HYPATIA OF ALEXANDRIA: BIOGRAFI, TANKAR, BIDRAG, VERK - HISTORIA - 2025

Hypatia of Alexandria (c. 350 till 370 - 415) var en filosof, matematiker och astronom som föddes i Egypten, som då var en del av det östra romerska riket. Hon var den första kvinnan för vilken tydliga poster hittades i matematikens historia. Alexandrian var dotter till filosofen, matematikern och astronomen Theon of Alexandria, den sista direktören för Museion eller universitetet i staden.

Hypatia följde den filosofiska strömmen av den plotinska neoplatonismen och var den sista exponenten för denna ström. Den här filosofens kändis spriddes över hela Rom. Sedan dess betraktades hon som en av de stora sinnena i sin tid.

Porträtt av Hypatia av Alexandria, av Jules Maurice Gaspard, via Wikimedia Commons

Från alla kejserliga territorier, både västerländska och östra, satte filosofer och matematiker upp för att träffa honom. Neoplatonismen som den Alexandrianen bekände var tolerant gentemot någon religion.

Trots att Hypatia var en hednisk, var hennes mest anmärkningsvärda lärjungar alla kristna, till exempel Sinesio, som blev biskop av Ptolemaida i Egypten. Många av Hypatias vetenskapliga verk betraktades som mindre, och de flesta av dem har försvunnit.

I vilket fall som helst anses kommentarerna från Diophantus Arithmetic, Apollonius från Pergas avhandling om koniska avsnitt och Ptolemys Almagest vara av stor betydelse.

Inom hennes egen stad var Hypatia högt respekterad. Hennes rykte ledde till att hon var rådgivare till Orestes, den romerska prefekten för staden, som slutade leda henne till hennes död efter att ha varit inblandad i interna kamp för politisk kontroll över Alexandria.

Arvet från hans tragedi

Den olyckliga döden av Hypatia i Alexandria i händerna på en kristen mobb gjorde henne till en symbol för de Iambliska neoplatonisterna. Den sistnämnda förkastade kristendomen, till skillnad från den plotiniska sidan av Hypatia.

Kejsarna Honorius och Theodosius II publicerade året efter en edikt med vilken de begränsade makten av Cyril, biskopen i Alexandria. För sin del skapade kristendomen århundraden senare den heliga Katarina av Alexandria som tog Hypatia som referens.

Berättelsen om Saint Catherine säger att den här kvinnan martyrades på beställning av kejsaren Maxentius. Det beslutet svarade på att hon konverterade de romerska härskarnas undersåtar till kristendomen och vägrade att offra till hedniska gudar.

På senare tid har figuren Hypatia använts som ett landmärke för inspiration för sociologiska, teologiska och konstnärliga verk. Det är emellertid vanligt att dessa har lite historisk strikthet och många författare föredrar att använda den som en symbol för antikatolska eller feministiska rörelser.

Biografi

Tidiga år

Hypatia föddes i Alexandria, Egypten, som var under det östra romerska riket. Födelsedatumet för den framtida filosofen är osäker, eftersom det bara finns indikationer i journalerna.

För det första är hans fars födelsedatum också osäker. Det har slutsats att när Theon gjorde observationerna av förmörkelserna daterade 364 måste han ha varit ungefär 25 år gammal och att Hypatia ännu inte föddes vid den tiden.

Till detta tillkom att kronikern Hesychius från Milet, som spelades in i den bysantinska Sudan, sa att blomningen av Hypatias karriär inträffade under Arcadius regeringstid, efter Theodosius I död 395.

Den författaren beskrev det Alexandriska som en ung kvinna och i sin fulla skönhet. Arcadio regerade emellertid från sin proklamation som Augustus 383.

Det betyder att hans regering började innan hans far, Theodosius I, dödades, enligt de som tror att han kom till världen omkring 370.

Andra referenser

Kronikern Juan Malalas påpekade för sin del att Hypatia på dagen för hans död, 415, var nära sextio år gammal. Till detta läggs till att hans favoritlärjunge, Sinesio, var under hans handledning på 390-talet när han var cirka 20 år gammal.

