HUR VAR MIXTECOS SOCIALA ORGANISATION? - HISTORIA - 2025

Den sociala organisationen av Mixtecos var genom ett system med hierarkier. Dessa bildades i form av kaster som så småningom kom i konflikt. Mixtec-folket är en av de viktigaste i Mesoamerica; dess kulturella djup och dess uthållighet i historien gör det annorlunda.

Mixtecerna är källan till många av de viktigaste pre-latinamerikanska kodarna som är kända i den inhemska historien i Amerika, före kolonisering. De är de största folken efter Nahuas, mayorna och zapotekarna. På sitt språk kallades de Ñuu Savi, som på spanska betyder "Folk av regnet".

Nuttall Codex tallrik. Källa: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Mixtec-civilisationen bebod territorierna i Mesoamerica under en period av mer än 2000 år, mellan 1500 f.Kr. och början av 1500-talet, då den spanska erövringen förde ett våldsamt slut på dessa kulturer.

Trots att de var en avancerad civilisation när det gäller kunskap och den exceptionella kvaliteten på deras konst, var Mixtecs inte ett organiserat folk med avseende på upprättandet av sociala klasser och deras politisk-territoriella organisation.

Mixtecos upphörde att vara ett nomadiskt folk och började bosätta sig i de territorier som idag kallas La Mixteca ((uu Dzahui, i gamla Mixtec), ett bergsområde som inkluderar de mexikanska delstaterna Puebla, Oaxaca och Guerrero.

Intern organisation

Till och med innan de koloniserades hade Mixtecos en social organisation exakt samma som den europeiska; det vill säga, de hade etablerat ett feodalt system och levt under en monarkisk regim. De hade kungar, adel, herrar, fria män och tjänare.

Även om de spanska kronikarna rapporterar om många sociala skikt i Mixtec-organisationen, delades i princip den sociala ordningen för Mixtecs, hierarkiskt, enligt följande:

Först var det en guvernör, kung eller "herre" för varje överste, som kallades "yya" för varje kungarike eller Mixtec-folk.

Å andra sidan var adeln, som var ansvarig för att uppfylla kungens önskemål och kallades "dzayya yya." De var i samma kategori med kungen.

Nästa position i pyramiden motsvarade fria människor, även kallade hantverkare och köpmän, känd som "tay ñuu", som hade sina egna företag.

Kungarna var de högsta ledarna och utövade sin makt av städer: i varje stad, beroende på Mixtec-folket, fanns det en diktator som utövade sin makt med underordnade herrgårdar som var ansvariga för irriterande processer, såsom att betala skatter och erbjuda, sälja och utbyta soldater när det var krig.

Varje Mixtec-stad hade ett högstadium som varierade beroende på territoriet. Varje cacique omgavs av en grupp adelsmän som hade ansvaret för att fullgöra regeringens mindre funktioner.

Sedan fanns det landlösa indianer, bönder, jordbrukare, assistenter eller ”terrazgueros” av hantverkarna, som var kända som ”tay situndayu”.

Det fanns också Mixtec-tjänare, som kallades ”tay sinoquachi” och slutligen fanns det Mixtec-slavar, en grupp som kallades ”dahasaha”.

Trots det faktum att Mixtecs under den pre-latinamerikanska perioden kännetecknades av att ha en strikt hierarki, blev skillnaderna synliga under samhällets utveckling.

Detta härrörde från stillasittningen och födelsen av de politiska, historiska, ekonomiska och kulturella processer som inträffade sedan 1500-talet.

Egenskaper för den sociala organisationen av Mixtecs

Det fanns ingen möjlighet till social utveckling

Möjligheten att stiga upp i den sociala kategorin fanns inte. Äktenskap mellan "dzayya och ya" antydde att deras grupp skulle bevaras så länge de reproducerades.

Vid ett tillfälle övade de inavel för att få det att hända, vilket skapade ett mycket starkare rike och allianser, vilket ökade den sociala ojämlikheten.

Fria människor bodde i städerna

Fria människor var ofta stadsbor. De rekryterade arbetare från landet och tillät dem, enligt deras arbete, att förbättra deras livskvalitet.

Detta var inte så för tjänare och slavar, som fördömdes för att komma från ett annat kungarike, eftersom de, nästan alltid, kom från fångster i slagsmål mot andra folk.

Den tai wildebeest, som fria människor, var mästare av deras vilja, deras egendom och vad de producerade på deras egendom.

En annan grupp, kallad terrazgueros, var människor som hade tappat makten över produkten av deras ansträngning, eftersom de var tvungna att hylla adelsmännen på grund av kriget.

Den "gnuer" som en dominerande grupp

Först ersatte "yucuñudahui" "yucuita" som den dominerande gruppen. Senare fastställdes dock siffran på «ñuu», som idag kallas majoriteten av Mixtec-folken.

"Gnuer" fokuserade på äktenskapets struktur, att etablera starkare fackföreningar mellan dem och att utveckla en makt som skulle göra det möjligt för dem att slåss mot andra angränsande folk, även om de var Mixtecos.

Politiska och ekonomiska aspekter av social organisation

När det gäller deras politiska organisation, som nämnts ovan, var Mixtecos inte särskilt organiserade.

De hade inte en "paraply" -regering för att centralisera sitt mandat och förena kungadömen i Mixtec själva. Tvärtom, Mixtec-folket delades in i många stammar som vid flera tillfällen upprätthöll inre konflikter.

En av de viktigaste faktorerna i det före-spansktalande politiska systemet har att göra med fragmenteringen av många stater i små territorier och att de många gånger befann sig i konflikter med varandra.

När det gäller dess samhällsinfrastruktur är den strukturerad (särskilt i Oaxaca) av grupper som kallas «tequios».

De är också uppdelade hierarkiskt, som den sociala organisationen som nämnts ovan: först härskarna, sedan adeln och slutligen bönderna och slavarna.

Mixtec har en geografi som inte är särskilt lämplig för jordbruk. Fäderna bosatte sig i ett enormt territorium som inkluderade nordväst om Oaxaca, det extrema söder om delstaten Puebla och ett stycke i öster om delstaten Guerrero.

Av denna anledning utvecklade Mixtecs bevattningssystem och terrasser för att bevara sina grödor optimalt.

referenser

1. Alfonso, C. (1996). Kings and Kingdoms of the Mixteca. México, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL, & Luján, LL (1999). Myy och verklighet Zuyuá. Mexico, DF: FCE.
3. Jáuregui, J., & Esponda, VM (1982). Kronologisk och onomastisk bibliografi. Ny antropologi, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Mixtecos sociala organisation. Socialantropologi.
5. Terraciano, K. (2001). Blandningarna av koloniala Oaxaca: Nudzahui-historien, sextonde till artonhundratalet. Stanford: Stanford University Press.