TOTONAC-KULTUR: PLATS, URSPRUNG, EGENSKAPER, RELIGION - HISTORIA - 2025

Den Totonac kulturen var en inhemsk civilisation som bosatte sig i Mesoamerika, särskilt i den mexikanska delstaten Veracruz, i den norra delen av Puebla och vid kusten. Först bildade de en sammanslutning av städer, även om historiker påpekade att de senare skapade tre herrgårdar.

Dess viktigaste stadscentrum var El Tajín (mellan 300 och 1200 e.Kr.), Papantla (mellan 900 och 1519) och Cempoala (samma datum som den föregående). Även om alla tre stod ut för sin monumentala arkitektur och skulpturer, var det den första som blev det bästa exemplet på härlighetens kultur.

Pyramid of Tajín - Källa: Iridianrr13

Ursprunget till Totonacs är lite kända. Enligt den mest korrekta teorin skulle denna stad, som tillhör Huasteco-kärnan, komma från Chicomoztoc, varifrån de skulle initiera en migration som satte dem i kontakt med andra kulturer som bebod landet. Trots att de inte lyckades i sina försök att bosätta sig i olika områden, tog de upp influenser från Olmecs eller Chichimecas.

Senare led de attackerna av aztekerna, som lyckades erövra en bra del av det territorium som kontrollerades av Totonacs. Som svar på detta fanns ett möte med alla deras städer där de beslutade att stödja de nyanlända spanska erövrarna i deras kamp mot den gemensamma fienden.

Geografiskt och temporärt läge

Totonac-kulturen dök upp under den klassiska perioden och fortsatte under Postclassic, två av de stadier där Mesoamericas historia är uppdelad.

Denna civilisation får också namnet på Tajín-kulturen, ett namn som kommer från det viktigaste ceremoniella och urbana mitten av Totonacs. Den här stadens största prakt uppstod mellan 300 och 1200 e.Kr. C.

Förutom El Tajín hade Totonacs två andra viktiga ceremoniella centra. Båda, Papantla och Cempoala, levde sin bästa tid mellan 900 och 1519 f.Kr. C. fram till ankomsten av de spanska erövrarna.

Geografisk plats

Området som Totonacs ockuperade var i centrum av Veracruz, i dagens Mexiko. Under den sena klassiska perioden utökade de sina territorier tills de nådde Papaloapan-floden i söder. På samma sätt nådde de en del av delstaten Oaxaca och Puebla, Perote Valley, Papantla- och Puebla-bergen och det nedre området av Cazones River.

Geografisk fördelning av Totonacs. Tillverkad av bilder från wikimedia commons.

En av kännetecknen i regionen Totonacapan, den som ockuperades av denna kultur, var dess fuktiga och tempererade klimat. Detta tillät dem att få stora grödor av majs, bönor, chili eller squash, något som är nödvändigt för att befolkningen ska öka.

Landets fruktbarhet gjorde det möjligt för dem att överleva hungersnödet som inträffade i centrala Mexiko mellan 1450 och 1454, vilket påverkade aztekerna så att de erbjöd sig som slavar till Totonacerna i utbyte mot majs.

Ursprung och historia

Få data är kända om ursprunget till Totonac-kulturen. Historiker tror att de kom från Huastec-kärnan, även om de utvecklade sin egen kultur efter att ha kommit i kontakt med Olmecs och de olika Nahua-folken i centrala Mexiko, såsom Toltecs eller Teotihuacanos.

migration

Enligt de mest accepterade teorierna lämnade Totonacs Chicomoztoc, beläget i norra Mexiko, och på väg mot centrum av landet. På väg passerade de genom olika platser, som Tamiahua lagunen, Misantla, Tula eller Teotihuacán, tills de nådde Mixquihuacan, där de etablerade sin huvudstad.

Från den staden började de erövra några närliggande länder. De kunde dock inte behålla sin dominans i området, eftersom de förvisades av Chichimecas.

Detta innebar att han var tvungen att flytta igen för att leta efter ett bättre ställe att bosätta sig. Tydligen passerade de genom Teayo och Yohualichan innan de hittade ett lämpligt område. Slutligen, i en region som skulle få namnet Totonacapan, kunde de bygga städer som El Tajín och Cempoala.

