De huehuetlatolli är de traditionella vittnesmål som innehåller hela arvet av kultur och kunskap om nahua. De tjänade som ett lärinstrument för de forntida tlamatinin - kloka män i Nahuatl - för att överföra sina förfäder visdom till barn, ungdomar och vuxna.
De definieras som texter laddade med retorik, några mycket omfattande, som genom olika litterära resurser användes av den forntida Mexica för att utbilda sina barn.
Huehuetlatolli förklarar hur mänskligt liv ska vara på jorden och förhållandet till deras miljö enligt Nahuas. Foto: OpenClipart-Vectors på Pixabay
De hänvisar huvudsakligen till de principer och normer som accepteras i Nahuatl-universum och avslöjar hur människolivet ska vara på jorden och förhållandet till deras miljö.
Ursprung
Födelsen av Huehuetlatolli går tillbaka till upprättandet av den pre-spansktalande kulturen i Mesoamerica, långt före den spanska ankomst.
Denna kultur nådde stora nivåer av både social och intellektuell utveckling, var Huehuetlatolli dess huvudsakliga källa till visdom och kunskap. Vissa texter stöttas av den underbara Maya-skriften som då var en av de mest avancerade i världen.
Under före-kolumbianska tider i Mexiko fanns det två huvudskolor som använde hans läror: Calmecac (högre utbildning i Nahuatl) och Telpochcalli, som översätter från Nahuatl som "ungdomshus".
Skillnaden mellan det ena och det andra är att de först utbildade adelsmännen, särskilt de av den lägre klassen. I det andra var framtida stridande förberedda för krig.
Vad de båda har gemensamt är att huehietlatolli lärde sig med hjärta, ord för ord, om än med olika tillvägagångssätt.
Men trots att de nu är manuskript, kommer deras ursprung från de muntliga traditionerna i centrala Mexiko. Tal som, även om de levererades av de mest erfarna och studerade, överfördes även av unga vuxna som redan kände dem perfekt.
Det var de första missionärerna som anlände till den nya världen som i stor utsträckning var i förening med idealen implicerade i huehuetlatolli.
Således är det hur dessa juveler från inhemsk litteratur fortfarande bevaras idag, som fortsätter att vara föremål för studier på grund av estetiken i ordet så subtila som kännetecknar dem och för hela sammanhanget som omger dem.
egenskaper
Huehuetlatolli uppfyllde funktionen att övertyga lyssnare för att leda dem längs en specifik väg med värderingar, uppförande, socialt beteende och religion.
Typer av huehuetlatolli
Ordet "vittnesmål" med vilka de skulle kunna definieras tydligare har många variabler. Forskare håller med om att de till och med kan ta andra former som förmaningar, hälsningar, uppmaningar, uppmaningar eller tröstande samtal, som omständigheterna motiverar. Om vi definierar det efter typer eller situationer kan de vara:
-Härskare som talar mot deras folk eller gudarna.
-Talor för en nyfödd, för ett äktenskap eller för utbildningsframsteg.
-Visa människor som råder sina lyssnare att alltid gå rätt väg.
-Föräldrar som råder sina barn.
Det finns emellertid många andra variationer av huehuetlatolli, till exempel vissa som personifieras i bön till gudarna av naturliga omständigheter, till exempel ett mycket starkt regn eller en storm; och gynnar att beviljas härskare eller präster.
Värderingar, moral och etik
Huehuetlatolli kännetecknas av varje ord för att vara exponenter och försvarare av ödmjukhet, artighet och generositet, bland andra traditionella värden.
Fram till idag förblir de representativa för gott beteende och en väsentlig del av det mest korrekta mänskliga beteendet, men samtidigt extremt konservativt och ortodoks.
Det oumbärliga komplementet till innehållet i huehuetlatolli, för deras önskade effekt att dyka upp, var de diskursiva färdigheterna för dem som hade till uppgift att sprida och undervisa dem.
De gjorde det med en imponerande karaktär och strävar efter att införa de värden och kunskap som behövs för att utbilda framtida ledare och utveckla de samhälleliga grunden som skulle upprätthålla samhällena på kort, medellång och lång sikt.
Moral, etik och goda seder var den mest grundläggande delen av huehuetlatolli, vars undervisning startade från familjen, den viktigaste pelaren i Nahua-kulturen, redan innan man övervägde skapandet av skolorna Calmecac och Telpochcalli.
Telpochcalli var också känd som "krigsskolan", där de yngre Nahuaen blev rekryterade och utbildade för strid. Där tränade de i jakten på värderingar som kom från huehuetlatolli: den korrekta och idealiska krigaren var inte den starkaste eller den mest skickliga, utan den som agerade i enlighet med hans stridsanda och hans service till folket.
Calmecac betonade å andra sidan genom det forntida ordet att storhet erhölls genom visdom och kunskap genom att leva ett liv fullt av dygder och fördelar.
Hur som helst ändrade inte mångfalden i utbildningens riktning dess syfte. Alla lärde sig ett bra språk, lämpliga tal, hur man räknar åren, tolkningen av drömmar, stjärnorna och till och med gudomliga sånger.
Exempel på huehuetlatolli
Dessa är några huehuetlatolli sammanställda för att ge en mer ungefärlig vision av retoriken och de rika litterära resurserna som kännetecknar dem:
Linjal efter sitt val
En far som undervisar sin son
Betydelsen av förfäder
Man och utbildning
referenser
- Sahagún, Bernardino de. Forntida Mexiko (urval och omarrangemang av General History of the Things in New Spain av Fray Bernardino de Sahagún och de infödda informanterna). Caracas: Ayacucho-biblioteket, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Nahuatl-litteraturens historia. Mexiko: Porrúa, 2000.
- León-Portilla, Miguel. Ordet öde. Mexiko: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Abbot, Paul, "Det forntida ordet: retorik i aztekisk kultur", 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: diskursiva modeller för retorisk undervisning i den inhemska traditionen, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.