- Kort beskrivning av några typiska danser och danser av Guanajuato
- Torito dans
- Dance of Concheros
- Paloteros dans
- Dance of the Rattles
- Chichimecas och fransk dans
- referenser
De typiska danserna och danserna av Guanajuato , som en kulturell manifestation, har lite studerats. Det tros att industrialiseringsprocessen i denna mexikanska stat har orsakat att bevarandet av dess immateriella kulturarv har försummats.
Faktum är att i flera år nu har röster tagits upp som varnar om faran för att några av dessa dansar kommer att försvinna. Ett exempel på detta är Dance of the Waxes in Salamanca eller Los Viejitos i Comonfort.
Dans av tjuren
Således har både offentliga och privata institutioner gjort ansträngningar för att skydda många av dessa musikaliska traditioner.
Du kanske också är intresserad av Guanajuatos traditioner och sedvänjor.
Kort beskrivning av några typiska danser och danser av Guanajuato
Torito dans
Tjurens dans är kanske en av de mest representativa bland alla typiska danser och danser från Guanajuato.
På detta sätt bekräftar många att denna dans anlände till León kommun i mitten av 1800-talet från Guanajuato kommunerna Silao och Romita.
Det är en representation där flera karaktärer som hästen, mulan, berusaren och andra försöker störta huvudpersonen, tjuren. Musiken som följer med den spelas med trumma och flöjt.
Dance of Concheros
Bland de typiska danserna och danserna i Guanajuato är skaldansen. Musikens huvudinstrument som följer med denna dans, mandolin, är gjord med armadilloskal.
Därför dess namn. Denna dans har sitt ursprung i centrala norr om den mexikanska nationen (Guanajuato och Querétaro). Den ursprungliga versionen av denna pre-latinamerikanska ursprungliga manifestation försvann för mer än ett sekel sedan.
För närvarande finns det variation och bredd i stegen i denna dans. När det gäller kläder, det liknar kläderna från pre-columbianska stammar, inklusive en mycket färgglad fågel fjäder huvudbonad.
Paloteros dans
En annan av de typiska danserna och danserna i Guanajuato är paloterosdansen (andra vanliga namn är pinne eller paloteo).
Detta praktiseras särskilt i kommunerna Yuriria och Uriangato, och härstammar också från ursprungliga tider.
Speciellt tros det att det var en del av ritualen för att förbereda Tarasca för att försvara deras territorium från Chichimec-invallningarna.
När det gäller namnet beror det på grundelementet i deltagarna i denna dans: en pinne gjord av kattens klor. Detta avger ett karakteristiskt ljud när du kolliderar med varandra.
Dance of the Rattles
Denna dans framförs i olika kommuner i staten såsom Victoria de Cortazar, San Nicolás de los Agustinos, Acámbaro, bland andra.
Det finns emellertid skillnader i musiken som används i dess utförande. Till söder spelas det till exempel med fiol och tambos, medan i Yuriria endast fiolen används. Även i söder dansar folk med bandmusik och utan den typiska hatten.
Denna dans går tillbaka till pre-kolonial tid. Men efter erövringen tog det delar av katolisismen.
Chichimecas och fransk dans
Chichimecas och franska dansen hör till de så kallade erövringarna. I allmänhet sker representationen av de hårda striderna mellan de inhemska folken och erövrarna.
Denna dans har olika versioner i de kommuner där den utövas. Några av dessa kommuner är Celaya, San Miguel de Allende och San Luis de la Paz.
referenser
- Martínez de la Rosa, A. (2003). Dans i Guanajuato. En okänd mångfald. I Anthropology, pp. 118-127.
- Luis Miguel Rionda, LM (1990). Guanajuato populära kulturer
inför modernisering av förändringar. In Relations, volym XI, N. 41, sid. 79-115. - Kulturinstitutet i León. (2014, 18 juni). Legenden om Danza del Torito. Hämtad 6 november 2017 från institutoculturaldeleon.org.mx.
- Horcasitas, F. (2004). Nahuatl-teatern. Mexico DF: UNAM.
- Arredondo, B. (2013, 27 oktober). Paloteros dans i delstaten Guanajuato. Hämtad 6 november 2017 från vamonosalbable.blogspot.com.
- Martínez de la Rosa, Al.; Wright Carr, DC och Jasso Martínez, IJ (2016). Chichimec-krigare: den vilda indianernas berättigande i erövringens danser. Relations. Studier av historia och samhälle, 37 (145), sid. 251-278.