MONTESQUIEU: BIOGRAFI, BIDRAG OCH VERK - HISTORIA

Montesquieu , vars riktiga namn var Charles Louis Secondat, lord de la Brède och baron de Montesquieu, var en av upplysningens viktigaste figurer. Den franska filosofens och juristens verk har hittills påverkat den administrativa konfigurationen i alla världens länder.

Egenskaperna i hans tankar präglas av de nya upplysta idéerna som sprang genom Europa under hans tid. Kritik, religiös tolerans och sökandet efter frihet var de grundläggande aspekterna i hans arbete. Hans mest kända verk var The Spirit of Laws.

I The Spirit of Laws reflekterade han över modellerna för makt i samhällen. I denna bok drog han slutsatsen att den ideala ramen för samhället skulle vara en administration med maktfördelning: verkställande, lagstiftande och rättsliga.

Montesquieu tillbringade flera år på resor och hans tid i England var avgörande för att hans tankar bildades. Han blev kär i den engelska konstitutionella monarkin, särskilt jämfört med den absolutistiska monarkin i Frankrike. För honom är lagen statens viktigaste del.

Montesquieu: biografi

Tidiga år

Charles Louis de Secondat, framtida Baron de Montesquieu, föddes i La Brède, en fransk stad nära Bordeaux, den 18 januari 1689.

Hans familj, som var ädla, upprätthöll en nyfiken tradition som kännetecknar de rikaste: att välja en tiggare för att fungera som gudfar vid dopet. Anledningen var att barnet alltid tog hänsyn till att de fattiga också var hans bröder.

Hans första studieår genomfördes vid Juilly Abbey College. Där, som vanligt vid utbildning av adelsfamiljer, lärde han sig discipliner som musik, stängsel eller ridning.

Viktigt för hans framtida verk var det inflytande som utövas av församlingens religiösa, som lärde honom att se bortom social och ekonomisk status.

Studier och ungdomar

Den unga Charles de Secondat valde en karriär inom lag efter traditionen för sin familj. Efter att ha gått genom Bordeaux-universitetet avslutade han sina studier i Paris. Det är där han kommer i kontakt för första gången med de intellektuella kretsarna i landet.

Hans fars död (hans mor hade dött när han var mycket ung) fick honom att återvända till La Bredè 1714. Hans vårdnadshavare blev hans farbror, Baron de Montesquieu.

Samma år gick han in i Bordeaux parlament som rådgivare och året efter gifte han sig med en ung protestant.

1716 dog hans farbror. Charles ärvde titeln baron från Montesquieu, förutom en betydande summa pengar. Inom arvet fanns också Président à Mortiers ställning i parlamentet, en position han innehade fram till 1727.

Inom sitt intellektuella arbete under den perioden framhöll han sitt inträde i City's Academy of Fine Arts.

Bokstäver sid

Det första arbetet för vilket Montesquieu fick offentligt erkännande var de persiska bokstäverna. Dessa skrifter såg ljuset 1721 och trots att det presenterades som ett anonymt verk gissade alla snart dess författarskap.

Efter detta tillbringade han långa vistelser i den franska huvudstaden, upptagen med att representera parlamentet och Bordeaux-akademin. Filosofen blev emellertid trött på denna uppgift och 1725 bestämde han sig för att lämna sitt offentliga kontor.

Resor och död

Kyrkans opposition hindrade inte att den 1728 kom in i den franska akademin. På det datumet började han en serie resor som tog honom till Italien, Tyskland, Österrike och England. Det var i det senare landet han fann ett politiskt system vars egenskaper skulle vara avgörande för hans kritik av den franska absoluta monarkin.

Montesquieu tog tre år att återvända till Frankrike. Vid den tiden fick han en mycket märkbar försämring av synen, vilket inte hindrade honom från att skriva vad som anses vara hans kulminerande verk: Lagens ande. Den 10 februari 1755 dog han i Paris, ett offer för feber och praktiskt taget blind.

Spelar

Baron de Montesquieu, fransk politisk filosof

Betydelsen av författarens tanke är sådan att alla demokratiska system till idag har antagit den maktfördelning som han föreslog. Dessutom är den korrekta funktionen av denna separation en av indikatorerna på samhällets goda demokratiska hälsa.

Dessutom var han en filosof som förespråkade religiös tolerans och sökandet efter en empirisk kunskap om verkligheten.

Lag ande

Detta verk publicerades 1748 och attackerades starkt av den katolska kyrkan. Den religiösa institutionen inkluderade den i sitt index över förbjudna böcker. Detta förhindrade inte att det blev mycket populärt i upplysningens Europa.

Utöver teorin om maktseparation utvecklar boken en fullständig teori om god regering. På det sociologiska planet bekräftade Montesquieu att regeringens struktur och dess lagar präglas av folkets villkor. Kort sagt, endast med hänsyn till alla sociala, kulturella och ekonomiska aspekter kan ett stabilt politiskt system skapas.

Aspekten av maktfördelningen togs från det engelska systemet efter ankomsten av den konstitutionella monarkin i det landet. För författaren överskrider detta system långt den despotism som Frankrike levde.

På detta sätt påpekade han att det var nödvändigt att de tre traditionella makterna - verkställande, rättsliga och lagstiftande - inte kontrolleras av samma folk. Detta uppnår en gynnsam balans.

Montesquieu reflekterade också över regeringstyperna: republikanerna, som kunde vara demokrater eller aristokrater; de demokratiska monarkisterna, med en kung med begränsade makter; och despotikerna.

