Den cacharpaya eller kacharpaya betecknar en traditionell Andinska sång och dans tillhör Guayno eller wayn rytm. Ursprunget är förkolumbianskt från kulturerna Quechua och Aymara. Det är en del av festligheterna tillägnad fruktbarheten av Pachamama, Moder Jord.
Termen "cacharpaya" kommer från Quechua-ordet som betyder farväl, för att säga adjö. Det används också för att säga adjö till karnevalet, oskuld, familjemedlemmar, vänner som lämnar och de döda efter det tredje dödsåret.
Källa: pixabay.com
Denna festival firas i Ecuador, Peru, Bolivia och norra Chile och Argentina. Dess egenskaper varierar i varje land och inom varje land beroende på graden av missförstånd av befolkningen, lokaliteten och de kulturella egenskaperna i samhällena.
Det är ett uttryck för den kulturella blandningen av inhemska och spanska. I vissa ursprungsbefolkningar behåller det sina ursprungliga funktioner.
Avskedssång
Musikaliskt görs det i 2/4 binär tid som kombinerar 3/4 åtgärder. Ursprungligen framförd med olika typer av vassflöjter, panpipes, quenor, slaginstrument, bastrummor och trummor.
Under kolonitiden lades kordofoner till charango (en version av den spanska gitarren med sina egna unika egenskaper). Med miscegenation och omutvecklingen av tullen integrerades nya instrument: tromboner, trumpeter, bombadillos, cymbaler, snare, dragspel, gitarrer, cuatros, bas och fioler. Med modernitet och teknik tillsattes elektriska gitarrer och utjämnar.
Dess sammansättning som en musikalisk grupp är mycket varierad och mycket rik, från tolkningen med ensamma flöjter utan koreografisk ackompanjemang i små möten. Även de traditionella uppsättningarna flöjter, charango och trumma i peñas, uteplatser på husen eller kyrkogårdar.
Som dans eller dans bildas linjer som exekveras av olika figurer som länkar och skiljer sig i form av en snigel till musikens rytm.
Vid vissa firande dansar par i par utan att lämna den kollektiva koreografin. Det kan ses i grupper på gatorna i staden och i planerna vid utgången av staden medan musikerna och släktingarna säger adjö.
Ursprung och historia
Cacharpaya har sitt ursprung i ursprungsbefolkningar. För Aymara är det en del av landets fruktbarhetsritual.
Potatisodling fungerar som en ram för hans världsbild. Denna knöl är en av grunden för sociala relationer i ett samhälle där respekt för naturen är det viktigaste.
Med början av regnen och blomningen av potatisen börjar den feminina tiden, jorden och månen. Hela samhället träffas den 2 februari.
Produkt av kulturell synkretism och kolonisering, i denna festival symboliserar Virgen de la Candelaria Pachamama. Hon är tacksam för skörden som kommer.
Från denna festival knyts jordbruksproduktionens öde till familjens och samhällets liv eller död. Efter festligheten åker invånarna till staden för att skaffa sig det som är nödvändigt för festligheterna.
Från och med söndag och karneval måndag börjar spelet eller Jiska Anata för att erbjuda mat, blommor, viner och andra sprit till familjerna.
Det är också tillfället att lyfta den mångfärgade Wiphala. Den har bland sina 49 mångfärgade rutor diagonalt anordnad en central vitrad, vilket indikerar triumfflödet i vinden och är symbolen för de andinska ursprungsbefolkningarna.
Cacharpaya är också firandet av slutet på oskuld. Medan de unga singlarna dansar bjuder de unga kvinnor att gå med dem för att starta ett par och familj.
Cacharpaya som en kreolsk sed
Som en del av karnevalet har cacharpaya spridit sig som en sed vid sidan om de inhemska samhällena och kvar som ett bidrag som har gett upphov till många varianter.
I vissa andesamfund tillverkas en docka klädd som en kreolsk mestizo som går från hus till hus och tigger om mat och dryck. I slutet begravs han i en grop med blommor och erbjudanden. Partigästerna delar vad de fick.
Men cacharpaya har också spridit sig bortom karnevalet. Det används också för att avskedja den avlidne som en del av minnet av alla helgon.
Sorgarna träffas under det tredje dödsåret och säger adjö till sin älskade med musik. Detta är en inhemsk sed som antagits av katolisismen i Andesregionen.
Som vanligt sörjades den avlidne till tredje året och behandlas på cacharpaya som ett farväl. Följande år, även om de kommer ihåg, är den avlidna redan en del av familjens förfäder.
Kläder
Precis som en del av representationen varierar från land till land, händer samma sak med kläder. Vi kommer dock att beskriva några kläder som vanligtvis är slitna.
Kvinnan är klädd i en lång kjol som går under knäet, vanligtvis i fast färg med diskret dekor i underkanten. Dessa kan bestå av färgerna på den lokala flaggan eller en annan typ av prydnad.
Överst en lätt blus, vanligtvis vit. Och på halsen en näsduk eller halsduk med samma färger som kjolen.
När det gäller skor används flip flops eller skor utan klackar. Användningen av en hatt varierar beroende på land och region för ditt firande.
På de platser där kvinnor bär hattar är frisyren en lång fläta som sticker ut bakifrån på hatten.
För sin del bär män långa mörkfärgade byxor, vanligtvis svarta. I den övre delen placeras ett band som ett bälte. Ovanpå den vita skjortan bär de en mörk väst och en mörk hatt.
referenser
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotoriska färdigheter och inhemska danser i Kollasuyu. Pedagogisk tanke vol. 38. Återhämtad från: thoughteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno och cacharpaya. Nationella biblioteket i Chile. Återställd från: memoriachilena.cl
- Shock, Virginio S. (2015). Nominationssystem för ursprungliga myndigheter i Ayllu Bombo. Återställs från: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya soluppgång. Återställs från: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo och andra. (2003). Visioner om utveckling i Aymara-samhällen. Återställs från: books.google.co.ve