VAD ÄR URSPRUNGET TILL OLMECS? HUVUDDRAG - HISTORIA - 2026

Den ursprung Olmecs befinner sig i södra och centrala zonen i Mexiko. Det territorium där de bosatte sig löper från floden Papaloapan, i den nuvarande staten Veracruz, till Laguna de los Terminos, i dagens Tabasco.

Olmecs anses vara den första mesoamerikanska civilisationen. Dess närvaro på mexikansk jord kan uppskattas under den mellersta klassiska perioden, mellan 1500 f.Kr. C. till 500 a. C.

Olmec-cheferna är den viktigaste konstnärliga representationen av denna civilisation

Olmecs är ursprunget till alla andra senare civilisationer: Mayans, Aztecs, Toltecs, bland andra.

Hans kulturella arv finns fortfarande i Amerika; från Jalisco till Costa Rica kan du se idag rester av hans mest representativa konstnärskapningar.

Vad är ursprunget på Olmec-kulturen?

Det bör noteras att med tanke på de tidiga och mellersta preklassiska interaktionerna hävdas att Olmec-civilisationen faktiskt aldrig existerade som en enhetlig enhet.

Snarare började mycket distinkta obesläktade eliter i nya herrgårdar efter 1100-1000 f.Kr. att dela delar av ett gemensamt symbolsystem.

På samma sätt var dessa kulturer oberoende i sin politiska utveckling, deras uppehällssystem, keramik och etnicitet (Demarest 1989). I denna mening skulle Olmec-civilisationen aldrig ha existerat.

Även om Olmecs var väldigt tidiga såg de inte på något sätt ut ur ingenstans som svamp på den sumpiga Gulf Coast.

Många av de grundläggande sakerna i Olmecs, såsom hierarkiskt samhälle, keramik, jordbruksproduktion, monumental arkitektur och skulptur, bollspelet, den begränsade användningen av Jade och Obsidian, bland andra exotiska och sällsynta varor, fanns redan hos tidigare människor. av den formativa perioden.

Det kan hända att dessa saker hände i Olmeca-området, men de existerande i södra Stilla havet, och munningen av Guatemala och dess grann Chiapas, en region känd som El Soconusco, är mycket väl dokumenterade (Blake 1991; Blake et al. 1995 ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark och Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

I den sydöstra regionen Guatemala finns bevis för ockupation från arkaiska tider, även den äldsta platsen är Chiquihuitán.

Keramik

En jämförande studie av keramiska typer har varit det verktyg som mest används av arkeologer för att bestämma förhållandena mellan olika Olmec Style-skålar, Stilla havet, Guatemala, förmodligen Chocolácultural områden, så det är vad vi undersöker först.

Enligt Thomas Lee från New World Archaeological Foundation har de äldsta keramikerna som finns i San Lorenzo utan tvekan dess antecedents i Ocós-fasen, i Stilla kusten i Guatemala, på platser som Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós och La Victoria (Thomas 1983 Coe och Diehl 1980; Lowe 1977).

Lee påpekar dessutom att svart keramik med en vit kant, gemensam för båda områdena, har erkänts som ett kännetecken för folket som bodde i södra Stilla havet i Mesoamerica.

Intressant nog konstaterar Pierre Agrinier, också från New World Archaeological Foundation, att den tidigaste keramiken från Ocós-fasen är den överlägset mest sofistikerade som finns någonstans i formativ Mesoamerica, medan den från San Lorenzo representerar en mindre imitation. fina (Agrinier 1983; Cox och Diehl 1980).

Så även om de som ansvarar för att tillverka keramik emigrerade inte från Stilla havet till Olmec storstadsområde är det uppenbart att kunskapen om stilar och tekniker kom från denna region i Stilla havet.

Coe och Diehl (1980) kallar den tidigaste San Lorenzo-keramiken "En fältversion av den mycket mer sofistikerade Ocós-fasen av den guatemalanska Soconusco."

Tidigt och mitten förklassiskt

I allmänhet tenderar den tidiga preclassiska kronologin att bekräfta den som redan finns i Mexiko och föreslagits av medlemmarna i Archaeological Foundation of the New World.

En gradvis utveckling mellan faserna Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal och Conchas framgår både i den keramiska stilen och i den kulturella komplexiteten.

Det finns inga bevis på El Mesak för en Olmec "intrång" i tidiga preklassiska kulturer, som vissa arkeologer har föreslagit.