Den respekt som Sinesio adresserade Hypatia kan mycket väl vara för att hon var en äldre kvinna än honom eller för att hon var hans lärare. Ingen tvivlar dock på att han inte skulle ha gått med på att ta lektioner från någon så nära sin ålder.

Familj

Hypatias far, Theon, hade en av de mest respekterade intellekterna i sin tid och arbetade som filosof, matematiker och astronom. Han var författare till olika dikter, av vilka vissa texter bevarades, men han uppnådde inte ett rykte som en poet i sin tid.

Som astronom är dina detaljerade observationer av 364 förmörkelserna mycket viktiga i fältet.

Även i matematik, även om han inte gjorde något originalverk, var hans kommentarer och kommentarer om de mest populära verken, såsom Euclids element, av stor betydelse för att utveckla den vetenskapen och deras inverkan varade fram till 1800-talet.

Ingenting är känt om Hypatias mamma, vissa historiker har antagit att hon dog och föder sin dotter. Av denna anledning anses det att flickans utbildning blev ansvarig för sin far, som instruerade henne inom områden som matematiska vetenskaper, filosofi och fysisk utbildning.

Inga bröder är kända, även om möjligheten har uppkommit att Theon hade en son med namnet Epiphanius, till vilken han ägnade sitt kommentar till bok IV av Ptolemaios Almagest.

Men det grekiska uttrycket som används av Theon, "teknon", kan också vara mot någon som han kände en faderlig tillgivenhet, till exempel en favoritlärjunge.

Synesius, till exempel, kallade Theon "far" och hänvisade till sina klasskamrater under Hypatia som "bror".

Lopp

Från sin barndom nedsänktes Hypatia i den akademiska världen i staden Alexandria. På det filosofiska området sågs det som det andra Aten, eftersom det var epicentret för tidens greco-romerska kunskap.

Under ledning av sin far utmärkte Hypatia snart matematik och astronomi. Även om hans jobb inte bevarades, tyder det på att han överträffade sin far i dessa områden.

Alexandrins kommentarer till verk som Ptolemys Almagest och Diophantus Artimetic uppskattades mycket. Men det var hans filosofiska läror som förtjänade honom respekten för tidens akademiska värld. Hans studenter deltog från hela Medelhavsområdet för att lyssna på hans samtal.

Liksom hennes far förkastade Hypatia Iamblichus läror och antog Plotinus mer puristiska neoplatonistfilosofi.

Denna ström var mycket mer öppen med olika kulturer och religioner än jamblica, så filosofens rykte spridde lätt i den kristna världen genom att inte presentera motsägelser med hennes övertygelser.

Den kristna historikern Socrates the Scholastic upptecknar i sin kyrkliga historia att Hypatia spontant höll tal på gatorna i staden klädd i ett tribon (ett enkelt plagg förknippat med filosofer).

Hans samtal handlade mest om Platon och Aristoteles.

Bakgrund till hans död

Theophilus var ärkebiskopen i Alexandria, det vill säga den högsta religiösa myndigheten i staden och en personlig vän till Sinesio. Den kristna ledaren stödde inte den Iambliska neoplatonismen, så han började stödja Hypatia, som blev en slags allierad av ärkebiskopen.

Hon kunde fritt öva och lära ut sin neoplatonistiska filosofi i den plotinska strömmen inom Alexandrias gränser. Även hennes position tillät henne att vara släkt med de viktigaste romerska tjänstemännen, vilket gjorde henne till en mycket populär och inflytelserik personlighet.

I själva verket var Orestes, som tjänade som guvernör i Alexandria, en av Hypatias största beundrare. Denna politiker kom till henne när han behövde råd i någon viktig fråga.

Ärkebiskopsrådet övergick från Teófilo till Cirilo, hans protégé, 412. Men det hände inte utan kamp; Cyril hade inte öppet utsetts till efterträdare, vilket fick en annan möjlig kandidat, Timothy, att försöka ta makten och utlösa Cyrils förföljelse av sina allierade.

Kyrka mot stat

Orestes innehöll ett politiskt förråd och det religiösa ledarskapet var i händerna på Cyril. Båda männen inledde också en tvist för att få maximal kontroll över staden.