Ruinerna av El Tajin. Källa: pixabay.com

Tid för prakt

Historiker delar upp denna kulturs historia i flera stadier. Den första, under den tidiga klassiken, kännetecknades av barockens utveckling.

Efter denna period, redan i den klassiska Horisonten, utvecklades Totonac-kulturen avsevärt. Från 600- till 900-talet växte bosättningarna i denna civilisation anmärkningsvärt. Som ett exempel täckte El Tajín cirka 1 200 hektar.

Från 900 e.Kr. C., i den tidiga postklassen var det en tillväxt i Totonacs kommersiella verksamhet, liksom i andra aspekter av deras ekonomi. Dessa förbättringar ledde till dess storhetstid, som började år 1200 och varade tills spanskarnas ankomst.

Aztecattacker och spanska ankomsten

Trots sin styrka kunde Totonacerna inte undvika att besegrades av aztekerna, som inledde en militär kampanj mot dem i mitten av 15-talet. Efter hans seger införde den mexikanska kejsaren, Moctezuma I, betalningen av tunga hyllningar till de besegrade, liksom skyldigheten att leverera hundratals barn varje år för att förslava dem.

Situationen förändrades med ankomsten av den spanska erövraren Hernán Cortés. De hade nått Veracruz-stränderna 1519 och på väg norrut fick de veta om Cempoalas existens. Spanska skickade ett meddelande till Totonac stadsmyndigheter och gick med på att hålla ett möte med dem.

Porträtt av Hernán Cortés, erövrare av det mexikanska imperiet
Royal Academy of Fine Arts of San Fernando

Cempoala-chefen för Totonac tog emot spanjorerna med stor gästfrihet. Enligt beräkningarna, när Cortés frågade hur han kunde belöna en god mottagning, började Totonacs att klaga på behandlingen de fick från aztekerna.

Totonacerna såg spanskarnas ankomst som ett bra tillfälle att befria sig från Aztecs styre. Därför träffades 30 folk som tillhör den kulturen i Cempoala och gick med på att allieras med Cortés för att besegra sina fiender.

Resultatet var införlivandet av 1 300 Totonac-krigare till Cortés styrkor. Tillsammans med de 500 spanjorer som var närvarande i området avsåg de att besegra Aztecernas imperium.

Under spanska styre

Alliansen med spanska tillät Totonacs att bli av med aztekiska kontrollen. Men detta tjänade dem bara till att komma under spanska styre. Mycket snart började erövrarna att tvinga dem att överge sina traditioner och övertygelser.

Ett av huvudverktygen för Totonacs att överge sin kultur var religion eftersom de införde kristendomen mot den traditionella polyteismen som de hade följt upp till det ögonblicket.

paket

Som hände med andra mesoamerikanska folk, blev Totonacs server av spanska genom encomienda-systemet. Således fick de uppdrag att arbeta på goderna, särskilt de som ägnas åt sockerrör.

Cempoala slutade att överges och Totonac-kulturen försvann praktiskt taget. Först i slutet av 1800-talet upptäcktes det tack vare den mexikanska historikern och arkeologen Francisco del Paso y Troncosos arbete.

Mortandaz

Även om spanska knappast använde våld för att erövra Totonacapan drabbades dess invånare en stor död. Den främsta orsaken var sjukdomarna som erövrade av erövrarna.

Men idag finns det fortfarande cirka 90 000 människor som upprätthåller Totonac-språket. Dessa är uppdelade mellan 26 kommuner i Puebla och 14 kommuner i Veracruz.

Generella egenskaper

Som påpekats samlade och integrerade Totonac-kulturen många kännetecken hos andra folk, till exempel Olmecs eller Teotihuacanoes. Med dessa influenser och deras egna bidrag skapade de en viktig civilisation som spridit sig hela vägen till Oaxaca.

Totonac figur. Vassil / Public domain

Etymologi

Ordet "totonaca", enligt ordboken över Nahuatl eller mexikanska språket, är pluraliset av "totonacatl" och hänvisar till invånarna i regionen Totonacapan. Vissa experter påpekar att "Totonaco" kan betyda "man från det heta landet."

Å andra sidan, på Totonac-språket har ordet betydelsen av ”tre hjärtan”, vilket skulle hänvisa till de tre stora ceremoniella centra som byggts av denna kultur: El Tajín, Papantla och Cempoala.

