- Ursprung
- egenskaper
- exempel
- Noma nocxi
- I atl i tepetl
- Xóchitl in cuicatl
- I ixtli i yollotl
- Kollektiva kallelser
- referenser
Den diphrase är en litterär resurs nahuatl litteratur är att uttala en idé att använda två ord som kompletterar i den meningen, är synonymer eller närliggande representerar idéer. Till exempel, för att betyda "poetens tal", använder Nahua uttrycket itlatol ihiyo ("hans ord, hans andetag").
För tanken på sanning använder de dfrasism neltilitztli tzintliztli ("grundläggande sanning, sann grundprincip"). Denna trop har definierats som en slags duplicerad homerisk epitel. Emellertid hade författarens epitel av en annan karaktär: "Achilles den med ljusa fötter", "Minerva den med de gråa ögonen."
På samma sätt framhäver vissa den metaforiska karaktären av difrasism. En metafor är en implicit jämförelse mellan två olika objekt baserat på en eller flera vanliga egenskaper (hårstrålen = svart hår).
Även det jämförs också med metonymer eller synekdoche. Metonymer innebär ett förhållande till sammanhängande (jag respekterar deras grå hår = jag respekterar deras erfarenhet); synekdokan uppvisar ett förhållande till inkludering (den spanska kronan = monarkin).
Ursprung
Ursprunget till termen difrasism återfinns i arbetet med Fader Ángel María Garibay, en av de första forskarna i Nahuatl-språket och kulturen i Mexiko, kallad History of Nahuatl litteratur (1954).
Född i Toluca (Mexiko) har denna präst betraktats som den mest kompetenta experten och den högsta myndigheten på pre-spansktalande litteratur, kultur och språk.
Således mynnade Garibay detta ord för att hänvisa till sammansättningen av två eller till och med tre ord som skapar en betydelse som inte är summan av dess delar, utan ger en tredje betydelse.
Senare, i sitt arbete The Key to Nahuatl (1978), hänvisade han igen till begreppet difrasism och förklarade att det är processen genom vilken två eller flera ord används tillsammans för att hänvisa till ett enda begrepp.
Sedan dess har andra författare använt detta ord för att hänvisa till denna litterära och retoriska enhet i Nahuatl-kulturen. Men andra föredrar alternativa termer, till exempel begreppet parallellism.
När det gäller resursen själv tror många att det är en återspegling av användningen av ideogram, som representerade begrepp genom objekt som var relaterade till den uttryckta idén.
egenskaper
Användningen av difrasism är ganska vanligt i cuicatl (vers), men det är inte bara begränsat till detta; det finns också i tlahtolli (prosa: orduppsättningar, tal, berättelse).
Vidare är den relativa ordningen för de parade termerna vanligtvis oändbara, och vissa ord visas bara som en del av ett leksikaliskt par, där innehållsord är involverade.
Å andra sidan kan alla typer av konstruktioner producera difrasism. Till exempel kan du inkludera två substantiv som cententli ontentli, bokstavligen "(med) en läpp, (med) två läppar", vilket betyder "att tala indirekt".
Diphrasism kan också integreras i den morfologiska strukturen, som i a-hua i tepehua-que, vilket bokstavligen betyder: "vattenens herrar, bergens herrar" (hänvisar till stadens herrar) .
exempel
Noma nocxi
I denna difrasism är kroppen tänkt av sina noma (händer) och nocxi (fötter) delar. Det är en slags syndoktor (tropen för delens förhållande till helheten). Således hänvisar "hand" och "fötter" till det unika begreppet "kropp".
I atl i tepetl
Idéföreningen i denna difrasism skiljer sig från den tidigare: i atl (vatten) i tepetl (kulle) Vattnet och kullen är inte relaterade till staden på samma sätt som händerna och fötterna på kroppen.
I stället för förhållandet mellan delar och helheten, har det snarare en sammanhängande relation. Därför hänvisar det till en metonymy.
Xóchitl in cuicatl
I x óchitl (blomma) i cuicatl (sång) kan en annan form av difrasism observeras. Termen cuicatl fungerar som en synonym (Nahuatl-dikterna var sånger).
Nu verkar xóchitl (blomma) fungera mer som en metafor; kanske hänvisar det till skönhet eller delikatess.
I ixtli i yollotl
Tropen i ixtli (ansikte) i yollotl (gudomligt hjärta) uttrycker personligheten som harmonin mellan det inre och det externa varelsen, personen och samhället, det jordiska och det gudomliga.
På detta sätt är livet processen för att anpassa dessa och på rätt sätt göra ansiktet och hjärtat på en harmonisk, andligt vägledd person med ett högre syfte.
Kollektiva kallelser
Vissa diffraser fungerar som kollektiva åkallelser, särskilt i fraserna teteo innan, teteo inta (gudarnas mor, gudarnas far) och i tonan, i tota (vår mor, vår far).
Till skillnad från tidigare exempel åberopar dessa fraser ett par föräldrar. Till exempel, i tonan, i tota föregår invokationerna av tonatiuh tlaltecuhtli (solen, jordens herre) och mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):
«Oncan motenehua in tlatolli: start quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, start oc ce motlatocatlaliz… to ca oontlama, ca ocontocac in tonan, in tota in mictlan tliec.
(«Här registreras frågorna till Tezcatlipoca, vem de kallade Titlacahuan, Moquequeloa, när tlahtoahi 'dog, så att en annan kunde bosätta sig i … Han visste att han hade följt vår mor, vår far Mictlan Tecuhtli»).
referenser
- Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexter och hybriditeter. Berkeley: University of California.
- Cortés, E. (1992). Ordbok för mexikansk litteratur. Westport: Greenwood Publishing Group.
- Rodríguez Guzmán, JP (2005). Grafisk grammatik till Juampedrino
Barcelona- läget : Carena Editions. - Rios, GR (2015). Utför Nahua Retorik för civila engagemang. I L. King, R. Gubele och JRAnderson (redaktörer), Survivance, Sovereignty and Story: Teaching American Indian Rhetorics, pp. 79,95. Colorado: University Press of Colorado.
- Chorén, J .; Goicoechea, G and Rull, MA (1999). Mexikansk och latinamerikansk litteratur. Mexico DF: Grupo Redaktion Patria.
- Mann, CC (2014). 1491: Americas Before Columbus. London: Granta Books.
- Pérez, LE (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
- Fabb, N. (2015). Vad är poesi?: Språk och minne i världens dikter. Cambridge University Press.
- Bassett, MH (2015). Fate of Earthly Things: Aztec Gods and God-Bodies. Texas: University of Texas Press.