Itzpapálotl (i Nahuatl "obsidian fjäril") var en av de mest fruktade modergudinnorna i Mexica-pantheon, särskilt inom Toltec-kulturen. Cozcacuauhtli och Trecena 1 Casa ansågs för beskyddare för dagen.
Hon var också en dam av jakt och offer. Det är ofta relaterat till svart magi, så det är vanligtvis arketypen för den kloka gamla kvinnan och kraftfulla trollkarlar.
Illustration av Itzpapálotl. Källa: Se sidan för författare
Denna gudom är katalogiserad som en Cihuateotl, det vill säga en inkarnerad kvinnlig anda som dog medan han födde och som tidigare hedrades som en fallen krigare. Det betraktas också som en av Tzitzimime, en grupp av monsteraktiga gudar som kom ner till jorden för att sluka människor under solförmörkelserna.
Itzpapálotl tillhörde det Tamoanchan kungariket, ett jordiskt paradis bebos av gudar, som är relaterat till födelsen av mänskligheten, men också att vara ödet för offren för barndödlighet. Hon identifierades också som mamman till Mixcoatl, Aztec-guden och Toltec-beskyddaren av jakt och stormar, som manifesterades i form av Vintergatan.
Kanske är orsaken till att hon inte får mycket hyllning beror på att hon är en gudinna av chichimeco-ursprung, ett nomadiskt folk som inte är mycket uppskattat av aztekerna. Av den anledningen ersatte den aztekiska kulturen troligen sin figur med hans son, Mixcóatl, som jaktguden.
symbology
Denna gudom är förknippad med nattlighet, kyla och det underjordiska ursprunget. Som namnet antyder är den starkt kopplad till Rothschildia orizaba mal från familjen Saturniidae, kallad rakkniv eller fyrspegelfjäril.
I vissa mytologier symboliserar fjärilen spöket av en förlorad själ, och särskilt är nattliga arter ofta ett tecken på dålig omen och död.
När det gäller obsidian eller vulkaniskt glas har det en stark koppling till jorden och underjorden. Det representerar vanligtvis rening genom självuppoffring och offren av offren i mänskliga offer.
Obsidianlanser var tidigare ett kultobjekt. Föremål tillverkade av detta material hade också en länk till spådom eller kan användas som skyddsamuletter. När denna sten var polerad och var lika ljus som en spegel trodde man att det var den kristalliserade själen som hade fallit från himlen.
Legends
Även om denna gudinna inte beskrivs av de stora forskarna i Mexicakulturen, har de utmärkta forskarna Bernardino de Sahagún, Diego Duran eller Alfonso Caso varnat för att den förekommer i flera codices och Mexica-berättelser.
I Legend of the Suns kan en del av historien om denna gudom förknippas med underjorden vara känd. I berättelsen bränns Itzpapálotl och exploderar i fem flintknivar i olika färger. En av dem, den andra som var vit, användes senare av Mixcóatl för sina erövringar, som en tlaquimilolli eller heligt paket.
Enligt vissa källor kan Itzpapálotl överföras från en nattlig gudomlighet till en himmelsk, när den förknippas med flint. Detta ger det en dubbel karaktär mellan gott och ont, underjorden och himlen, precis som Tezcatlipoca har.
Det sägs att Itzpapálotl efter hans död blev den himmelska vita stenen som Mixcóatl samlade för att tända elden för första gången och att den innehöll den gudomliga gnistan, energin, elden.
I Anales de Cuauhtlican berättas hur Itzpapálotl dödar och äter mimixcoa (Chichimec-offer), innan de sköts och brändes av dem när de återupplivade och leddes av Mixcóatl. Mimixcoa täcktes sedan med den resulterande asken från gudinnan, främst runt ögonen.
Genom floden Codex är det möjligt att veta varför hon förvisades från paradiset. Medan hon var i glädje trädgården, plockade gudinnan några rosor vilket fick trädet att gå sönder, från vilket blod flödade.
Tonacatecutli och hans upprörda fru kastade henne tillsammans med andra gudar från den himmelska platsen och sedan dess anses de tretton som presiderar (den femtonde) vara olyckliga eller en dålig omen.
Andra uppgifter finns i Telleriano-Remensis Codex, där ritualen för de tretton som hon representerar är detaljerad. Under första huset gick dåliga äktenskapsfulla kvinnor som ville be om förlåtelse till korsningen och avkläddes som ett tecken på att överge sitt onda.
Konstnärliga framställningar
Tamoanchan beskrivs i Codex Borgia. Källa: Den här bilden skapades med Adobe Photoshop.
Det hemska utseendet på Itzpapálotl är, för vissa forskare, bevis på dess demoniska ursprung, med beaktande av att det ingår bland de varelser som förvisats från himlen, som Huitzilopochtli och Tezcatlipoca. Vanliga element i representationer av denna gudom är fjärilsvingar kantade med stenknivar.
I vissa bilder består ansiktet som damerna i den mexikanska domstolen, med den karakteristiska vita krita. I andra fall ersätts ansiktet av en skalle och en offerkniv i stället för näsborren.
En av de mest framstående konstnärliga manifestationerna upptäcktes i Bourbon Codex. Det kan ses med ett stort rött band som slutar i en stor quetzal crest. I stället för händer och fötter har den klor och vingar dekorerade med flint.
Framför det är Tamoanchan-trädet, förutom andra symboler som en vattenpotte, en orm, en spindel och en behållare med ett hjärta, alla symboler för mörker och magi.
Förening med djur och material
Denna gudom uppträder ofta med jaguar-klor och i andra en örn. Det finns också ofta bär en nahualli eller hem av mänskliga tänder, vanliga tillbehör för necromancer häxor.
I Nahua-mytologin och ikonografin är den relaterad till figuren av Cihuacóatl, som var samlaren av själar och beskyddare av kvinnor som dog vid förlossningen.
Hans nahual var ett rådjur, en symbol för jakt. Denna gudinna delar också olika fångar med den gudomliga känslan av jorden och i vissa psalmer identifieras hon direkt med Tlaltecuhtli, jordens herre.
En tydlig koppling mellan Itzpapálotl och koppar har också upptäckts, inklusive en dräkt av Tiyacacauani-krigarna och kläderna från eldens gud, Otontecuhtli, får det namnet. Plagget är tillverkat med ark av denna metall och på toppen är figuren av fjärilen.
referenser
- Miller, Mary & Karl Taube (1993). Gudarna och symbolerna i det forntida Mexiko och Maya: En illustrerad ordbok för mesoamerikansk religion. London: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). The Magic and Mysteries of Mexico: Or, the Arcane Secrets and Occult Lore of the Ancient Mexicans and Maya. Hardpress Publishing.
- Stiftelsen för främjande av mesoamerikanska studier (FAMSI). (Sf). Borgia-gruppen - Codex Ríos. Återställd från famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: The Dangerous Wanderings of a Copper-tanded Guity in Mesoamerica. Nahuatl-kulturstudier, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Aztec gudinnor och Christian Madonnas: bilder av det gudomliga feminina i Mexiko. Ashgate Publishing, Ltd.