COTOCOLLAO-KULTUR: EGENSKAPER, CEREMONIER OCH PLATS - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den Cotocollao kulturen var en pre-Columbian ursprungsbefolkningen som levde i det som nu är Quito Valley, i Ecuador. De var de första invånarna i landets berg och bosatte sig där för ungefär 3 500 år sedan och försvann 500 f.Kr. C.

De arkeologiska resterna som lämnats av denna kultur hittades för första gången 1974 av flera arkeologstudenter och deras professor Óscar Efrén. Studierna började 1976 och finansierades av museet i centralbanken i Ecuador.

Cotocollao keramiska figurer.

Invånarna i Cotocollao-kulturen var stillasittande och levde främst från jordbruk. På grund av den relativt enkla levnadsvillkoren som det hade, var det en kultur av konstnärer. De var främst dedikerade till keramik och skapade bitar av mycket hög kvalitet för tiden.

Det uppskattas att cotocollao-kulturen utvecklade primitiva handelsvägar som gjorde det möjligt att interagera med andra ursprungliga etniska grupper, även om utbytet och det kulturella inflytande som kan vara resultatet av detta inte är betydande jämfört med andra ursprungsförhållanden i Amerika vid den tiden.

Plats för Cotocollao-kulturen

Denna kultur bodde i den nordöstra delen av vulkanen Pichincha, mer än 2 000 meter över havet. Denna plats gjorde det möjligt för dem att kontrollera olika resurser och också vara en obligatorisk väg i kommunikationsvägarna för utbyte av områdets produkter.

Liksom andra pre-columbianska civilisationer, Cotocollao-kulturen var tvungen att möta en serie ogynnsamma naturliga och jordiska förhållanden som de var tvungna att övervinna för en effektiv domestisering av landet och garantera samhällets underhåll.

Cotocollao var ett territorium som hade starka band med Quito långt innan det införlivades som en urban sektor.

Det var ett landsbygd med enkel åtkomst till vägen, med platta gräsmarker och mycket produktivt land, skäl som gjorde att regionen blev ett värderat område av tidens nybyggare, som krävde landdonationer från kungen och tillstånd att utnyttja handen av inhemskt arbete som en del av deras betalning för att ha "erövrat" landet.

Samhälle och mat

Cotocollao-kulturen består främst av jordbrukare. Deras huvudsakliga matkälla var majs, quinoa och bönor, och utnyttjade den stora fruktbarheten i dalarna i vulkanen där de var baserade.

För att komplettera sin diet jagade de vissa djur, till exempel rådjur, kaniner och vissa fåglar. Miljön där de bodde gjorde att de kunde leva ett relativt enkelt liv för tiden: de hade ett trevligt klimat, konstant temperatur under året, två laguner från vilka de extraherade färskvatten, och jorden var mycket bördig.

På grund av dessa miljöegenskaper stod Cotocollao-kulturen fram för sin konstnärliga sida och för sin fredliga handel med andra befolkningar. Tack vare utbytet av varor började de använda bomull för att göra kläder.

Konst

Å andra sidan står denna kultur ut för den stora färdighet som invånarna visar när de arbetar med keramik. Med det gjorde de redskap både för hushållsbruk och för religiösa handlingar.

Dekorationen av dessa behållare anses vara av mycket god kvalitet och avancerad för tiden, främst på grund av den innovativa tekniken som används för att bearbeta keramiken.

Å andra sidan var Cotocollao-kulturen också den enda som använde polerad sten som ett arbetsredskap inom alla de pre-columbianska kulturerna i Ecuador.

Lifestyle

På grund av de trevliga levnadsförhållandena som erbjuds av dalen i vulkanen Pichincha, behövde invånarna i Cotocollao-kulturen inte oroa sig för mycket för att bygga resistenta byggnader. Av denna anledning har mycket få rester av dess byggnader överlevt till denna dag.

Idag vet vi att deras hus byggdes med biologiskt nedbrytbara material, som trä och halm, så det var mycket svårt för forskare att hitta bevis på deras egenskaper.

Resterna som har hittats ligger i norra delen av Quito och upptar ungefär en kvadratkilometer; Dessa är mestadels hålen gjorda för stolparna som stödde husen, eftersom de gjordes i vulkanisk jord.

Å andra sidan har många rester av lama och alpakka-ben också hittats i dessa populationer; Men forskare är inte säkra på om de tamades av invånarna i denna kultur, eller om de tvärtom var vilda djur som de jagade efter mat.

Relationer med andra kulturer

Under den tid då Cotocollao-kulturen etablerades på sluttningarna av vulkanen Pichincha, skedde det som senare skulle kallas den "formativa perioden" i Peru. I detta historiska ögonblick började olika kulturer i landet bosätta sig mer permanent och handla med varandra.

De kulturer som Cotocollao var närmast besläktade med var Machalilla och Chorrera. Detta förhållande förklaras framför allt av närvaron av en annan kultur, Yumbos, som hade en bosättning vid en mellanliggande punkt mellan de andra tre.

