JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFI, BIDRAG, VERK - LITTERATUR - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) var en spansk humanist och filosof under första hälften av 1500-talet. Han var känd för att främja idéer och reformer inom pedagogik. Han stod ut för att föreslå en ny ordning inom socialvård för medborgarna.

Hans liv präglades av en anmärkningsvärd förföljelse av inkvisitionen, en situation som blev tragisk när han tog sin fars liv och vanære sin mors rester. Allt detta för det enkla faktum att utöva judar.

Juan Luis Vives. Källa: Prado National Museum

Han blev vän med filosofen Erasmus från Rotterdam, som markerade hans liv, hans tanke och sitt arbete. Han kännetecknades också av att vara rådgivare för viktiga figurer i reformationen och motreformationen, såväl som kungarna Fernando VIII, Carlos V och drottning Catalina.

Biografi

Juan Luis Vives föddes i Valencia, Spanien den 6 mars 1492. Han var son till Luis Vives Valeriola och Blanquina March Almenara. Hans namn, i Valencian, är Joan Lluís Vives, och den latiniserade versionen, som han brukade skriva för allt sitt arbete, är Ioannes Ludovicus Vives.

Han kom till världen i brådskan av en rik jødisk familj som, vid höjden av det katolska styret och praxis av inkvisitorerna i Spanien, måste konvertera till kristendomen för att undvika stora problem med kyrkan. Vives bevarade emellertid sina judiska sedvänjor och praxis intimt i en familjesynagog.

Trots att synagogen drivs privat (en kusin till Juan Luis, Miguel Vives var rabbinen), tog det inte lång tid innan judarnas praxis upptäcktes av den katolska kyrkan. Detta inledde en serie processer från inkvisitionen mot vives, vilket gav Juan Luis oro för resten av hans liv.

Universitetsstudier och förföljelsen av inkvisitionen

1507, vid 15 års ålder, gick Juan Luis Vives till universitetet i Valencia, en institution som grundades för bara fem år sedan, 1502, och där han undervisade i bara två år, på grund av press från inkvisitionen mot familjen intensifierades mer och mer. 1508 dödade hans mor.

Hans far, 1509, som var bekymrad för sin sons integritet, beslutade att skicka honom till Paris för att fortsätta sina studier vid universitetet i Sorbonne, långt från inkvisitionens räckvidd. Där, på Sorbonne, omringades han av många studenter från kronan i Aragonien och kunde se lektioner med olika lärare från Spanien.

1512 fick han titeln som läkare och sedan åkte han till Brugge, Belgien. Där träffade han ett Valenciansk handelscenter där han träffade sin tidigare fru Margarida Valldaura. Juan Luis beslutade att lämna 1523 till England.

Den andra halvan av 1520-talet var en stor sorg och oro för Vives. 1526 fick han nyheten om att hans far fördömdes av inkvisitionen och sedan brände på bålen, och 1529 fick han veta att hans mor, som redan var avliden för år sedan, upptäcktes och att hennes utmaningar också brann.

Nya horisonter

När han åkte till sin nya destination, England, där han var lärare i Oxford, fick Juan Luis Vives ett erbjudande att undervisa vid universitetet i Alcalá de Henares, men han avvisade positionen eftersom han inte hade ekonomiska medel för att genomföra en sådan resa och framför allt av fruktan för att inkvisitionen skulle komma tillbaka för att hemsöka honom.

Tillbaka i Belgien lämnade han en fruktbar vänskap med tänkaren och författaren Erasmus från Rotterdam.

Byst av Juan Luis Vives i Brugge. Källa: Kenneth C. Zirkel, från Wikimedia Commons

En gång bosatt i England, utnämndes han till "lektor vid College of Corpus Christi" och "kansler för kung Henry VIII av England" av kardinal Wosley. Det var då, med den engelska adeln som beskyddare, att Juan Luis Vives till fullo kunde ägna sig åt sin forskning och humanism.

Då träffade han tänkaren Thomas More (Tomás Moro) och drottning Catalina de Aragón.

Mellan 1525 och början av 1526 fick han tillstånd att importera vin och andra varor till England, samt att exportera vete till resten av kontinenten. Allt detta var tack vare den vänskap han hade med drottning Catherine.

