BETEENDE MELLAN DET VERKLIGA OCH DET IDEALA: HUVUDPOSITIONER - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Det beteendet mellan det verkliga och ideal i filosofisk antropologi, hänvisar till mänskliga beteenden som är resultatet av förhållandet med miljön. Idealt beteende hänför sig till förväntade utopiska normer eller komponenter i ett samhälle, och verkligt beteende är baserat på konkreta åtgärder som utförs av individer.

Kombinationen av båda beteenden genererar vanligtvis en grundläggande relation mellan individen och kulturen som kallas normen, där det finns förutbestämda mönster, såsom traditioner, värderingar och principer. Dessa utopiska normer är inspirerade av verkliga komponenter och avgränsas av kriterierna i ett givet samhälle.

Mänskligt beteende och dess normer

Med tiden har mänskligt beteende studerats baserat på antropologiska parametrar för en specifik kultur. Som ett resultat har det fastställts att beteendemässig utveckling kan förbli vid sidan av en kultur och kan kunna förbättras.

I vissa fall kan utvecklingen av dessa regler förändras på grund av kulturellt beteende, där det faktiska beteendet kan definiera de ideala förordningarna.

För att en kulturs beteende ska kunna utvecklas mot en idealstat krävs emellertid en serie etiska och sociala normer för att reglera människans handlingar.

Normbegreppet förstås som ett grundläggande beteendemod som är en del av ett samhälle eftersom det generaliseras av medlemmarnas beteende och överförs från generation till generation.

Beteende positioner mellan det verkliga och det ideala

Marvin Harris kulturella antropologiska ställning

Från en kulturantropologisk ström föreslår Marvin Harris att det kan finnas motstridiga attityder och värderingar inom samma kultur.

Det vill säga det finns normer som kan samexistera i samma sociala grupp även om de är helt motsatta. De kan dock inte tillämpas under samma omständigheter eller samtidigt.

Normerna är en del av en uppsättning element som överförs genom samhället, familjen, utbildningsinstitutionerna och till och med kyrkan.

Syftet är att införa eller rikta ett beteende mot rätt utförande av handlingen eller mot vad som förväntas, till exempel det ideala beteendet.

Foucaults antropologiska position

Enligt Foucault är normer och värderingar betecknade begrepp som är korrekta för beteenden. Av detta skäl kan individernas faktiska beteende också betecknas som beteendets moral.

Foucault presenterar också den position som individen bildar sig genom olika egenskaper som hänvisar till idealiskt beteende baserat på hans verkliga miljö. Således sätter idealbeteende ett stort tryck på beteende.

Kantiansk filosofisk ställning

Filosofen Immanuel Kant introducerar viljabegreppet som en fri och imperativ enhet som inte är baserad på någon specifik norm för uppförande, utan på sin egen autonomi.

Han bekräftar också att förnuftet bestämmer uppfattningen av det goda som objektet för moral eller vad det borde vara.

I sitt arbete Critique of Pure Reason (1781) delar han upp förhållandena mellan det verkliga och idealets uppförande i två olika aspekter av studien.

Enligt hans ståndpunkt skulle det verkliga beteendet motsvara den fysiologiska studien och det ideala beteendet till den filosofiska studien.

referenser

1. Calderón, Cesar. (2004). En analys av beteende. Santiago, Chile.
2. Horney, (1955). Våra inre konflikter. Buenos Aires: Psyche.
3. Ortega, Claudio. (2002). Existentiell psykoanalys. University of the Americas.
4. Quijada, Yanet och Inostroza, Carolina. (1998). Det ideala jaget och det verkliga jaget, enligt Karen Horney.
5. San Martín, Javier. (2013). Filosofisk antropologi I. Från vetenskaplig till filosofisk antropologi. Nationella universitetet för distansutbildning. Madrid.