INGA-KULTUR: HISTORIA, EGENSKAPER, EKONOMI OCH SEDVÄNJOR - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den Inga eller Ingano kulturen är en etnisk grupp som kommer från quechua och vars historia går tillbaka till förspanska era of America. Enligt arkeologer och forskare har Inga-kulturen börjat i Quito, Ecuador. Emellertid skedde dess största bosättning i avdelningen i Putumayo, Colombia.

Deras språk är "Quichua Inga" som är en del av norra Quechua och som också talas av de flesta ursprungsgrupper i Argentina, Peru, Ecuador, Bolivia och Chile.

Inga-kulturen hade sitt största livscentrum och utveckling i Ecuador, inom Tumbacos församling och i sluttningarna av den utdöd vulkan "Ilaló". På det territoriet förbereddes dess jordbruks- och hantverksutveckling.

För närvarande koncentreras storleken hos Inga i "Inga Archaeological Center", en av de äldsta i Ecuador. På samma plats som det arkeologiska centret fanns en Inga-verkstad under den Paleo-indiska perioden. En bra del av utställningen av hantverk och arbetsredskap fanns redan i territoriet.

Ingas utvecklade ett av de mest avancerade jordbrukssystemen från den Paleo-indiska perioden. Förutom jordbruksaktiviteter kännetecknades de också av att vara jordbrukare och fjäderfäodlingar, särskilt kalkonavel.

Inga-kulturen är känd för sin resande medicinska praxis, i Ecuador är de kända som shamaner och häxor. I deras ekonomiska system inkluderade de skörd och försäljning av örter som de ansåg vara medicinska.

Denna kultur kom till rot i Ecuador och har varit en av de som lämnade mest bevis. Detta har möjliggjort antropologiska och arkeologiska studier.

Inga kulturhistoria

Historiker och forskare har föreslagit att ursprunget till Inga ligger i det stora Inca-imperiet, i pre-spansktiden. Enligt detta tillvägagångssätt var Inga de som bevakade gränserna för att skydda territoriet och förhindra upproret av stammarna som utsattes för inkaerna.

I slutet av 1400-talet skickades de till Valle del Sibundo för att förhindra upproret av Kwaikers i Nariño, Colombia. Där isolerades de från de andra Quechua-grupperna. Hans vistelse gav upphov till en blandning av hans kultur med de som finns i området.

Krigstraditionen för Inga har varit ett av de avgörande elementen för deras ständiga migration, i själva verket flyttade cirka tusen Ingas från Alto de Putumayo till Venezuela.

Den största inneslutningen av Inga-bevarande är i Inga Archaeological Center, i Ecuador. Centret besöks varje år av tusentals turister och de som är intresserade av Inga antropologi. Föremål av trä, läder, lera, horn och stenartiklar skiljer sig ut i utställningen av artiklar.

Beviset tyder på att platsen användes för att söka efter livsmedel och för att på ett rudimentärt sätt tillverka vapen och redskap.

egenskaper

Plats

Inga-folket kännetecknades av att ständigt korsa ländernas gränser, men de lämnade aldrig Sydamerika som andra kulturer.

Ekonomiska aktiviteter

Inga-ekonomin baserades på jordbruk av majs, bönor, squash och chili. De var också dedikerade till att uppfostra fåglar och sälja läkemedelsbehandlingar.

Krigarkultur

Inga är kända för att vara en av de starkaste och mest krigarkulturerna under den pre-spansktalande perioden, i själva verket tror många att de var de viktigaste vaktmästarna i Inca-imperiet.

healers

De var tidens läkare. Det finns bevis på konton om människor som botades av dem och för närvarande utgör en väsentlig del av deras ekonomi som en grupp försäljningen av dessa produkter.

Familjeliv

För Inga matas familjelivet dag för dag. Deras naturliga samlingsutrymme är eldstaden där de samlas för att prata om sina traditioner och bevarande av kultur.

Inga-kulturen har präglats av traditionen för ständig migration och kulturutbyte. Bevis för detta är de nya generationerna av Ingas som är födda i städer och stadsbefolkningar.

Ekonomi

Inga-ekonomin kännetecknades av odling av majs, chilipeppar, siker, jordnötter och squash. De utvecklade också viktiga jakt- och fisketekniker för att komplettera sin kost. De var också pionjärer i troen på kalkoner och andra fjäderfäarter.

Inga-kulturen fick ändringar i sina traditioner och ekonomi på grund av migrationsaktiviteter. I Colombia finns det Ingas-råd med lagligt erkännande och auktoritet.

Dagens Inga-ekonomi är baserad på magisk-religiösa produkter som lovar att bota vissa sjukdomar. En annan del av Ingas ägnas åt kommersialisering av hantverk och musikinstrument.

För närvarande finns det ingas i nästan alla städer i Colombia. De har uppnått en betydande grad av intern och extern social sammanhållning, Inga har utvecklats mitt i den informella ekonomin som healare och gatuförsäljare av medicinalväxter.

Tullar och övertygelser

Ingorna är polyteister, det vill säga de har flera gudar. I deras dyrkan upphöjer de naturen, särskilt de växter som de anser har testats av sina gudar för att lugna sin smärta.

Inga kunskap om växternas medicinska egenskaper är mycket stor. För dem är "yagé" en helig växt som används för att avslöja människans jordiska och andliga värld, samt för att förena dem i äktenskapet.

För Inga har familjen en väsentlig karaktär i livet, dess bevarandeutrymme ligger runt härden. Deras hus är rektangulära med två eller tre rum.

shamanism

Inga var läkarna under den pre-spansktalande perioden. Hans resande medicinska praxis inkluderade odling, utbyte och försäljning av medicinalväxter som bara fungerar efter de magiska ritualerna som fortsatte efter skörden.

De kloka shamanerna kallades "sinchi" eller "curacas", deras huvudväxt var "banisteriopsis caapi" eller "yagé". Att vi nu vet har psykotropiska effekter.

För Inga-kulturen var denna växt källan till botemedel mot sjukdomar och kontakten med deras gudar och förfäder.

Beredningen av "sinchi" eller kloka helare börjar i barndomen, när de väljs av andra kloka män för att utbildas i egenskaperna hos naturens växter och därmed bevara Inga magi och medicin.

referenser

1. Blogtravel (2015) Egenskaper och historia för Inga-kulturen i Ecuador. Återställd från: blogitravel.com.
2. Wikipedia-bidragsgivare (2017) Inga. Återställd från: es.wikipedia.org.
3. Quito (2013) Inga Pichincha. Återställs från: quitoadventure.com.
4. Eugene, R. (1965) Arkeologiska undersökningar på platsen för El Inga. Redaktionellt hus för ecuadoriansk kultur. Ecuador.
5. Ortega de la Torre, F. (1995) De Inga eller Mandinga. . Redaktionellt hus för ecuadoriansk kultur. Ecuador.
6. Gutiérrez, A. (2002) Gudar, symboler och mat i Anderna: samverkan mellan människa och fauna i Ecuador. Redaktör Abya Yala. Quito, Ecuador.
7. Vázquez, M. (2014) Inga Culture. Återställd från: es.scribd.com.