Den första, även om den kristna, ansåg att den civila makten borde vara kvar i civila händer och den andra ville ta kontroll över allt och skapa en teokratisk stat.

Under 414 mördades några kristna på judarnas händer. Som hämnd fördrev de dem från staden, brände sina tempel och tillhörigheter. Orestes protesterade denna situation inför Konstantinopel. Senare avrättade han munken som uppmanade upproret: Ammonio.

Samtidigt fortsatte förhållandet mellan Orestes och Hypatia. Den första besökte filosofen för råd. En av Alexandrias stora styrkor och det som hade gjort henne berömd var hennes goda omdöme. Dessutom gillade filosofen att hålla sig utanför de politiska och religiösa konflikterna i staden.

Cyril kunde då bara diskreditera Hypatia; Han gjorde det genom att sprida ohälsosamma rykten om henne. Bland de saker som sades om Alexandrinen var påståendet att hon var skyldig i grälen mellan honom och Orestes genom att förtala honom.

Hon anklagade henne också för att vara en dyrkan av Satan. Enligt Cirilo var det detta som fick henne att uttrycka intresse för konstnärliga och kulturella aktiviteter.

Mörda

Hypatia av Alexandria mördades i mars 415 i hennes hemstad. Socrates Scholastic kommenterade i sina verk att en massa kristna attackerade vagnen där filosofin transporterades hem.

Efter att ha fångat henne tog de henne till Kaisarion, ett kristent tempel som en gång varit en del av den hedniska romerska kulturen. I den föreningen avklädde de henne och stenade henne ihjäl.

Det sägs också att Hypatia fick sina ögon att tappa sig ut och avbrutna efter hennes död. Därefter drog de hans kropp till utkanten av staden och brände den, har det hävdats att det var en sed i det Alexandria samhället.

Kriminatoriet för kriminella motsvarade en traditionell reningsrita av staden.

Det har inte klargjorts om de riktiga människorna som ansvarade för att avsluta dagarna för den berömda Hypatia i Alexandria var vanliga människor eller parabolaner. I vilket fall som helst har de senare ofta hållits ansvariga.

Filosofens död var motiverat på religiösa grunder. Det är emellertid välkänt att handlingen hade inneboende politiska avsikter.

Efter hans död

Hela Romerska imperiet påverkades negativt av det brutala mordet på Hypatia av Alexandria. Inget bevis hittades någonsin för att koppla hans död direkt till ärkebiskopen Cyril.

I vilket fall som helst var det en öppen hemlighet att hatkampanjen som ärkebiskopen inledde mot filosofen hade stor ökändhet. Det var en av orsakerna som fick folkmassan att agera mot henne.

Kejsaren Theodosius II beordrade en utredning mot Cyril och försökte ta bort sin myndighet över parabolerna för att ge den till Orestes. Trots detta lyckades Cyril ta makten i Alexandria under 420-talet.

Hypatias minne kom att beundras för den tortyr som hon utsattes för. Således var det så att filosofen blev en symbol för romersk hedendom mot kristendomen. Alexandrianen fick också platsen för martyr av kristendom i Byzantium.

Faktum är att de kristna år senare skapade den heliga Katarina av Alexandria. Hon inspirerades av historien om Hypatia och gav henne filosofens egenskaper såväl som hennes död.

Med tiden gick Hypatia emot som en symbol för intelligentsia och resonemang mot barbarism. Det blev också ett feministiskt emblem för de intellektuella och sociala prestationer som det uppnådde inom dess historiska sammanhang.

Filosofi

Hypatia av Alexandria följde Neoplatonistströmmen, särskilt den som föreslogs av Plotinus. Hon blev ledare för den filosofiska skolan i sin hemstad, den hade stor prestige då. Alexandrias intellektuella kändhet var bara andra för Aten.

Utvecklingen av Neoplatonism blev olika strömmar, var och en med sina egna nyanser. Men de delade alla något: den gemensamma faktorn var att de alla använde teorin om former som en grund, vilket föreslogs av Platon.

