GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFI OCH VERK - LITTERATUR

Gonzalo de Berceo (1198-1264) var en spansk författare som tillhörde medeltiden, erkänd som den första dikteren av det kastilianska språket. Vid den tiden överflödade litterära verk med ett grundläggande ordförråd och skrivna av personer med liten akademisk utbildning. Av den anledningen anses det att Berceo bröt ett paradigm, eftersom han var den första som började skriva erudit eller odlad poesi.

Hans poesi klassificerades som kultiverad eftersom hans verser var rika på litterära resurser och var organiserade i en väldefinierad formell struktur. Detta var helt i strid med det som hade utvecklats fram till det ögonblicket.

Byst av Gonzalo de Berceo

De ovannämnda kännetecknen, utöver det faktum att temat som behandlas i hans dikter var av religiös karaktär, utgör anledningen till att hans verk ledde till att han blev den första representanten för den "mester de clerecía" litterära skolan.

Trots att hans dikter riktades till människor med hög kulturell nivå, ansvarade han för att skriva dem på ett enkelt sätt, med ett brett utrymme för förståelse för dem som inte hade denna nivå. Denna inställning förtjänade hans invigning i historien.

Biografi

En del av hennes namn, som var vanligt vid den tiden, beror på hennes födelseort: Berceo, en kommun i den spanska gemenskapen La Rioja, där hon föddes 1198.

Religionsutbildning och roller i kyrkan

Under sin utbildning som eklektisk hade han möjlighet att utbildas vid klostret San Millán de la Cogolla, särskilt i San Millán de Suso, som låg i hans hemstad: La Rioja.

I den institutionen, enligt det som förklarades av Brian Dutton - redaktör för flera Gonzalo-verk, tjänade han som notar för en av klosteröverordnade, vars namn var Juan Sánchez; som tros ha ett djupt förtroende för Berceo.

Genom den religiösa utbildning som erhölls i det klostret förvärvade Gonzalo den nödvändiga kunskapen för att öppna vägen till början av sin långa och fruktbara väg som en sekulär prästman.

På det sättet utförde de Berceo 1221 funktioner som diakon, vid vilken tidpunkt enligt forskning borde han ha varit minst 25 år gammal. Senare var han präst 1237.

Han ägnade sig också till att lära och förbereda dem som, liksom honom, erbjöd en del av sina liv för att utöva religiösa vanor.

Akademisk träning

När det gäller hans högre studier hade han förmånen att bli utbildad vid institutet ”General Studies”, som ligger i Palencia. Där fick Berceo klasser i fyra ämnen: kanonrätt, konst, logik och teologi.

Berceo hade, jämfört med den tidens religiösa och berömda män, en bättre, uppdaterad och mer fullständig akademisk utbildning på grund av att detta institut var den första universitetsanläggningen för latin kristna.

Död

Det exakta datumet för hans död är okänt, men eftersom San Millán sista dokument om honom är daterat 1264, tros det att han då hade gått bort.

Översikt över hans arbete

Bland de allmänna aspekterna är det faktum att förverkligandet av hans arbete bestod av att översätta och anpassa gamla texter skrivna på latin till spanska. I anpassningsprocessen använde han sig av litterära resurser och strategier som gjorde det möjligt för honom att ge den unika och personliga känslan till dikterna.

Berceo kloster

I hans arbete kan du se användningen av de typiska orden i samhället där han är född och uppvuxen. Utöver införandet av vissa aspekter av minstrel-berättelser och användningen av den vanliga litterära strukturen fram till dess.

Trots att Berceo var en mycket kultiverad man och hans arbete en tydlig demonstration av detta såg han till att hans dikter kunde höras och förstås av både den kulturerade och den inte så kulturerade. För detta ändamål använde han en enkel berättelse full av inslag av populär användning och kunskap.

För Berceo var det tillfredsställande att han genom att anpassa och skriva på ett enkelt och naturligt sätt inte bara lyckades förmedla vad han ville, utan också fick sitt arbete att förstå och känna till fler människor.

