VAD VAR MILANENS EDIKT? - HISTORIA - 2025

Den ediktet i Milan var en proklamation som utfärdats av det romerska riket i 300s som förklarats religionsfrihet och upphörandet av förföljelse av troende från olika religiösa grupper i Rom.

Den viktigaste mottagaren av denna förklaring var kristendomen. Denna edikt var resultatet av ett officiellt möte mellan kejsaren Konstantin I den stora (som styrde den västra regionen i Rom) och Licinius (härskare på Balkan och den östra regionen).

Edikt av Milan expanderar religiös tolerans genom att bevilja kristendomen juridisk status inom Romerska imperiet.

Det var först mer än ett halvt sekel senare som kristendomen skulle bli den officiella religionen i Romerska imperiet. Edict of Milan anses vara en viktig föregångare av den händelsen.

När Edict of Milan kom att promulgeras hade kristendomen en närvaro i det romerska imperiet som uppgick till cirka 1 500 biskopsstater och åtminstone cirka 6 miljoner församlingar, av de 50 som utgjorde imperiets totala befolkning.

Bakgrund och historia av Edict of Milan

Sedan det andra århundradet resulterade den ständiga tillväxten av den kristna befolkningen i mått på förföljelse och våld som tagits av kejsarna på den tiden: Diocletian och Galerius, som konspirerade en serie av förfärliga åtgärder med avsikt att decimera kristendomen inom Romerska imperiet.

Rivning och förbränning av kristna kyrkor och tempel, förstörelse av kopior av Bibeln, fångst, tortyr och mord av präster och kyrkliga myndigheter, berövande av medborgerliga rättigheter till medborgare som förkunnar sig kristna trofasta, dödsstraff för kristna och offer som hyllning för de romerska gudarna var några av de åtgärder som försökte förstöra kristendomen.

Men eftersom resultatet av dessa beslut inte slutade med att utrota den kristna närvaron inom de romerska territorierna, måste andra beslut fattas, denna gång drivs av Galerio, som sökte ett säkert beteende som skulle vara socialt och politiskt fördelaktigt då.

Den närmaste föregångaren till Edict of Milan var Edict of Tolerance som två gånger tidigare hade utfärdats av kejsaren Galerius.

Detta, även om det inte gjorde kristendomen officiell, gjorde det lagligt acceptabelt, så länge de kristna bad till sin gud till imperiets och deras medborgares bästa. Trots tolerans för troende skulle de romerska myndigheterna konfiskera all sin egendom.

Innan denna händelse, under det andra århundradet, skulle kulturer och grupper som drabbats av kejsartronen befinna sig i diatribe av att försvara eller förfölja kristna, i konsonans eller dissonans med de kejserliga besluten.

Historiska studier uppskattar att Edict of Tolerance of Galerius, som skulle förstärkas av Edict of Milan (vid vilken tidpunkt alla varor som överträffades från de kristna skulle återlämnas till dem), var en tomt mot härskaren vid den tiden av den östra regionen av imperiet: Maximinus Daia, som främjade kristen förföljelse på deras territorier.

Ett annat fenomen relaterat till befruktningen av Milanos Edikt tillskrivs Licinius och hans ambition att återförena Romerriket och positionera sig mot Konstantin I.

Licinius befriade armén under hans kommando från skyldigheten att lyda Edict of Tolerance, vilket tillät dem att fortsätta förföljelsen och jakten på kristna för att få hans stöd.

Från denna version har vissa legender födts om den fruktansvärda tortyr som kristna utsattes för och utseendet och ingripandet av Guds änglar till förmån för martyrerna som aldrig övergav sin tro framför romarna.

Egenskaper och påverkningar av Milanos Edikt

Det finns de som överväger möjligheten att Edict of Milan aldrig utfärdades som sådan.

Resterna och den upptäckta korrespondensen som tillhör Konstantin I har presenterat de slutliga avsikter som Edikt skulle ha, men inte i detta format, utan som kejsarens önskemål.

En annan version hanterar att Edict of Milan inte befordrades och promulgerades av Konstantin I, utan av Licinius. Båda versionerna av initieringsförordningen har sitt eget parti av skepsis och kritik.

Som nämnts legitimerade Milanos edikt respekt och erkännande för den kristna religionen. Förföljelsen och tortyren av kristna församlare stoppades och all konfiskerad egendom och tillgångar återlämnades.

Edikt skulle inte innebära omedelbar officialisering, men det skulle ge kristna, som representerade mer än 10% av Romerska imperiets befolkning, säkerheten för att stärka deras övertygelser och utvidga sitt gemenskap.

Det sägs att utropandet av Milanos Edikt genererade två fenomen med stor inverkan: den gradvisa utvidgningen av kyrkan och en stark intern omvandling av Romerska riket.

Kyrkans makt och inflytande började öka till att införa sin religion i de högsta rankningarna inom imperiet, som fungerade som en drivkraft för att slutföra konsolidering som en officiell religion.

Även om promulgeringen av Edikt av Milan anses vara en av de viktigaste handlingarna i Konstantin som kejsare till förmån för kristendomen, har studier ansett att detta beslut inte nödvändigtvis berodde på en hög nivå av kristendom som ligger i Konstantin och hans oro för kristna Men snarare en rädsla för den kristna gudens gudomliga ingripande, som kejsaren ansåg vara den enda stora gudomen.

Andra konnotationer om Edict of Milan

Det har varit en vanlig antagande att Edict of Milan inte uppstår som en föreställning direkt tänkt i fråga om kristna medborgares välfärd, utan på en gudomlig tillfredsställelse.

Den skulle försöka införa en rad åtgärder som kan vinna Guds sympati och därmed garantera det romerska imperiets överlevnad i årtionden och kommande århundraden.

Kanske var det den teologiska betydelsen som gavs till Edict of Milan en av de faktorer som slutade med att förvandla Romerriket efter århundraden av motstånd till ett kristet samhälle, vilket gav kyrkan styrkan att övervinna det i århundraden, fram till idag .

referenser

1. Anastos, MV (1967). Edict of Milan (313): ett försvar för dess traditionella författarskap och beteckning. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12 april 2016). Vad var Edict of Milan? Erhållen från Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Konstantin den stora och kyrkan. Janus, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Årets Edict 313. Erhållen från det katolska universitetet för den heliga befruktningen: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kristendomen i Romerska Storbritannien. I Oxford handbook of Roman Britain (s. 660-681). Oxford: Oxford University Press.