Bakgrund

Först var hellenisterna, representerade av Plutarch och Neo-Pythagoreans. De gjorde en syntes av de sedvaner som accepterades av olika kulturer, liksom idéerna för var och en av dem.

Senare togs vittnet till denna filosofi av Saccas, en kristen intellektuell som också absorberade influenser från hinduiska tankar till stor del. Han var ansvarig för att undervisa Plotinus och i sitt arbete försökte han förena vad som föreslogs av Platon och Aristoteles, liksom kristna och hedningar.

I vissa författares ögon kan saccor betraktas som den ursprungliga föregångaren till neoplatonism och var en kristen filosofisk banderoll under en tid.

Plotinos

Studenten verkar ha överträffat läraren i fallet Saccas och Plotinus. Det är det sistnämnda som alla accepterar som skaparen av den neoplatonistiska filosofiska strömmen, som efter framtida uppdelningar också fick ordet "Plotinian" för att skilja det från andra tillvägagångssätt.

Plotinus hade mycket varierande influenser som sträckte sig från klassisk grekisk, till egyptisk (som var hans traditionella kultur), liksom hinduiska tack vare sin lärare och tog också delar av persisk kultur.

Denna rika kulturella blandning gjorde Plotinus till en viktig tänkare som kunde uppskattas lika mycket av judar, kristna, hedningar och islamister.

Denna filosof höjde förekomsten av en "högsta odelbar, irreplicabel och oskiljbar enhet." För Plotinus var "att vara" en summa av upplevda upplevelser.

Det är därför den enhet som Plotinus föreslog befann sig framför allt, inklusive "att vara". Jag menar, även om det var en uppsättning saker, men det var ingen specifikt.

Iamblichos

Plotinus hade en student vid namn Porphyry, som blev en motståndare till kristendomen och gav sitt ovillkorliga stöd till hedniska sedvänjor. I vilket fall som helst, motiverade han sitt beteende genom att säga att han inte föraktade Kristi figur, utan kristendomens sekterism.

I sin tur tog Porfirio också en student: Iamblico. Med den neoplatonistiska arvet från Plotinus modifierad av sin lärare lutade sig denna filosof ännu mer mot den grekiska hedniken och tog den till en högre nivå.

Iamblichus inkluderade inte bara religiositet i hans filosofiska tillvägagångssätt, i stil med sin lärare, utan han tilllade också ett magiskt element till de teorier han bekände. Det var strömmen som var antagonistisk mot Hypatia of Alexandria.

Hypatia och neoplatonism

Eftersom Hypatia följde den plotinska sidan av Neoplatonism, var hon mycket öppen med den religiösa sfären, både i hennes läror och i hennes antagande av studenter.

Det gjorde det möjligt för honom att ta som elever människor som kom från olika platser och med olika trosuppfattningar. Det sägs faktiskt att ambitioner filosofer reste från hela Medelhavet till Alexandria för att få Hypatias lektioner.

Hon var företrädare för den måttliga strömmen av Neoplatonism, medan i Serapeo lärdes ut den radikala varianten som Iamblico hade föreslagit. Både praxis och skolor levde tillsammans i Alexandria.

Aristoteles och Platons läror var ett av de huvudämnen som filosofen gav sina elever. Dessutom var Hypatia känd för spontant offentligt talande och hade hög status i det lokala samhället, ett sällsynt drag hos kvinnor i tiden.

Hans filosofiska inställning var direkt relaterad till figuren "Han", som var samma "högsta enhet" som Plotinus tog upp.

De som är intresserade av att känna till konceptets natur kunde närma sig det genom att abstrahera från Platons formplan.

Tider med förändringar

Hypatia ville inte vara en del av de intensiva religiösa debatterna som ägde rum under hennes liv.

Han stod åt sidan i samtida polemik och fokuserade på att replikera sin kunskap hos alla som hade önskan att få undervisning oavsett trosbekännelse.

Under mandatet för biskop Theophilus kunde Hypatia fritt utöva sin intellektuella verksamhet i staden Alexandria. Allt detta möjliggjordes av vänskapen mellan biskopen och Sinesio, som hade varit Hypatias student, vän och beundrare.

