AZTEC-KALENDER: HISTORIA, BESKRIVNING, BETYDELSE, MATERIAL - HISTORIA - 2026

Den aztekiska kalendern , även känd som stenen av solen, är en monolitisk cirkel som är omgiven av en serie snidade skivor. Varje skildrad figur återspeglar världens temporära ordning och beskriver mänsklighetens öde.

Detta monument förklarar inte bara den sociala organisationen som ett folk hade, utan också den astronomiska, historiska och religiösa kunskap som det centralamerikanska ursprungsbefolkningen hade. På detta sätt uppskattas det att kalendern är ett arv från ett gammalt strukturerat samhälle.

Monolith of Piedra del Sol Källa: pixabay.com

Följaktligen är det möjligt att observera det som en karta, där början och slutet av åldrarna visas. I själva verket kan man säga att det externiserar lagarna som styr universum. Med tiden har det haft flera betydelser.

Först var det en helig relik som antydde aboriginerna som var de angivna dagarna att odla och utföra ceremonier för att berömma gudarna. Målet var att erövra andens befrielse, samt att undvika katastrof och lidande.

Senare blev det ett vanvittigt instrument, eftersom det var allegorin om leds och synd. Den visade de straffar som individen upplevde om han tvivlade på att Gud fanns eller motsatte sig den kristna läran. År senare visualiserades det som ett objekt för att öva målskytte.

Historia

Ursprunget till solens sten är fortfarande okänt och inga specifika element eller dokument har hittats som avslöjar när det skapades. Vissa antropologer och historiker uppger dock att kalendern kan ha utvecklats under de sista stadierna av Aztec Empire.

Detta vittnesbörd är baserat på det faktum att skulpturen inte bara avslöjar Mexikas världsbild, utan den astrala uppfattningen som Toltecerna hade. För att förstå monumentets historia är det viktigt att nämna händelserna som har inträffat under fyra tidpunkter.

Mesokamerikansk postklassisk period

Aztec-gravering. Källa: pixabay.com

Under denna etapp hade den aztekiska befolkningen territoriell dominans. Mexica var de som etablerade den sociala hierarkin och bidrog till bildandet av Triple Alliance 1430. Denna union enades om av cheferna för Tenochtitlán, Texcoco och Tacuba.

Enligt den forskning som utförs av Fray Diego Durán (1537-1588) är dessa aspekter väsentliga eftersom de visar hur projekten måste godkännas av cheferna innan de genomfördes.

En av de viktigaste idéerna presenterades 1094 av Toltec-hantverkare, som utformade ett slags cirkulärt plan som bestod av flera ringar där årets dagar och månader skulle skulpteras.

Arbetet började byggas i mitten av 1400-talet under övervakning av Itzcóatl (1381-1440) och avslutades under mandatet för Axayácatl (1449-1481); även om, enligt studien av Juan de Torquemada (1557-1624), var skulpturen färdigställd i regeringen för Moctezuma II (1466-1520).

Trots detta är båda kronikerna överens om att monolitiken placerades i ett horisontellt läge nära templet Huitzilopochtli och fick namnet Xihuitl, vilket betyder solperiod. Men 1521 sköts den av latinamerikanska soldater.

Spansk erövring

Efter att de iberiska trupperna, under ledning av Hernán Cortés (1485-1547), förstörde Triple Alliance, erövrade länderna och mördade den aztekiska chefen, började den centralamerikanska regionen att koloniseras. Både de sociala normerna och landskapsstrukturen modifierades.

Prestarna började sitt evangeliseringsarbete och flyttade alla föremål som hade en hednisk konnotation, bland dem Solens sten. Monumentet flyttades till botten av det större templet och placerades väster om Viceregal-palatset.

Det här området var förbjudet för aboriginerna, varför de inte kunde besöka sin kalender. Statyn förblev avtäckt i flera veckor tills i slutet av 1550 begravdes den på order av ärkebiskopen Alonso de Montufar (1489-1572).

Under kolonin

Arbetet förblev begravd i cirka två sekel. På ett visst sätt uppfylldes Montufars ideal, vilket var att undertrycka det aztekiska folkets primitiva minne. Därför doldade han instrumenten som var relaterade till offren.

Men på 1790-talet försökte greven Juan Vicente de Güemes (1738-1799) - som tjänade som viceroy och president för Superior Board of the Royal Treasury - att modernisera territoriet och godkände omstruktureringen av Nueva huvudstad Spanien.

