En prioriism säger att kunskap presenterar a priori element, inneboende i medvetandet eller former av intuition. Det är en epistemologisk ström som försöker förena rationalism och empirism, eftersom den anser att både erfarenhet och tankar är kunskapskällor.
Det är därför apriorism anser att all kunskap kommer från erfarenhet men inte är uttömd i den, eftersom man tror att den ger sin universella och nödvändiga karaktär genom att organisera den på ett specifikt sätt.
Kant huvudtänkare av apriorism. Källa: nach Veit Hans Schnorr
Apriorismen skulle ha en likhet med rationalismen, men skillnaden ligger i hur dessa faktorer är förut. När det gäller rationalism är de perfekta innehåll eller begrepp, medan de i apriorism är former av kunskap som får sitt innehåll från erfarenhet.
För apriorism skulle a priori-element vara som tomma behållare, typiska för förnuft, tankar, som genom erfarenhet är fyllda med konkret innehåll. Men till skillnad från intellektualismen anser denna epistemologiska ström att tanken inte antar en passiv och mottaglig position, utan snarare uppträder spontant och aktivt inför erfarenheterna.
Dess grundläggande princip är att ”begrepp utan intuitioner är tomma; intuitioner utan begrepp är blinda.
Känslighet och förståelse
Apriorism som föreslagits av Kant, dess huvudrepresentant, föreslår känslighet och förståelse som aspekter som möjliggör erfarenhet. Känslighet förstås som möjligheten att läsa föremål eller gripa dem och bestämma hur de påverkar oss genom representationer. Förmågan att tänka på föremål eller deras framställningar och relatera dem är vad som hänvisar till förståelse.
Vår känslighet har formar till vilka saker är anpassade att representeras, det är de former som definieras av Kant. Objekt representeras som omfattande eller på varandra följande, beroende på om de hålls i form av rymd respektive i form av tid. Dessa a priori-former är grunden för intuitioner.
Dessutom måste föreställningarna av föremål anpassa sig till nya formar för att tänkas, är det som Kant kallar förståelseskategorierna. Dessa kategorier eller rena begrepp motsvarar olika typer av bedömningar.
Kategorierna skulle vara 1) enhet, 2) mångfald, 3) totalitet, 4) verklighet, 5) förnekelse, 6) begränsning, 7) möjlighet och omöjlighet, 8) existens och obefintlighet, 9) nödvändighet och beredskap, 10) ämne och olycka , 11) Orsak och effekt, 12) Ömsesidiga åtgärder.
Medan de försök som var och en motsvarar skulle vara: 1) Singular, 2) Speciell, 3) Universal, 4) Affirmative, 5) Negative, 6) undefined, 7) Problematic, 8) Assertorical, 9) Apodictic, 10) Categorical , 11) Hypotetiskt och 12) Disjunktivt.
Ursprung
Den latinska frasen a priori, liksom en posteriori, förekommer i tiden för Euclid, ungefär 300 f.Kr. C. En tidig användning på det filosofiska området upptäcks också i Platon, när han tar upp sin idéteori och skiljer den förnuftiga världen (av utseenden) från den intelligenta (där sanningen finns). I det senare finns de universella, eviga och oföränderliga sakerna, som endast kan nås genom förnuftet.
Sedan, från det fjortonde århundradet, hänvisas båda formerna av kunskap i skrifterna från Albert of Saxony, Gottfried Leibniz och George Berkeley.
Emellertid, ursprunget till apriorism i dess maximala väsen går tillbaka till tillvägagångssätten från Kant, vars filosofi försökte förmedla mellan rationalismen för Leibniz och Wolff och empirismen hos Locke och Hume.
Kant ansåg att kunskapsfrågan kommer från erfarenhet, vilket skulle vara sensationerna, men dessa, saknade regler och ordning, framträder på ett kaotiskt sätt. Det är när tanken kommer att ge den form och ordning som förbinder sensationernas innehåll.