Hypatia valde att förbli en jungfru hela sitt liv eftersom hon ansåg att sann kärlek inte var lust, utan det som riktades mot skönhet och idéer. En annan faktor som kunde bidra till detta var den status den gav honom i samhället i sin tid.

Bidrag

- Matematik

Hypatia var en av de första kvinnorna, av vilka det finns historiska poster, som ägnade sig åt studier och undervisning i matematik, eftersom kunskapen om dessa ämnen på den tiden i allmänhet var reserverad för män.

Han ärvde sin förkärlek för matematik från Theon, hans far. Vissa källor hävdar till och med att hon överträffade honom när det gäller att behärska denna fråga. Det är känt att Hypatia har gjort flera kommentarer till erkända verk inom det området.

Vid den tiden var "kommentarerna" jämförbara med vad vi idag känner som redigering eller återutgivning, det är därför hon i samtida termer skulle betraktas som en textredigerare.

Det bör noteras att sättet att reproducera en bok på sin tid var att kopiera den för hand.

Hypatia av Alexandria kommenterade Conics of Apollonius. Inga kopior av denna utgåva bevaras emellertid, hans deltagande i det verket är känt från det vittnesbörd som Socrates the Scholastic gav i hans kyrkliga historia.

- Astronomi

Det har föreslagits att den tredje boken av Ptolemys Almagest, kommenterad av Theon, faktiskt var hans dotter Hypatias verk. Om så är fallet, skulle detta vara ett av de få arbeten som utförts av den Alexandriska för att överskrida tiden, även om det visat sig vara felaktigt förlorade det mycket av dess relevans.

I Almagest är några av ämnena som försöks klargöra varaktigheten på ett år och solens natur.

Hipparchus upptäckter om förekomsten av jämnjockorna och epicyklerna behandlas också i Ptolemaios arbete, som kommenterades av Hypatia. Epicykler var en matematisk modell med vilken planetrörelser kunde förutsägas.

Men efter att ha gjort teorin med tron ​​att planeterna och solen kretsade runt jorden, var alla Ptolemaios efterföljande tillvägagångssätt ett misslyckande. När felet upptäcktes i detta arbete gav få det större betydelse.

- Algebra

Ett annat av de verk som kommenterades av Hypatia var Diophantus: Arithmetic, som bestod av 13 böcker. Endast en av dem lyckades bevaras tills nyare tider, nämnda kopia handlade om polygonala nummer.

Vissa tror att Hypatias kommentar fungerade som en modell för de många versioner av detta verk som finns.

I detta arbete visas algebraiska ekvationer och deras lösningar, förmodligen en del av problemet som ingår i boken var Alexandrinas arbete för att förklara för sina elever på ett praktiskt sätt.

Det finns sex grekiska versioner av Diophantus aritmetik, fyra exemplar hittades också på arabiska, de senare anses vara översättningar av filosofens ursprungliga text.

Andra bidrag

- Astrolabe

Många av uppgifterna om Hypatias liv kommer från det hon diskuterade med sin vän Sinesio. I en av texterna skriven av honom, med titeln De Dono Astrolabii, hävdade Sinesio att han hade lyckats utforma en astrolabe med hjälp av den Alexandriska.

Det antas att denna artefakt ursprungligen kunde ha utformats av Ptolemaios, att kunskap måste ha förvärvats av Theon som överförde den till Hypatia och hon i sin tur överförde konceptet till sin student och vän Sinesio.

Astrolabe var en slags mekanisk modell av himlen och dess funktioner. Målet med detta kan vara att förutsäga beteendet hos vissa himmelkroppar eller helt enkelt utsättas som en nyfikenhet.

- Hydroskop

I ett av bokstäverna mellan Sinesio och Hypatia uttryckte den förra till sin lärare att han ville ha en artefakt som han refererar till som ett hydroskop. Han lägger till brevet specifikationerna som måste följas för att utföra den.