Snarare tenderar bevisen att bekräfta påståendena från Hatch, Love och andra om att Olmec ikonografi, figurer och keramik är daterade tidigast 900 f.Kr., tidigt i Conchas-fasen (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Hatch 1979). L

Den omfattande Cuadros- och Jocotal-keramiken uppvisar inga diagnosegenskaper för att hänvisa till Olmec-interaktion. Figurer i Olmec-stil har exklusivt hittats i Conchas-fasnivåerna.

Det verkar som att deltagandet i Olmec-symbolssystemet inträffar när regionen lyckades utveckla sig självständigt uppmätt hög nivå av högt ledarskap.

Då lades Olmec-ikonografin och det symboliska systemet till inventarierna av kulturella material som har sitt ursprung lokalt.

Stenskulptur

En annan källa till kulturell diagnos som citeras av arkeologer som Ferdon (1953) och Miles (1965, 237-275) är utvecklingen av stenskulptur i Mesoamerica. Till skillnad från keramik kan stenar inte dateras med säkerhet.

Även om de så kallade Barrigonesna på Stilla kusten i Guatemala, särskilt de i Monte Alto, Chocolá och Tak'alik Abaj, kanske inte är så gamla som Graham antar (2000 f.Kr.; Graham 1979), är det ingen tvekan om att de äldsta exemplen av skulptur kommer från detta område i Mesoamerica, särskilt Guatemala.

Det var i denna region som råvarorna, inklusive granit och basalt, fanns tillgängliga för sitt arbete, till skillnad från storstadsområdet Olmeca, som var tvungen att ta dem från Las Tuxtlas cirka 60 till 80 km.

Det är faktiskt mycket troligt att den berömda serpentinmosaiken jaguaren från La Venta gjordes från en källa i Stilla havet nära Niltepec, mer än 200 km söderut.

Så mycket som 1200 ton av det gröna berget måste ha transporterats över Isthmus för att det ska förverkligas. Längs foten av Sierra Madre, från Arriaga i extrema norr till Guatemala i söder, finns stora, rundade granitstenar som kan ha tjänat som inspiration för de kolossala huvuden i viken.

Det är uppenbart att området på den södra Stillahavskusten i Mesoamerica inte bara tillhandahöll råmaterialet, utan också en tradition av stenskulpturell konst, till skillnad från området i viken, där det i svårighet att ha bra material är svårt att föreställa sig dess utveckling utan yttre påverkan.

Språk

Språk är ett av de bästa elementen för att spåra kulturer, vi kan dra slutsatsen att vem var Olmecs, en idé om deras ursprung kan hittas genom att identifiera vilken gren av språket de tillhörde.

De flesta lingvister har accepterat att Maya-språken talades längs båda kusterna sedan det tidiga formatet (ca. 2000 f.Kr.).

Således tror många arkeologer, inklusive Jiménez Moreno, Thompson, Coe och Bernal, att olmecerna talade ett mayaspråk.

Lee (1983) konstaterar att det inte finns en enda språkforskare som säger att Olmecs talade Maya. I detta sammanhang är det intressant att notera att Swadesh (1953) daterade en avskiljning av Maya-talarna i Gulfregionen till ungefär 3 200 år sedan, (cirka 1300 f.Kr.), vilket överensstämmer med födelsen av San Lorenzo i södra Veracruz.

Det verkar som om det hände något i de Maya-talande folket, vilket ledde till att människor från väster och nordväst blev Huastecas, och resten in i Mayas i Peténs lågland.

För en förändring som denna för att effektivt separera en glest befolkad befolkning är det ständiga inflytandet och emigrationen från söder genom Tehuantepecsundet mer trovärdigt än ett krig eller invasion av havet från norr.

Lingvistare har erkänt likheten hos fyra södra mesoamerikanska språk under en tid, men deras nuvarande geopolitiska uppdelning har komplicerat återuppbyggnaden av språkliga mönster i denna region.

De tre huvudsakliga bosättningarna i Olmec under den klassiska perioden

Olmecerna var föregångare för gruppering av befolkningen i stadscentrum. Det fanns tre huvudcentra där Olmec-kulturen utvecklades: San Lorenzo, La Venta och Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Det är den ursprungliga bosättningen som uppstod i början av denna civilisation. Det var beläget i det nuvarande staten Veracruz, i Coatzacoalcos flodbassäng.