Kant hävdade att ordningen gavs genom sammansättning eller succession och med utrymme och tid som parametrar. Sedan kommer det upp till 12 kategorier eller tankesätt.
egenskaper
En priorism är en epistemologisk ström som försöker förena rationalism och empirism. Källa: Pixabay
Uppfattningen om a priori är nödvändigtvis kopplad till den efterhand, vilket indikerar att ett visst något är "före" eller är "efter".
I filosofisk mening förutsätter det att denna typ av kunskap är oberoende av erfarenhet. Av denna anledning är det vanligtvis förknippat med universell, tidlös eller evig, pålitlig och nödvändig kunskap. I motsats till efterhandskunskap som vanligtvis bygger på erfarenhet och därför är kopplad till det specifika, tillfälliga och kontingenta.
För apriorism är kunskap ett faktum, men det är nödvändigt att avgöra hur detta faktum är möjligt. Det vill säga, inte att acceptera det dogmatiskt, utan att undersöka det, bestämma vad det består av och vad dess omfattning är.
Även om apriorism verkar ha stor likhet med intellektualismen eftersom den försöker överväga att kunskap bildas gemensamt utifrån erfarenhet och tanke, är det viktigt att kontrastera dem.
I det första är metoden till kunskap aktiv, det vill säga att du har en upplevelse och den formas genom tankar. I det andra fallet är det ett passivt tillvägagångssätt eftersom begreppen beror på och kommer från erfarenhet, så att de bara tas emot.
Representanter
Immanuel Kant (1724-1804) var en tysk filosof som hävdade att all kunskap börjar med erfarenhet, men förnekar att den härstammar helt från den och därmed försöker lösa politik mellan nativister och empirister.
Han anser att det inte finns någon medfödd kunskap, men för att det ska finnas kunskap, är det nödvändigt att människan med sin kapacitet ingriper i erfarenhet, förstår saker och sedan arbetar med dem, antingen genom att sönderdelas eller associera dem.
Den tyska filosofen delar upp a priori-formerna av intelligens mellan tre nivåer som skulle vara uppfattning, förståelse och förnuft, och inkluderar två föreställningar som inte är extraherade från erfarenhet men som villkorar dess möjlighet, som är rum och tid.
En annan filosof som anses ha påverkats starkt av Kants apriorism var den tyska Johann Fichte (1762-1814). Skaparen av den dialektiska triaden i sin terminologisuppsats - antites - syntes, han var en tänkare som fortsatte Kants kritiska filosofi. Det betraktas som en länk mellan apriorism, för att skapa en vändning mot det tänkande ämnet som ger mening till kognitivt tänkande och som kännetecknar all tysk idealism.
Andra tänkare som kan identifieras med apriorism är de som tillhör den så kallade neokantianismen, bland vilka Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange sticker ut. , Otto Liebmann och Heinrich Rickert, bland andra.
referenser
-
- Hessen, J. (1979). Kunskapsteori. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorism och evolution (Kant och Poppers framväxande naturalism). Philosophy Magazine, nr 33, s. 25-47
- Wikipedia-bidragsgivare. (2019, 27 oktober). A priori och a posteriori. På Wikipedia, The Free Encyclopedia. Återställs från wikipedia.org
- (2019, 11 september). Wikipedia, The Encyclopedia. Återställs från es.wikipedia.org
- Great Rialp Encyclopedia, bind II, sidorna 535 till 537. Redaktionell Rialp, SA, Madrid.
- Redaktörerna för Encyclopaedia Britannica. (2017, 23 juni). A priori kunskap. Encyclopædia Britannica, inc. Återställs från britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Filosofi. Vol. I: Språkfilosofi, logik, vetenskapsfilosofi och metafysik. Spanien: Redaktion MAD
- Fatone, V. (1969) Logik och introduktion till filosofi. Buenos Aires: Redaktör Kapeluz.