Det som anges i föregående stycke är i allmänhet varje författares önskan: att gå in och bli en del av människors sinnen, som Gonzalo gjorde.

Särskilda i hans arbete

Hans dikter var skriven i form av cuaderna via, det vill säga strofer bestående av verser av fjorton metriska stavelser, uppdelade, med ett rymd eller paus, i två delar av sju stavelser vardera.

Om det finns något som sticker ut i hans verk, är det att det finns en konsonantrymme i verserna, det vill säga: närvaron av samma stavelser i slutet av varje rad med utgångspunkt från den stressade vokalen mellan de länkade verserna.

I hans dikter finns det frånvaro av sinalefa och en anmärkningsvärd närvaro av retoriska rikedomar. Bland dessa är det värt att nämna: jämförelser, metaforer, symbologier, bland andra.

Det är viktigt att notera att språket där Berceo skrev sina verk var spanska, eftersom det var det som talades i de flesta av La Rioja. Trots detta brukade folk också kommunicera på baskiska i vissa områden, särskilt i La Roja Alta.

Euskera är ett språk från Baskien eller Euskadi, av den anledningen och av det som anges i föregående stycke, i hans skrifter är den upprepade användningen av ord och uttryck från det landet anmärkningsvärd.

Bland de Vasquismos som används skiljer sig gabe ut, vilket betyder att det saknas eller utan; beldur, vilket betyder rädsla; çatico, som översätter som bit.

Ämne och struktur

Ämnen som behandlas i hans skrifter är kyrkliga till sin natur. I de flesta av dessa gör Berceo beskrivningar av helgonas historia eller de så kallade hagiografierna. Denna typ av arbete var främst föremål för de välsignade av stor betydelse i de klostrar som Berceo hade någon relation.

Berceo producerade hagiografierna i tre delar. Den första var en berättelse om de välsignade livet. Den andra berättade om omständigheterna kring förverkligandet av ett mirakel i livet, medan det tredje berättade komplimangerna efter att helgen dog, till alla de människor som kom till honom med tro i ett ögonblick av kris.

Han ägnade sig inte bara åt att skriva om helgon utan också om jungfru Maria och hennes mirakel. Marianverk gjordes med samma struktur som hagiografierna.

På liknande sätt använde Berceo sina texter för att behandla religiösa teman av en annan typ, liksom att inkludera frågor av djup och bred socialt intresse.

Spelar

Bland hans viktigaste verk skiljer sig de som nämns och organiseras nedan, presenterade i den kronologiska ordningen i vilken Berceo enligt forskning publicerade dem.

San Millán de la Cogolla liv

Den består av 489 strofer och utgör Berceos första verk. Dokumentet som det baserades på för utarbetandet var biografin om Emiliano eller Millán, Vita Beati Emiliani, gjord av San Braulio de Zaragoza.

Millán var en helgon vars födelse och död sträckte sig över perioden 474 till 574. Han grundade ett kloster som han döpte med samma namn.

Detta arbete, som förklarats i ett föregående stycke, följer strukturen för hagiografier. I den dikten berättas insikten, efter hans död, av två mirakel, det ena kallas klockans mirakel och det andra som regnets mirakel.

Santo Domingo de Silos liv

Denna poetiska komposition fokuserar, som titeln indikerar, på livet för en helgon med namnet Domingo, som kom till världen år 1000, och, som Berceo, föddes också i La Rioja.

Källan som användes för att versera denna dikt var biografin om Santo Domingo, sammansatt av Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Från Berceo till Santo Domingo etablerades en stor koppling och djup hängivenhet. Bland det som kan berättas om hans liv, utsatt i detta arbete, är det faktum att han vid 30 års ålder konsoliderade sig som präst.

Under många år levde han bokstavligen i ensamhet, han bestämde sig för att helt dra sig ur samhället för att senare komma in i klostret San Millán.

Han gick in i detta kloster som en munk och förhållandet och inflytandet han hade på det gjorde honom till en mycket viktig välsignelse för Riojans historia.

