologi. Återställd: hjärt.org
5. Nyfiken fakta om Santa Teresas liv och död. (S. f.). Spanien: ABC-Actualidad. Återställd från: abc.es