Återvänd till Belgien

Hans förbindelse med drottningen gjorde att han kunde leva mycket mer bekvämt. Emellertid slutade nostalgi för vänskap och filosofiska diskussioner med sina vänner i Belgien att honom återvände till Brugge i april 1526.

Skilsmässa från Catherine och Henry VIII och irritation över Vives

Det var under 1526 som nyheterna om sin fars övertygelse började nå honom, följt av hans vän, Tomás Moro (som dömdes för att ha motsatt sig skilsmässan till Henry VIII), och år senare av uppgradering av resterna av hans mamma. Drottning Catalina inbjöd under tiden Vives att lära sig latin till sin dotter, Maria Tudor.

I ett försök att hjälpa drottningen skickade Vives några brev till kejsaren Carlos V så att han gick in för henne, men Carlos V var fiende till Enrique VIII och breven fångades av kardinal Wosley. Märk att kungen inte skulle ändra sig, Vives försökte övertyga drottningen att acceptera skilsmässan, vilket slutade med att väcka irritationen för båda monarkerna.

Det var så att Catherine och Henry VIII, särskilt obehagligt med Juan Luis Vives inställning, drog tillbaka deras kungliga hjälp och den judiska filosofen var tvungen att lämna England.

Söker hjälp med Charles V och inkvisitionen

Vives beslutade sedan att söka hjälp av kejsaren Charles V, såväl som inkvisitionen, till vilken han skrev och ägnade förhandlingar om fred och mänsklig natur.

Från kejsaren fick han en inkomst tillräckligt hög för att täcka hälften av sina utgifter. Han fick inget svar från inkvisitionen.

Hälsoproblem och död

Det var då han, för att kompensera för hans ekonomiska situation, bestämde sig för att vara handledare för humanistutbildningen i hertigarna i Mencía. 1529 började han drabbas av hälsoproblem från vilka han aldrig helt återhämtade sig: ett magsår, konstant huvudvärk och artrit som blev alltmer smärtsam.

Han slutade slutligen dö 1540, den 6 maj, vid sin bostad i Brugge, Belgien, från en gallsten. Hans rester vilar i San Donaciano-kyrkan.

Bidrag

För sitt arbete tjänade han respekt för andra tänkare

Humanism under renässansperioden koncentrerades i reflektionen över själva mänskligt beteende. Humanistiska diskussioner handlade därför mer om etik och moral än om andra aspekter av "mänsklig kunskap."

Fokusera på den aristoteliska tanken

Juan Luis Vives var inskriven i denna tankesnör, som på grund av uppmättningen av sina tankar och idéer och hans enastående beteende utnyttjade erkännandet av de mest olika tänkare och adelsmän i Europa.

Han upprätthöll alltid intresset för att rädda Aristoteles tankar, avlägsna den från medeltida tolkningar och tillägg.

Hjälp de mest berövade

På samma sätt var han den första som hanterade frågorna om statlig välfärd och organiserade idéer så att det var möjligt att tänka på system för att hjälpa de mest berömda.

Studie och undervisning i latin

Bortsett från detta gjorde hans enastående kunskap om tidens latin (allt hans arbete är skrivet på det språket) honom möjlighet att skriva skolböcker för att studera språket som revolutionerade och förenklade lärandet av detta språk.

På uppdrag från Erasmus från Rotterdam slutade Vives med att göra en titanisk översättning av San Agustíns Guds stad, 21 volymer från latin till spanska.

En pedagog och pacifist i högsta kvalitet

På samma sätt förenklade hans bidrag i pedagogik undervisningen vid universitetet i Sorbonne och innebar ett intressant framsteg ur undervisningsmetodens perspektiv, eftersom han tog upp mycket avancerade aspekter som anpassning till studentens psykologi, för att uppnå en bättre undervisning.

Det fanns också ett intresse av att nå fred i Europa, sätta stopp för tvisterna och klagomålen på kontinenten om den religiösa frågan om reformationen och motreformationen.

Spelar

Juan Luis Vives arbete består av cirka 60 avhandlingar som behandlar politiska, religiösa, etiska och pedagogiska frågor, för att nämna några. De viktigaste texterna är:

Opuscula varierar

Det var en samling broschyrer, där man bland annat kan hitta: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, som ansågs vara hans första filosofiska verk.