Samhällspolitisk organisation

Det finns få referenser om den sociala och politiska organisationen av Totonac-kulturen. Studierna har baserats på arkeologiska fynd och den mest accepterade teorin är att det var ett samhälle uppdelat i flera sociala klasser.

Rester från den antika staden Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Denna sociala pyramid leddes av adeln, som bestod av den regerande chefen, resten av myndigheterna och prästerna. Alla hade ansvaret för att kontrollera alla maktområden, från det politiska till det religiösa, genom det ekonomiska.

Som påpekats leddes hans regering av Cacique, som biträddes av Elderådet.

För deras del spelade prästerna också en ledande roll inom denna kultur. Hans funktioner inkluderade regi av ceremoniella kulter, genomförande av astronomiska observationer och regi av ceremonier.

Denna religiösa kaste styrdes av åklagare (medlemmar av rådet för äldre) och efter dem mayordomos (sponsorer av festivalerna) och topparna (som ansvarar för att ta hand om templen).

När det gäller basen av pyramiden, bildades den av vanliga, majoriteten av invånarna. De var ansvariga för jordbruksproduktion, hantverk, fiske och konstruktion.

Matning

Totonacerna utnyttjade fruktbarheten i de länder de bebodde för att odla stora majsområden. Till skillnad från andra pre-colombianska civilisationer, var detta spannmål inte huvudelementet i deras diet. Denna roll spelades av frukter som sapot, guava, avokado eller avokado.

Enligt experter enades bönder och adelsmän om sammansättningen av deras första måltid på dagen: majsgröt. När det gäller lunch åt ädlarna grytor med bönor och kassava, klädda med köttsås. De fattiga, även om de hade en liknande diet, hade inte råd med dessa såser.

Förutom dessa livsmedel är det känt att män fiskade hajar och jagade sköldpaddor, armadillos, rådjur eller grodor. För sin del tog kvinnor upp hundar och kalkoner. Båda aspekterna leder till att dessa djur införlivades i kosten.

Kläder

Enligt Friar Bernardino de Sahagún, en fransiskansk missionär som lärde Nahuatl att dokumentera inhemska seder, var Totonac-kvinnor mycket eleganta och påtagligt klädda.

Enligt de religiösa brukade adelsmännen ha broderade kjolar, förutom en liten triangulär poncho på bröstets höjd och kallades quexquemetl. De prydde också sig med jade- och skalhalsband och bar örhängen och en slags röd smink.

Ungdomar som bär en quexquemetl poncho. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

För sin del bar adelsmännen kappor i olika färger, tvättdukar, labia och andra föremål gjorda med quetzalfjädrar.

Nuförtiden bär kvinnorna i denna kultur skjorta, förkläde, underkjortel, girdles och quexquemetl som traditionella kläder. Allt detta görs av kvinnorna själva, eftersom de upprätthåller rykte om att vara utmärkta vävare.

Religion

Liksom i andra aspekter är religionen som utövas av Totonacs mycket känd. Nästan allt som är känt kommer från en uppsats utförd av den franska etnografen Alain Ichon, 1960. Bland dess slutsatser skiljer sig komplexiteten i trossystemet för denna kultur.

Gods

Totonac-panteonet bestod av ett stort antal gudar som var organiserade enligt en hierarki av betydelse. Följaktligen fanns följande kategorier: huvudgudar; sekundär; ägare; mindre ägare; och undervärldens gudar. Totalt antas det att det fanns cirka 22 gudar.

Den viktigaste guden identifierades med solen, till vilken vissa mänskliga offer erbjöds. Bredvid honom var hans fru, Corn Goddess, som var begåvad med djuroffer, eftersom hon avskydde människors. En annan viktig gudom var "Old Thunder", kallad Tajin eller Aktsini.

Totonacerna införlivade också i sina panteon några gudar som är gemensamma för de från andra mesoamerikanska civilisationer. Bland dem var Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli eller Xipetotec.

Ritning av Quetzalcoatl finns i en kod. Via wikimedia commons.

ceremonier

Ceremonierna från Totonac-kulturen var nära besläktade med deras religiösa tro. Således, bland de vanligaste var offren, både människor och djur, en ceremoniell plantering eller eldning. Självoffer blev också praktiserat.

