Den sociala organisationen av Otomi , under pre-spansktiden, bestod av två skikt: adelsmän och bönder. Denna kultur bosatte sig i Valle del Mezquital omkring 650 e.Kr., och man tror att de var de första permanenta invånarna i regionen.
Ungefär 1000 e.Kr. flyttade Nahua-migranter till söder och marginaliserade många Otomi-samhällen. 1519, när spanska anlände till centrala Mexiko, var Otomi föremål för Aztec Empire.
Geografiskt läge för otomierna
Idag är denna etnolinguistiska grupp en av de mest utbredda och mest utbredda i den mexikanska nationen. Många av dess samhällen ligger i den centrala delen av Mexiko, på den norra sluttningen av den Neovolcanic Axis och dess sammanflätning med Sierra Madre Oriental.
Social organisation av Otomi under pre-spansktiden
Under pre-latinamerikanska tider hade den sociala organisationen av Otomi en viss grad av komplexitet. Detta bestod av familjegrupper av calpulli-typ.
Calpul består av en stadsdel bebodd av släktingar eller av samma släkt. De hade territorier reserverade för framtida familjer.
Var och en av dessa klaner hade ett definierat geografiskt utrymme. Tillsammans bildade de ett folk med en gemensam politisk organisation.
I denna mening sprids bosättningsmönstret för ñha-ñhú, som de kallar sig själva. Och bevisen tyder på att de var ett semi-nomadiskt folk vars hus var låga och små.
I dessa bosättningar fanns huvudplatser som beboddes av härskare, präster och adeln. För sin del bodde macehuales (ödmjuka klassbönder) i calpulli.
Därför baserades dess sociala system på två väl differentierade skikt: adelsmännen (präster, ägare och hyllningar) och mcehualer (bönder och bifloder).
Detta stratifierade sociala system fungerade inom ett territoriellt politiskt system organiserat i herrar. Dessa bestod av ett eller flera folk som erkände en enda myndighet.
Men bara några klaner kunde vara chef för dessa herrar. Närliggande klaner kämpade ofta för att påtvinga eller befria sig från hyllningar.
Efter erövringen och med konsolideringen av samarbetspartnerna demonterades den sociala organisationen av Otomi.
Caciquesna blev förmedlare vid betalning av skatter. Med tiden begränsades deras makter tills de försvann.
Otomi idag
Idag är basenheten i samhällen familjen. Detta består av far, mor och barn. Men de är i allmänhet utökade patrilineala familjer.
Det vill säga, släktskapet erkänns från faderliga linjer. Dessutom är bostaden patrilokal (männen förblir i faderns hus).
Alla familjemedlemmar deltar i jordbruksverksamhet, var och en med ett jobb fastställt enligt kön och ålder.
Å andra sidan har Otomi ett starkt rituellt släktskapssystem. Den viktigaste symboliska länken för denna etniska grupp är compadrazgo.
Den som har mest prestige är dopet. Men det finns också fäderföräldrarna till evangeliet, nattvardsgång och bröllop. Faddere är högt respekterade och betraktade skyddare av Otomi-hem.
referenser
- Danver, SL (2015). Native Peoples of the World: En encyklopedi av grupper, kulturer och samtida frågor. New York: Routledge.
- Millán, S. och Valle, J. (2003). Gemenskapen utan gränser: social struktur och samhällsorganisation i de inhemska regionerna i Mexiko. Mexico City:
National Institute of Anthropology and History. - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: samhälle, ekonomi, politik och kultur. Mexico DF: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitet, kön och interetniska relationer: Mazahuas i Mexico City. Mexico DF: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Ñha-ñhú eller Otomí i delstaten Hidalgo, en fågelperspektiv. Hämtad den 15 december 2017 från repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomi: deras språk och deras historia. Mexico DF: UNAM.
- Mexikanska inhemska fotografiska arkivet. (s / f). Otomies. Hämtad den 15 december 2017 deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín Butragueño, P. (2014). Sociolinguistic Mexikos historia. Mexico DF: College of Mexico, Center for Linguistic and Literary Studies.