Han lämnade det jordiska planet 1703. Efter hans död var de mirakel som utfördes olika.

Lof för vår fru

Berceos första Marian-verk. I den berättar han hur skyddet av Jungfru Maria har påverkat händelserna som är en del av människans historia. Detta gör det i 233 strofer.

Diktet är uppbyggd i tre delar. I den första visar Berceo påverkan av Maria på världens frälsning, tack vare Jesus Kristus. I nästa del berättar han om de viktigaste händelserna i Jesu liv. Och den sista delen är uppbyggd av alla de ordrätter som ägnas åt Frälsarens mor.

Jungfrunens sorg

Sammansatt av 210 strofer, där den berättar den smärtsamma processen för erkännande, acceptans och avgång som jungfru Maria upplevde när det gäller döden av hennes son Jesus.

I början av spelet är det en konversation mellan jungfru och en helgon, och senare är det hon som fortsätter berättelsen utan ingripande av en annan karaktär. Ett sätt att berätta ganska annorlunda än vad Berceo var van vid sina läsare.

I den sista delen av dikten berättar han dock om händelserna som han hade gjort i sina andra verk. Det bör noteras att enligt kritiker är detta en av de religiösa dikterna från Riojan som har den största manifestationen av känslor.

Miracle of Our Lady

Det finns 911 strofer genom vilka detta arbete är relaterat, det längsta och mest erkända av Berceo.

Denna dikt fokuserar på att berätta om händelserna som inträffade omkring 25 mirakler utförda av Jungfru Maria. Var och en på ett mycket detaljerat och oberoende sätt från de andra, även om vissa är lite mer eller mindre omfattande.

Enligt studier använde uppenbarligen Berceo inte bara ett dokument för att utarbeta verket i sin helhet, utan han använde snarare en uppsättning mirakelhistorier som var mycket populära på den europeiska kontinenten under medeltiden.

För det sista som förklaras i föregående stycke är att den geografiska inställningen varierar. Av berättelserna berättas 3 i Spanien, 2 i Santiago, 5 i Italien och 2 i Palestina och Konstantinopel.

Tecken på den sista domen

Sjuttiosju strofer har det här arbetet, som är baserat på en kyrka av en helgon vid namn Jerome. Här jämfört med andra verk som också tar upp den sista domen. Berceo förutser absolut ingenting om den tid och plats där domen kommer att äga rum.

På grund av dess namn är den strukturerad i två delar: berättelsen om de 15 tecknen på domen, som sträcker sig från strofe 1 till 25; och berättelsen om den sista domen, mellan strofer 26 och 77.

I hans arbete är det uppenbart att Berceo uppfattar mänsklighetens historia som en process som kretsar kring Kristi ankomst till världen, och vars början är skapelsen och slutar naturligtvis med den slutliga domen.

I detta, som i resten av hans verk, använder Berceo ett språk och en skrivform som är enkel och lätt att förstå för de flesta av sina läsare. Detta beror främst på att han är mycket tydlig och exakt vad han vill förmedla och därför inte öppnar utrymme för dubbla tolkningar, vilket underlättar assimilering av hans kompositioner.

Det är också viktigt att påpeka att i detta arbete uttrycker Berceo också hur han förstår definitionen av människan, eller snarare den som han själv skapade från sin tolkning.

För honom består människan av två delar: själ och kropp. Ingen dör för evigt, för själen förblir bortom döden. Medan kroppen kommer att gå tillbaka till själen när världens slut kommer.

Han offentliggör också sin vision om döden och samhället som omringade honom.

referenser

Harlan, C. (2018). Mester av prästerskap. (n / a): Om spanska. Återställd från: com
Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Biografier och liv. Återställd från: com
Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtuella Cervantes. Återställd från: cervantesvirtual.com
Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Återställd från: wikipedia.org
Gonzalo de Berceo. (Sf). Spanien: Spanien är kultur. Återställs från: españaescultura.es

GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFI OCH VERK - LITTERATUR - 2025