Denna privilegierade punkt gjorde det möjligt för Cotocallao-kulturen att utbyta olika typer av produkter med andra populationer vid kusten. Yumbos, som tjänade som mellanhänder, var en fredlig kultur: inga rester av krig eller vapen har hittats i deras bosättningar.

På grund av dess stora utveckling skapade denna kultur ett stort nätverk av vägar, känd som Yumbo Travesías, som förenade alla invånare i området. Vissa av dessa vägar används fortfarande idag och tillät utvidgningen av Cotocollao-kulturen.

Tyvärr utrotades alla populationer som hade bosatt sig i detta område efter utbrottet av vulkanen Pululahua, inklusive Cotocollao-kulturen. Detta utbrott inträffade för ungefär 2500 år sedan, då de sista resterna av dess bosättningar datum.

Man tror att de överlevande från Cotocollao-kulturen migrerade på jakt efter en ny tillflykt och mer bördiga länder och därmed slutade deras tekniska och konstnärliga framsteg.

Religösa övertygelser

Genom att observera de arkeologiska resterna som lämnats av Cotocollao-kulturen kan vi veta att dess invånare också hade utvecklat vissa övertygelser om livet efter livet. Detta kan observeras i utseendet på små kyrkogårdar mellan husgrupperna; vilket tycks indikera en viss tro om livet efter döden.

Kyrkogårdarna i Cotocollao-kulturen är huvudsakligen av två typer. I de äldsta var gravarna individuella och liken begravdes helt täckta av majsskal.

Å andra sidan, i de mest aktuella, vilade de döda i vanliga gravar; liken läggs slumpmässigt ut, tydligen utan något särskilt mönster.

ceremonier

De grupper som ockuperade området Cotocollao och floderna och bergskedjorna som omger Quito kallades ”yumbos”.

Varje år firas Yumbada de Cotocollao-festivalen: en anpassning som förenar den katolska traditionen Corpus Christi och sommarsolståndet varje 21 juni, en händelse på året som är särskilt viktigt för Yumbo-folket.

Denna festival har genomgått många förändringar, eftersom de nu arrangörerna av denna traditionella ritual inte har tillräcklig kunskap om hur den utvecklades och för att hedra vad den genomfördes.

Den långa historien av Cotocollao som ett pre-columbianskt byteshandelcenter är det som lockar uppmärksamheten hos Yumbada-forskare som vill förstå dansens betydelse och ursprung och stödja vad som betonas av dagens deltagare, när de säger att Yumbada mest legitima och förfäder tillhör Cotocollao.

Det verkar som att La Fiesta de la Yumbada har skapat kontroverser mellan traditionister och de som firar på de mest moderna sätten, sanningen är att enligt Kingman tjänar denna forntida ritual som förvandlas till att förklara situationen för det moderna inhemska Quito.

2005 kommenterade en invånare i grannskapet att Compumas Yumbos inte har något att göra med Yumbos som en forntida etnisk grupp från nordväst om Pichincha. Han anser att det är en uppfinning av Quichua att imitera andra grupper.

Nuvarande deltagare och ledare motsätter sig starkt denna lögn och hävdar att dansen representerar en riktig relation med deras förfäder.

Cotocollao idag

Även om de ursprungliga medlemmarna i Cotocollao-kulturen bebod regionen i ungefär ett årtusende började de följande generationerna, även om de upprätthöll vissa rötter i deras förflutna, påverkas av andra framväxande samhällen.

I dagens Ecuador har ett försök gjorts att återfå essensen av dessa aboriginer och deras traditioner. När den agrariska reformen ankom 1963 arbetade minst 85% av den inhemska befolkningen i Cotocollao under olika typer av tjänstgöring för församlingen haciendas, enligt Borchart de Moreno i sin bok Los Yumbos.

Cotocollao-regionen anses idag vara ett urbant område som upprätthåller några av dess viktigaste arkeologiska platser som en vävnad för den civilisation som en gång bebod samma länder, såväl som den materiella bevarande av dess praxis och dess skapelser, som bibehåller värdet begravning som stod ut i hans praxis.

För närvarande, och efter upptäckten av de arkeologiska resterna (av vilka den första hittades 1976), finns de flesta resterna i ett museum skapat med kulturens namn.

När det gäller det land som Cotocollao tidigare hade ockuperat är det idag uppdelat i 5 huvudkontor: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín och La Delicia.

referenser

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ordbok för ecuadoriansk folklore. Quito: House of Ecuadorian Culture.
2. Luciano, SO (2004). De ursprungliga föreningarna i Ecuador. Quito: Librea.
3. Moreno, B. d. (nitton åttio en). Yumbos. Quito.
4. Utarbeta Quito. (29 juni 2014). Yumbada de Cotocollao är en förfäderdans som pågår över tid. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Allmän historia för Ecuador. Quito: Andean.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas och Tsatchila. Quito: Abya-Yala-utgåvor.