Här uppstod de första konstnärliga manifestationerna av Olmecs (skulpturer och karakteristiska arkitektoniska element), som förstördes under plundringen som platsen led omkring 900 f.Kr. C.

Många av dessa skulpturer överfördes till ett annat urbant centrum som uppstod då, kallad La Venta.

2- Försäljningen

Dess främsta historiska relevans härrör från att vara ett kult eller ceremoniellt centrum. I området kan du fortfarande se kolossala huvuden, troner och den stora pyramiden, förmodligen den första som uppfördes i Mexiko.

La Venta upphörde att vara ett referenscenter i Olmec-världen omkring 400 f.Kr. C. och sedan började nedgången.

3- Tres Zapotes

Det var det sista stadskärnan att utvecklas. Få rester av detta centrum kvar.

Detta beror på den utbredda användningen av smala och inte särskilt slitstarka material för byggande av hus, till exempel jord och adobe.

Olmec arv i mesoamerikanska samhällen

Några av de mest framstående bidrag från Olmec-kulturen, som senare skulle överleva eller utvecklas i senare kulturer, är skrift, kalendern och kompassen, religion och konstnärliga manifestationer.

Skrivande

Olmecerna tros ha varit den första västerländska civilisationen som utvecklade ett skrivsystem.

Naturligtvis var det en typ av hieroglyfiska skrifter, av vilka spår hittades dekrypterade av lingvister som fastställde existensen av en ordlista.

Kalendern och kompassen

Kompassen som orienteringsverktyg kan ha använts av Olmecs omkring 1000 f.Kr. C. enligt antikvitetstester utförda med kol 14 på föremål som fanns i fältet.

Den långa räkenskalendern och användningen av noll som ett neutralt element tillskrivs också denna civilisation.

Religionen

Olmecs övade olika ritualer och till och med uppoffringar för religiösa ändamål. De var polyteister och många av deras gudar var släkt med jordbruk, deras källa till uppehälle.

Jaguaren var det viktigaste kultämnet. Olmec anses vara en mycket komplex religion som ännu inte har avkodats helt.

Konstnärliga manifestationer

De mest karakteristiska är de kolossala huvuden byggda av basalt, som tros representera sina härskare.

Totalt räknas sjutton av dessa monument i området som en gång var befolkat av Olmecs.

Verken gjorda av ädelstenar och andra med djurrepresentation har också hittats.

referenser

1. Olmec Civilization from Ancient History Encyclopedia, at Ancient.eu
2. Olmec Art and Sculpture av ThoughtCo. på thoughtco.com
3. The Ancient Olmec Civilization från Aztec-History.com på aztec-history.com
4. "Olmec Archeology and Early Mesoamerica". Christopher A. Pool. Cambridge.
5. "Mesoamerikansk mytologi: En guide till Mexikans och Centralamerikas gudar, hjältar, ritualer och tro". Kay Almere Read och Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Lowland Mayas tidiga keramiska historia. I: Clancy, Flora och Peter Harrison (red.), Vision and Revision in Maya Studies. Albuquerque: University of New Mexico Press. S. 1–17.
7. Malmström, Vincent H. Civilization of Civilization in Mesoamerica: A Geographic Perspective, Department of Geography, Dartmouth College, Hanover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmec Art at Dumbarton Oaks, 2004, Dumbarton Oaks Trustees för Harvard University, Washington, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982 Antecedents of Olmec Sculpture at Abaj Takalik. I Pre-Columbian Art History: Selected Readings (Alana Cordy-Collins, red.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Calif.
10. 1989 Olmec Diffusion: A Sculptural View from Pacific Guatemala. I regionala perspektiv på Olmec (Robert J. Sharer och
11. David C. Grove, red.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. och Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: En tidig plats vid Stilla kusten i Guatemala. Papers of Peabody Museum of Archaeology and Ethnology 53. Harvard University, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson och Karl Taube, 2001 "Olmec Blue" och Formative Jade Källor: Nya upptäckter i Guatemala. Forntida 75: 687–688.
14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli och James Myers, 1991. Tidiga samhällen på södra kusten av Guatemala. I II Symposium of Archaeological Investigations in Guatemala, 1988 (redigerat av JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González och J. Valdés), sid. 35-40. Nationalmuseet för arkeologi och etnologi, Guatemala.