I pseudo dialecticus

I detta manuskript argumenterade han mot sättet att undervisa i skolastiken och föreslog ett utbildningssystem som var anpassat till eleven.

Adversus pseudodialecticus

Här presenterade och föreslog han att läsa klassikerna som en metod för att förvärva mental agility.

Av ratione studii puerilis

I denna text diskuterade han ingående metoderna för en humanistisk utbildning.

Introduktion ad sapientiam

Detta arbete anses vara det viktigaste arbetet med författarens pedagogik.

Av subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Källa: National Central Library of Rome, via Wikimedia Commons

Arbete där han talade om att hjälpa de fattiga, lämna ansvaret för att ta hand om tiggare till institutioner och hjälpa hemlösa att återvända till arbetet.

De conditione vitae christianorum sub turca

Också: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Arbetar där han hanterade problemen med den turkiska invasionen i Europa och den protestantiska reformen. De var reflekterande verk om teman från den tid han levde och som berörde Vives djupt.

Av pacificatione

Om fred och enhet i Europa för klagomålen från reformationen och motreformationen. Denna avhandling ägnades till ärkebiskopen Alfonso Manrique.

De concordia et discordia i mänsklig genere

Tillägnad kejsaren Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Detta var ytterligare en kommentar om den katolska religiösa situationen, uppdelad mellan reformationen och kontrareformationen och med den turkiska invasionen av kontinenten.

Institutione de feminae christianae

Det var en kort och lätt avhandling om den religiösa och moraliska utbildningen av den unga kvinnan, fruen och änkan.

De disciplinis libri XX

Det var ett slags uppslagsverk uppdelat i tre bind på disciplinerna: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis och De artibus.

I sin tur delades den sista av dessa volymer också in i följande delar: De prima philosophia, Deklaringe cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Det var en innovativ avhandling av retorik där idéer fortfarande var giltiga.

Genom communione rerum

Där han motsatte sig ytterligheterna av individualism och kommunism.

Av anima et vita

Det var ett komplext och moget verk där psykologiska ämnen presenterades. Även om han noga följde Aristoteles tillvägagångssätt (om själens odödlighet), bekräftade han att själens vitala processer såväl som teorin om påverkan är psykologiprovinsen. Han studerade också minnesprocesserna och idéföreningen.

Linguae latinae Exercitatio

Det var en serie dialoger tillägnad prins Felipe II, där den pedagogiska och moraliska ideologin introducerades på ett mycket trevligt sätt medan han fick instruktioner i utövandet av latin.

Andra verk

Dessa nämnda manuskript utgör kroppen av hans huvudverk, men andra skrifter av hans är också:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, och De officio mariti, där han fortsatte att fördjupa pedagogikens metoder.

- De veritate fidei christianae, en moralisk avhandling där han berömde den katolska tron.

- Översättningen och kommentarerna som han gjorde till De civitate Dei av Saint Augustine.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis och De ratione dicendi, där han listade och noterade sina kommentarer om utbildningsproblemen.

- Satellicia, som var en samling moraliska fraser, sammanställd och hängiven till prinsessan Maria Tudor. I den skrev han den välkända frasen "sanningen är tidens dotter" som övergick under åren.

- De Europeae statu ac tumultibus, ett brev riktat till påven, där han begärde hans ingripande i religiösa tvister och till förmån för föreningen av katolska riken och fyrstendigheter. Detta författare påverkades av hans vän Erasmus från Rotterdam.

- Också anmärkningsvärt är: The Old Man's Soul, The Fable of Man, The Temple of Laws, The Pompeys flygning, och de fem deklarationerna av Silas, alla verk som syftar till att studera avlamation och retorik.

- Sleep and Wake, en avhandling om den korrekta instruktionen av prinsen i statliga angelägenheter.

- Själens domstol, ett reflekterande verk med kunskap om kroppen, själen och dygden; vice, religion och Kristus, rutinliv, utveckling och hantering av män, samt en guide till bra uppförande.

Det finns också hans brev till kungarna, sammanställda i Summa politica vivista, liksom andra religiösa skrifter Stimuli av själen mot Gud och meditation av Kristi passion i psalmen XXXVIII.

referenser

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Återställd från: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografier och liv: återhämtat från: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanist. Återställd från: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanien: Humanistblogg. Återställd från: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexiko: Pedagogik. Återställd från: pedagogia.mx.