Inom fältet av begravningstullar använde Totonacs både individuella och kollektiva begravningar.

En annan viktig religiös ceremoni var Los Voladores. Detta, som fortfarande utövas, användes för att be gudarna att avsluta en period av torka.

Närvarande

Som noterats tvingade de spanska erövringarna Totonacerna att överge sin tro och omfamna katolisismen. Av den anledningen är de flesta av dem i dag deras huvudreligion, även om vissa element kommer från deras gamla polteistiska religion.

Som andra människor i Latinamerika införlivade Totonacs några av deras myter och ritualer i sin katolisisme. Denna kombination gav upphov till en egen religiöshet, där heliga varelser får stor vikt. Vid många tillfällen identifierades kristna helgon med några av deras gudar.

Å andra sidan, i nuvarande Totonac-samhällen existerar fortfarande helaren i form av en prestigefylld person med djup kunskap om hälsa, välbefinnande och god skörd.

Ceremoniella centra

Innan de spanska erövringarna kom till Mesoamerica hade Totonacerna byggt flera viktiga städer. Bland dem tre ceremoniella centra som blev centrum för deras civilisation: Cempoala, Papantla och El Tajín.

Tajin

Staden El Tajín byggdes i den nuvarande staten Veracruz. Dess ögonblick med största prakt inträffade mellan 900- och 1200-talet e.Kr. C., en period där det var ett av de viktigaste stadscentra i Mesoamerica.

Påverkan från El Tajín sträckte sig långt bortom staden. På detta sätt spridde detta inflytande sig över viken och nådde regionen som kontrollerades av mayanerna.

En av de mest anmärkningsvärda aspekterna av detta ceremoniella centrum var majestäten i dess arkitektur. Denna, dekorerad av komplexa lättnader snidade på friser och kolumner, planerades enligt astronomin.

Den viktigaste byggnaden var Niches Pyramid, det bästa exemplet på hur Totonacerna integrerade sina astronomiska observationer och deras symbolik i sina konstruktioner.

Papantla

Papantla (900 - 1519) byggdes i Sierra Papanteca. Strax före Spaniens ankomst hade staden 60 000 invånare, ett mycket viktigt antal för tiden. Redan under kolonitiden tog Papantla över från El Tajín som huvudfokus för Totonac-kulturen.

Stadens namn kommer från Nahuatl-ordet "papán", som betecknade en typ av fågel i området, och från "tlan", som betyder "plats". Därför skulle den mest exakta översättningen vara "plats för papanerna."

Lokalbefolkningen säger dock att namnet inte härleds från dessa två ord. Hans teori är att det betyder "platsen för den goda månen."

Cempoala

Etymologin med dess namn (Cēmpoal betyder "tjugo" i Nahuatl och ā (tl), betyder "vatten") har fått vissa historiker att tro att den här staden kan ha många bevattningskanaler och akvedukter. Dessa skulle tjäna till att föra vatten till jordbruksmark och trädgårdar.

Cempoala ockuperades av Totonacs när Toltecs var på sin topp, mellan 1000 och 1150 f.Kr. Enligt experter berodde deras ankomst till platsen på att Toltecerna själva hade utvisat dem från den östra delen av Sierra Madre Oriental.

De arkeologiska resterna som hittades bevisar att platsen hade stora torg och befästningar. För att bygga dessa strukturer använde Totonacs stenar från floden, till vilka de applicerade murbruk och kalk.

Aztekerna kallade staden "redovisningens plats", eftersom den var där de samlade hyllningar från befolkningen på Mexikanska golfen.

Ekonomi

Som nämnts åtnjöt regionen där Totonacs bosatte sig mycket gynnsamma villkor för jordbruk. Av denna anledning blev denna verksamhet dess viktigaste ekonomiska motor.

De viktigaste grödorna i denna kultur var majs, bönor, chili, kakao, vanilj och en viktig variation av frukt.

Till odlingen av deras bördiga länder, Totonacs anslöt sig till deras kommersiella verksamhet, särskilt utbytet av hantverk och andra föremål med de närliggande städerna. Deras kommunikationsvägar med de andra städerna var enastående flod och sjö, även om de också skapade några transportnät till land.

Andra ekonomiska aktiviteter med vikt i denna kultur var jakt och fiske. I det första fallet brukade de fånga djur som vildsvin eller vild kalkon, medan deras fiskare utnyttjade alla arter de kunde hitta.