Det är inte känt exakt varför han behövde Hypatias hjälp för att bygga den. Teorin som har accepterats är att Sinesio var sjuk och att hans sjukdom höll honom i sängen. Den situationen tvingade honom att vilja återhämta sig snabbt och det var därför han behövde sin lärare och vän för att hjälpa honom.

Vissa har hävdat att ordet hydroskop hänvisade till en vattenklocka, men det verkade inte tillräckligt brådskande för att ge Hypatia att göra det. Apparaten som Alexandrin gjorde för Sinesio var en hydrometer.

Detta har avslutats från beskrivningen av hydroskopet som visades på diagrammet. Den kunde användas för att mäta vätskans densitet och därför kanske den användes för att bereda eller dosera ett läkemedel som Sinesio behövde för att behandla sin sjukdom.

Spelar

Av alla verk från Hypatia of Alexandria har inget originalprov bevarats till denna dag. Därför registrerades hans arbete endast av andra författare och de referenser som de gav eller av slutsatser när man observerade spår av deras metoder i senare texter.

- Kommentar om aritmetiken från Diophantus i Alexandria. Paul Tannery föreslog att Hypatia var den ursprungliga källan till fyra av de böcker som hittades översatta till arabiska med några tillägg såsom övningar och deras lösningar enligt metoderna från Theon.

- Astronomisk Canon.

- Kommentar till Almagestens tredje bok av Claudius Ptolemy (sannolik författare, även om texterna var undertecknade av hans far, Theon).

- Revision av de astronomiska tabellerna till Claudius Ptolemaios.

- Kommentar till de koniska avsnitten av Apollonius.

- Utgåva av På mått av en cirkel, av Archimedes. Wilbur Knorr antar att hon kan ha varit författare till en av de utgåvor som gjordes av detta verk. Detta motiverades med den metod som användes i dess utveckling, som sammanfaller med de i andra verk som tillskrivs Hypatia.

Citat

I verkligheten bevaras inte originalfraser från Hypatia i Alexandria eftersom texter och verk som filosofen utförde under hennes liv, på samma sätt som hennes brev, förlorades med tiden.

Men andra som delade med henne i sin tid lämnade spår av existensen av den Alexandriska som var extraordinär bland kvinnorna i hennes tid. Ett av dessa vittnesmål tillskrev filosofen följande citat:

- ”Faktiskt, ung man, det här är vad du älskar. Men det är inte vackert alls. Det sägs att hon uttalade det medan hon visade en av sina menstruationsunderlag till en pojke som försökte få henne att bli kär. Frasen tillskrivs honom av Damascio.

Övrig

De flesta fraser som har cirkulerats som Hypatia-originaler var faktiskt skrivna av Elbert Hubbard, en amerikansk författare som skrev Little Trips to the Homes of the Great Masters.

Många anser emellertid att han tog tillfället i akt att främja sin egen agenda och flyttade bort från verkligheten i den filosofiska tanken som Hypatia har bekänt.

- "Att förstå saker som omger oss är den bästa förberedelsen för att förstå vad som ligger längre än."

- "Alla religiösa dogmer är falska och bör aldrig accepteras som absoluta av människor som respekterar sig själva."

- "Fabler måste läras som fabler, myter som myter och mirakel som poetiska fantasier."

- "Förbehåll dig din rätt att tänka, eftersom det är bättre att tänka fel än att inte tänka alls."

- "Att reglera genom att kedja hjärnan med rädslan för straff från en annan värld är lika grundläggande som att använda våld."

- "Att undervisa vidskepelse som sanningar är det mest fruktansvärda."

- "Män kommer att kämpa för en vidskepelse så snart de kommer att kämpa för en sanning."

- "En vidskepelse kan inte motbevisas eftersom den är immateriell, men sanningen är en synvinkel, följaktligen är den variabel."

- "Livet är en utveckling och ju mer vi reser, desto mer kan vi förstå."

referenser

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Finns på: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Death, Facts & Biography. Encyclopedia Britannica. Finns på: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, forntida Alexandrias stora kvinnliga forskare. Smithsonian Magazine. Finns på: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Ancient History Encyclopedia. Finns på: Ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. och Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Washington: Mathematical Association of America; pp. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia-citat. Finns på: goodreads.com.