När de byggde om Plaza Mayor berättade arkitekten José Damián Ortiz (1750-1793) att de hade hittat en skulptur med konstiga symboler. Efter ett år med vetenskapliga och religiösa debatter beslutades det att placera det i Metropolitan Cathedral den 2 juli 1791.

Namnhämtning

En av de första humanisterna som gjorde ett flertal analyser av ikonografin av stenen av solen var Alexander Von Humboldt (1769-1859), som studerade den när den låg i katedralen; men den mest relevanta forskningen gjordes av Antonio de León y Gama (1735-1802).

1792 föreslog denna astronom att skulpturen skildrade tidens gång genom månen, solen och planeten Venus; astrala rörelser som var emot, även om de bildade hela monolitten.

På samma sätt uttryckte han att arbetet hade ristats för att besvara de tvivel som människor hade om världens förflutna och framtid. Det är därför han kallade den Aztec-kalendern. Dessutom var hans argument viktigt för att monumentet skulle kunna ställas ut för allmänheten.

Amerikansk intervention i Mexiko

Några år efter att ha uppnått självständighet mötte Mexiko en ny krigskonflikt med USA. Det senare landet sökte territoriell expansion, medan centralamerikanerna försökte försvara sina utrymmen.

Från och med 1846 började de nordamerikanska arméerna att landa i Veracruz och nådde huvudstaden. På denna plats hittade de, inom basilikan, en cirkulär skulptur som de transporterade till en torg och använde som ett instrument för att testa sina färdigheter med vapen.

Så här uppstod sprickorna i solens sten, men det bör noteras att soldaterna inte kunde förstöra skulpturen, som överfördes 1855 till det arkeologiska museet. Senare, 1964, var det beläget i National Gallery of Anthropology and History.

Här är en video av den aztekiska kalendern på National Museum of Anthropology and History i Mexico City:

Vad representerar Aztec-kalendern?

Stenen av solen är representationen av kosmisk historia. Den fokuserar inte på att berätta om händelserna som bestämmer människans existens, utan visar hur det geologiska och mytiska förflutet kommer att påverka mänsklighetens framtid, som är diffus men märkbar.

Detta beror på att individer inte lär sig av tidigare händelser, eftersom de kännetecknas av att på något sätt upprepa misstag som orsakade förstörelsen av de första dödliga. På detta sätt är det möjligt att observera att i kalendern är två tidsuppfattningar motsatta och sammanflätade.

En oföränderlig tid uppfattas som leds av gudarna, som använder den för att skapa olika åldrar och ordna världen. Samtidigt motsätter den den mänskliga cykeln, som är i ständig rörelse och är begränsad och ofullkomlig. Båda samlas för att vägleda människors öde.

Detta aztekiska monument är en filosofisk avhandling som genom bilder berättar om skapandet av universum och katastrofer som har förstört olika åldrar. Baserat på det religiösa systemet skildrar det hur jordens liv och förstörelse var, är och kommer att bli.

Beskrivning och betydelse av symboler

Strukturen för den aztekiska kalendern är cyklisk och består av fem plan, som beskriver att dödligheten är kort. Som en enhet betecknar verket den aktuella åldern. Period som kommer att förstöras av en jordbävning, enligt forskarnas analys.

Avsnitten som utgör den monolitiska identifieras genom att vara successiva och sammanhängande med varandra. Med andra ord har stadierna vanligtvis liknande organisationer, men de består av olika element. På detta sätt kommer det att observeras i följande rader:

Central skiva

I mitten av stenen kan du se ett ansikte som kan vara Tonatiuh, solens gudom. Denna gudomlighet har en dolk i hans läppar som är utformningen av hans tunga. På huvudet bär hon en slags tiara, öronen är täckta av öronklaffar och hennes överkropp är prydd med pärlor.

I sina händer, som är formade som jaguar-klor, har han två mänskliga hjärtan. Denna siffra är kopplad till den stora tiden, en tid då män är rationella, även om många använder sin intelligens för att förstöra verkligheten.

Prydnaderna som symbolen har, indikerar inte bara att guden var kunglig, utan föreskriver också att hårt arbete är nödvändigt för att erövra andligt byrå. Det är som att uttrycka att varje handling innebär värde och uppoffring, detta uppskattas med klädernas betydelse:

- Flintkniven är en allegori om primitiva instinkter, som krig och erotiska uttryck. Trots att individen är civiliserande visar han att han i slutändan tar till sig sinnen.