Han framhöll också nyttan som denna kultur erhöll från mangroverna. Från denna typ av land fick de blötdjur, fisk, sköldpaddor och några fåglar.

Markval

Den första odlingstekniken som användes av Totonacs var milpa. Detta består av ett markvalssystem som har fördelen att inte tappa marken. Anledningen är att de olika planterade produkterna, som majs, bönor eller squash, ger de näringsämnen som jorden behöver för att hålla sig i ett optimalt tillstånd.

Med tiden, även om detta system upprätthöll, började bönderna i denna kultur att använda konstgjorda bevattningskanaler.

Konst och skulpturer

Totonac skulptur

De viktigaste konstnärliga manifestationerna av Totonac-kulturen inträffade inom skulptur, keramik och särskilt i arkitektur. De rester som finns i deras gamla ceremoniella centra har visat stadens skicklighet i konstruktion.

Arkitektur

De konstruktioner som gjordes av Totonacs brukade ha sten och adobe som sina råvaror. Dessa egenskaper kan fortfarande ses idag i Cempoala, tack vare byggnaderna på torget.

Bland alla byggnader som byggts av denna kultur är den mest enastående Pyramid of the Niches. Beläget i El Tajín är det en pyramidformad stenstruktur med stor astronomisk och symbolisk betydelse. Namnet kommer från sina 365 fönster, som representerar årets dagar.

Hantverk

Keramik var en annan konstnärlig manifestation där Totonac-kulturen visade stor skicklighet.

Ett bra exempel är de välkända Smiling Caritas, små keramikverk som representerar leende mänskliga ansikten. Små i storlek, cirka 20 centimeter höga, de gjordes med bakad lera.

Skulptur

De viktigaste elementen som Totonacerna använde för att göra sina skulpturer var sten och lera. Dess funktion var utmärkt dekorativ och lyfte fram den så kallade Smoky Jícaras.

Andra skulpturer, gjorda med en mycket detaljerad teknik, representerade axlar, lås, handflator eller bollspelare.

Musik och dans

Den traditionella dansen i Totonac-kulturen kallas son huasteco eller huapango. Varje befolkningskärna bidrog med sina egna egenskaper till dans och musik.

Musiken som fortfarande följer denna dans framförs med jaranas, fioler, gitarrer och femtedelar. Dessa instrument förenas av andra som är handgjorda av Totonacs själva.

Språk

Totonac-kulturen hade sitt eget språk: Totonac. Detta, som det hände med Tepehua, var inte kopplat till andra språkliga familjer. Språket får också andra namn, som tutunacu, tachihuiin eller tutunakuj.

Experter anser att Totonac tillhörde den så kallade makro-maya-stammen och beskrevs för första gången av en spansk missionär, Fray Andrés de Olmos.

Totonacan idag

Enligt folkräkningen 1990 finns det för närvarande 207 876 personer som talar Totonac-språket. De flesta av dem bor i Veracruz och Puebla, även om de också finns i andra stater som Mexiko, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche eller Hidalgo.

Seder och traditioner

Traditionerna och sederna hos Totonacs var resultatet av blandningen mellan deras egna och de som samlats in från andra människor som de var släkt med. Enligt experter fick de under deras formgivande skede ett viktigt inflytande från Olmecs, såväl som från några Nahua-folk, såsom Toltecs.

Bortsett från påverkan från dessa civilisationer samlade Totonac-kulturen också in element från mayanerna, Teotihuacanos och Huastecos.

Familjorganisation

Familjerna i Totonac var organiserade i mycket omfattande, genuina kärnor. Normalt bodde alla dess medlemmar nära faderfiguren.

När ett äktenskap firades var det vanligt att brudens föräldrar gav ett medgift i form av pengar, varor eller arbete.

Å andra sidan måste Totonac-män arbeta för samhället minst en dag om året, även om adelsmännen kunde komma ut om de betalade ett visst belopp.

Använda hjulet

Även om det inte är en enhälligt accepterad teori, hävdar många arkeologer att Totonacerna var det första amerikanska folket som använde hjulet före spanska ankomst.

Användningen av detta element förekom dock inte i ekonomin. Således använde Totonac-kulturen inte den för jordbruk eller annan jordbruksverksamhet, utan som en del av vissa leksaker.

