Den mystiska poesin är en som uttrycker den andliga föreningen mellan hela mänskligheten och Gud. Det uppstår under andra hälften av det sextonde århundradet, efter de inre problemen i den katolska kyrkan på grund av den protestantiska reformen, den religiösa lyriken separerades mellan det asketiska och det mystiska.
Medan asketisk poesi fokuserar sina ansträngningar på andan för att uppnå moralisk och etisk perfektion, försöker mystiken att uttrycka underverk som den privilegierade upplever i sin egen själ när de ingår gemenskap med Gud.
Ordet mystisk har sitt ursprung i det grekiska verbet myein-enclose, som definierar en komplex och svår praxis att uppnå, med syftet att uppnå förening av människans själ med det heliga.
Royal Spanish Academy på sin sida definierar det mystiska som: "Extraordinärt tillstånd av religiös perfektion, som i huvudsak består av en viss ineffektiv förening av själen med Gud genom kärlek, och åtföljs av misstag av ekstasi och uppenbarelser."
Således är mystisk poesi en form av uttryck för ett liv med hemlig andlig perfektion, långt ifrån det vanliga, nära kopplat till övernaturliga upplevelser.
I denna mening är det Gud som höjer människor (och poeter) till en plats över naturliga begränsningar, där de lyckas få kunskap om en överlägsen upplevelse av sinnena.
I stort sett går mystiken över alla religioner, men den har en större inblandning i monoteistiska övertygelser, såsom katolicism, judendom och islam, bland andra, och inte så mycket i religioner som utövar polyteism.
För att komma in i det mystiska fältet och uppnå förening med gudomlighet måste man gå igenom vägar som rensningsmedel, som består av att rena själen genom bön; det upplysande och det enhetliga.
Former av mystisk poesi
Mysticis anses vara ofelbar, så författarna vänder sig till mystisk poesi för att uttrycka sig. I sin tur har denna typ av genrer olika former, även om vers, enkel och okomplicerad, är dess mest odlade format.
Innehållet handlar om mänsklig kärlek och de vackra upplevelser som troende väcker och uppnår efter att ha kommit i gemenskap med Gud. Denna erfarenhet beror inte på människan utan bara på Gud. I detta avseende är författaren bara ett uttrycksmedel.
Typer av kristen mystisk poesi
Det är komplicerat att göra en fullständig klassificering av den mystiska poesin om kristendomen, eftersom den är en transcendental upplevelse av människan, kan den uttryckas på ett annat sätt enligt varje författare.
Således kan endast mystisk poesi som återspeglar upplevelserna från kristendomen närma sig, vilket lämnar uttryck för andra religioner åt sidan för att sammanfatta dess handlingsfält i tre stora skolor.
Den första hänvisar till germansk mystik, där Hildegarda de Bingen framträder som huvudreferensen. Denna nuvarande manifesterar en mystisk klosterledare, profetinna och läkare.
De Bingen var en av de mest fascinerande personligheterna i sin tid och lämnade efter sig ett omfattande och vördat arbete. En annan är den italienska mystiken vars viktigaste exponent i Saint Francis av Assisi, som hade en stor grupp författare som profeterade om olika ämnen.
Slutligen den mest utbredda, den spanska mystiken, med Sankt Johannes av korset som huvudpersonen, som hade en stark boom på 1500-talet på grund av den nuvarande spänningen med protestantismen.
Med en markant eklektisk karaktär var det ett av de sista mystiska litterära uttryck som framträdde och det anses vara slutsatsen för den mystiska traditionen för kristendomen i väst.
Huvudförfattare
En av de mest kända och framstående författarna av mystisk poesi var Saint John of the Cross, en renässansreligiös som bodde i Spanien mellan 1542 och 1591.
Medgrundare av Order of Discalced Carmelites, han anses vara spanska poeterens beskyddare sedan 1952 och uppfattade sin erfarenhet som en helt transcendent, där total kärlek till Gud och skapelse leder till överlägsna känslor av liv.
Saint John of the Cross fängslades i några månader för sina ideal och det var där han skrev en stor del av sin Spiritual Canticle, hans mest enastående verk. Med förklarande prosa lämnade denna författare ett stort arv som var av stort inflytande efter hans död 1591.
Hans verk kan delas upp i större och mindre. Bland de förstnämnda finns Dark Night, Spiritual Canticle och Living Flame of Love, medan bland de senare finns ett dussin glosor, romanser och låtar.
En annan av poeterna som markerade mystik är Santa Teresa de Ávila, även kallad Santa Teresa de Jesús. Grundare av de diskaliserade karmeliterna, hon är en av de viktigaste och mest framstående referenserna för det katolska kyrkans andliga liv.
Santa Teresa de Ávila, som blev offer för förödande fysiska och hälsoplagliga sjukdomar, ägnade sitt liv åt tro och mystisk poesi, med en lätt, ivrig och passionerad stil. Hans kärlek till Gud kommer till uttryck i hans verk, där en brinnande fantasi och konkret prosa sticker ut.
Hans litterära arv lämnade ett stort inflytande, han översattes till olika språk och språk och hans namn visas i katalogen över språkmyndigheter som publicerades av Royal Spanish Academy.
Prolific i sin aktivitet lämnade hon nästan tusen skrifter, bland vilka bokstäver, dikter och verk som: The Way of Perfection, Concepts of God’s Love and The Inner Castle, Life of Saint Teresa of Jesus (en slags självbiografi) , Förbindelseboken, grundboken och konstitutionernas bok.
Hans liv och arbete togs till biografen och tv med nästan ett dussin filmer med stort mystiskt innehåll.
referenser
- Helmut Hatzfeld, de beståndsdelar av mystisk poesi, Miguel de Cervantes Virtual Library, 2016.