- Hörlurar är tecken på lärande, eftersom de indikerar att det är viktigt att veta hur man lyssnar.

- Huvudbonaden visar utvecklingen av pinealkörtlarna.

- Pärlorna representerar universitetets dualitet.

- Jaguarens klo eksternaliserar sökningen efter makt.

Tonatiuh

Fortsatt med ovanstående kan det föreslås att Tonatiuh är manifestationen av handling. Han ligger i förgrunden eftersom han är personifieringen av ljus och skaparen av femte åldern. Samtidigt symboliserar det kärlek och generation. Därför är det utförandet av att vara.

Runt denna gudom är det fyra bilder som berättar om legenderna från tidigare åldrar och är kopplade till kardinalpunkter.

Kalender ringer

Den första ringen, belägen på den övre högra sidan, var jaguar-scenen där människor konsumerades av monster. Detta avsnitt innehåller de tjugo dagarna som utgör den Aztec-månaden.

Den andra ringen, belägen i den övre delen av vänster, var den tid då orkankraftsvindarna förstörde planeten. Detta avsnitt är indelat i åtta segment som avser solens strålar.

Den tredje ringen, belägen i den nedre vänstra punkten, var perioden där individerna led på grund av regn av eld. Det är den mest allegoriska framställningen och består av två kanter. Den första visar de femtiotvå cykler som utgör ett sekel.

I de andra två visualiserade eldiga ormarna som leder till solen. Från reptilernas käkar dyker fram ansikten Tonaituh och Xiuhtecuhtli, eldens gud. Dessa siffror återskapar avsnittet om hur femte åldern smiddes. De representerar början och slutet på existensen.

Den fjärde ringen, placerad i den nedre högra sektorn, representerar den perioden där det var en översvämning och vissa invånare förvandlades till fisk. Den skivan beskriver himlen och astrala rörelser.

Material och storlek

Den aztekiska kalendern skapades med olivinsk basalt, ett magartande berg som kännetecknas av att man skaffar sig olika former och motstår jordskorpans klimat. Eventuellt extraherade Mexica-aboriginerna stenen från vulkanen Xitle, som ligger i bergskedjan Ajusco.

De använde också obsidian carver, yxor och knivar, ett material som gjorde att de kunde dra de finaste linjerna. Monumentet sticker ut för sin symmetri. Den väger 2400 kg. Den mäter 3,5 meter i diameter och densiteten är 122 centimeter.

Hur läser du solens sten?

Det har varit väldigt få forskare som har förstått hur stenens sol fungerar, men det verkar som om dess läsningssystem är moturs. Det är därför det är viktigt att veta att året började med alligatorns tecken och slutade med bilden av blomman.

Det vill säga siffrorna upprepade sig inte på tvåhundra sextio dagar, en tid som indikerade början på en ny cykel. Aztekerna ansåg att den årliga perioden bestod av tjugo månader av tretton dagar vardera. När femtiotvå år passerade började ytterligare ett sekel.

Vid den tiden använde de infödda flera dagar för att fira. De genomförde ceremonier i syfte att invigja gudarna genom böter. Syftet var att se till att solstjärnan skulle lysa i ytterligare fem decennier.

Teman av intresse

Aztec religion.

Lista över aztekiska gudar.

Aztec arkitektur.

Aztec litteratur.

Aztec skulptur.

Aztec art.

Aztec ekonomi.

referenser

1. Aveni, A. (2006). Studie om solens sten: Finns den verkligen? Hämtad 26 november 2019 från Institutionen för historia: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Azteca: Indiansk astronomi. Hämtad den 25 november 2019 från Institutionen för fysik och astronomi: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Aztec-kalendern: den femte solen. Hämtad den 26 november 2019 från University of Ottawa Press: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). En hypotes om stenen av solen. Hämtad 26 november 2019 från Nahuatl Culture Studies: historians.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). Solens sten: Anteckningar om tidens uppfattning bland aztekerna. Hämtad den 25 november 2019 från University of Barcelona: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Tolkning av symbolerna för stenen av solen. Hämtad 26 november 2019 från Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
7. Sejourne, D. (2010). Porträtt av den aztekiska kalendern: tankar och religion. Hämtad 26 november 2019 från Inter-American Indigenous Institute: dipublico.org