Dessutom användes det också som ett element i konstruktionen av sfinxer i form av djur. Dessa statyer med sina inbyggda axlar och hjul gjordes för vissa ritualer eller ceremonier.

Papantla reklamblad

Voladores-dansen är utan tvekan den mest kända Totonac-traditionen. Med stor symbolik förknippades denna dans (och är fortfarande) ritualer så att skörden var god. På detta sätt åberopar deltagarna de så kallade fyra riktningarna för universum, vattnet, vinden, jorden, solen och månen för att gynna landets fruktbarhet.

Det är inte känt med säkerhet när denna dans började övas. Bristen på uppgifter om henne orsakades av förstörelsen av dokument och kodiser som utförts av de spanska erövrarna i deras försök att få ursprungsbefolkningen att överge sina traditioner och övertygelser.

Men muntlig historia och vissa missionärers skrifter har gjort det möjligt för experter att utarbeta teorier om dansens utseende och dess utveckling.

Enligt en Totonac-myt påverkade en stor torka deras territorium. Detta orsakade brist på mat och vatten, så fem ungdomar beslutade att skicka ett meddelande till fruktbarhetsguden Xipe Totec. Hans avsikt var att gudomligheten skulle skicka regn och på detta sätt att grödorna skulle förbättras.

Ungdomarna gick in i skogen, tog bort grenarna och bladen från det högsta trädet. Efter detta grävde de ett hål för att kunna fixa det vertikalt. Efter att ha välsignat platsen använde de fem män fjädrar för att pryda sina kroppar och fick Xipe Totec att tro att de var fåglar.

Slutligen lindade de rep runt midjan, säkrade sig mot trädet och genomförde sin begäran genom att flyga med ett ljud som kom från en flöjt och en trumma.

Enligt forskare utfördes denna dans i stora delar av Mexiko före columbian. Specifikt gjordes det var 52: e år, när kalendercykeln förändrades. Efter ett tag behöll bara Totonacs och Otomi traditionen.

Ninin

En annan pre-latinamerikansk tradition som fortsätter att firas, även om den är med förändringar, är den av Ninin, en term som översätter till spanska som "de döda". I allmänna termer är det en serie ritualer relaterade till begravningsceremonier, som vissa katolska element införlivades efter erövringen.

Firandet börjar den 18 oktober, på dagen av San Lucas (en helgon som Totonacerna identifierade med åskguden). Den dagen kommer de första själarna, de som tillhör dem som dog genom att drunkna. Enligt traditionen raketades raket från det datumet eller klockor togs tre gånger om dagen.

På samma sätt börjar Totonacerna den dagen att köpa allt de behöver för att resa upp sina altare. Familjemöten börjar också, där uppgifterna som var och en måste utföra fördelas.

Altarna måste förberedas och dekoreras senast den 31 oktober, eftersom själarna för barnen som har dött måste anlända till kl. Denna närvaro varar bara en dag, eftersom den 1 november, när de vuxna själarna anländer, drar de små tillfälligt tillbaka.

Mellan 8 och 9 november firar Totonacs Aktumajat för att säga adjö till dem som dog av naturlig död. Från och med därefter till slutet av den månaden är det uppsägningen av dem som dog våldsamt.

Den 30: e marsjerar alla själar mot kyrkogården åtföljd av erbjudanden, musik, sånger och dans.

Traditionell medicin

Dagens Totonac-samhällen fortsätter att bevara några av de traditionella siffrorna relaterade till medicinsk vård. Dessa är barnmorskor, som hjälper mödrar under förlossningen, läkare, experter på medicinalväxter och häxor, som påstår sig ha övernaturliga krafter.

referenser

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonacerna och deras kultur. Återställs från uv.mx
2. Krismar utbildning. Klassisk period: The Totonacas. Återställs från krismar-educa.com.mx
3. EcuRed. Totonac-kultur. Erhållen från ecured.cu
4. Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica. Totonac. Hämtad från britannica.com
5. Länder och deras kulturer. Totonac - Historia och kulturella relationer. Hämtad från everyculture.com
6. Encyclopedia of World Cultures. Totonac. Hämtad från encyclopedia.com
7. Encyclopedia of Religion. Totonac Religion. Hämtad från encyclopedia.com