Övrig

Ett annat av Montesquieus mest kända verk var persiska bokstäver, publicerad 1721. Det är skrivet i form av satir och berättar om intryck av en imaginär perser som går genom Paris.

Ett annat av hans mest erkända verk var överväganden om orsakerna till romarnas storhet och dekadens.

Till denna filosofiska och politiska produktion måste läggas hans vetenskapliga bidrag. Även om det var mindre välkänt, presenterade han under åren då han var medlem av Bordeaux Academy en del studier om binjurarna och tyngdkraften.

Bidrag

Montesquieu bidrag till politik, filosofi och sociala relationer är varierande och av stor betydelse för samtiden. Han anses vara en av de första sociologerna för sina studier om mänskliga relationer och politik.

Men han är inte erkänd som grundaren av denna disciplin. Denna titel togs av Auguste Comte när han myntade uttrycket "sociologi" 1824. Hans idéer och studier fortsätter att dyka upp på aktuella frågor såsom sätt att bekämpa terrorism och tillämpningen av lagar enligt landets storlek.

Principer för styrning

Inom samma arbete där han handlade om maktfördelning återspeglade Montesquieu också ett koncept som han kallade principer för regeringen. Dessa principer skulle vara drivkraften för härskarnas olika handlingar och författaren identifierade dem med mänskliga passioner.

Den franska tänkaren etablerade en serie olika principer: politisk dygd, som var avgörande i republiken; ära, som var i monarkin; och rädsla, som var det viktigaste inom despotismen.

Teorin om maktfördelning

Montesquieu viktigaste verk har varit hans teori om maktfördelning. Hans idéer om detta ämne utvecklades i en diskussion om den engelska konstitutionen.

I dessa idéer försvarade Montesquieu fördelningen av makterna, snarare än den skarpa separationen av dem. Detta eftersom han ansåg att det alltid borde finnas ett minimum av interaktion mellan makterna.

De viktigaste diskussionerna som Montesquieu har tagit upp om maktfördelning finns i den berömda publikationen "Anden i lagarna."

Modern liberalism och politik inom religion

Montesquieu gav viktiga teoretiska bidrag som ledde till utvecklingen av modern liberalism. Av denna anledning betraktas han som en av dess grundare, tillsammans med John Locke.

Ur detta perspektiv diskuterade Montesquieu de religiösa grunderna för politiken i världen. Hans studier förespråkade sekularisering av politik och att teologi överensstämde med dess temporära mål.

Utvecklingen släppte därefter upp den religiösa tankeens intresse för de intressen som rådde i demokratier, vilket innebar en stor revolution i den politiska världen.

Teorier om despotism

Montesquieu omdefinierade termen despotism och försökte ge större betydelse för detta ord. Denna nya förståelse av despotism hade långtgående intellektuella och politiska konsekvenser.

I sin omdefinition relaterade Montesquieu despotism med begrepp som rädsla, våld, isolering och fattigdom, men han relaterade det också till girighet, nöje, urbanisering och omfördelning av rikedom.

Vikten av detta bidrag från Montesquieu var kritiken som han själv gjorde mot monarkier och köpmän från sin definition av despotism. Denna kritik mottogs allmänt och utlöste starka förändringar i europeisk politik och världspolitik.

Diskussioner om frihet

Ett av de första ämnena som Montesquieu arbetade med på djupet var frihetens natur och förutsättningar. Hans arbete på detta område har ofta ignorerats på grund av kontroversen de orsakar.

I sin omdefinition av begreppet frihet hävdade Montesquieu att subjekterna i en monarki var lika fria (eller lika fria) som subjekterna i en republik. Diskussioner om denna idé, allmänt lite accepterade, har möjliggjort en bättre förståelse av liberalismens intellektuella historia.

Naturliga förhållanden i sociala relationer

Ett annat bidrag av Montesquieu av stor betydelse var utläggningen av de naturliga förhållandena påverkan på de mänskliga relationerna. Han hävdade att lagarna i en nation borde beakta saker och ting.

Därför bör aspekter som platsens klimat, befolkningens storlek, de religiösa traditionerna och de sociala strukturer som är nödvändiga i det samhället beaktas.

referenser

Biografier och liv. Baron de Montesquieu. Erhållen från biografiasyvidas.com
Muñoz Fernández, Víctor. Biografi om Montesquieu. Hämtad från redhistoria.com
Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. "Anden i lagarna", av Montesquieu. Erhållen från ambitojuridico.com
Shackleton, Robert. Montesquieu. Hämtad från britannica.com
Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Hämtad från plato.stanford.edu
Benrekassa, Georges. Lagens ande. Erhållen från dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
Macfarlane, Alan. Montesquieu. Återställs från alanmacfarlane.com
Pangle, Thomas L. Den teologiska grunden för den liberala moderniteten i Montesquieu's "Spirit of the Laws." Återställs från books.google.es
Boesche R. Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism. Västpolitiska kvartalet. 1990; 43 (4): 741-761.
från Dijn A. On Political Liberty: Montesquieu's Missing Manuscript. Politisk teori. 2011; 39 (2): 181–204.
Kessler S. Religion och liberalism i Montesquieu's Persian Letters. Polity. 1983; 15 (3): 380–396.
Krause S. The Spirit of Separate Powers i Montesquieu. Granskningen av politik. 2000; 62 (2): 231–265.
Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu och Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
Olsson O. Hansson G. Landsstorlek och rättsstatsprincip: Återupplivande Montesquieu. Europeiska ekonomiska översynen. 2011; 55 (5): 613–629.
Thomas DA förhandlar smak i Montesquieu. Arton Century Studies. 2005; 39 (1): 71–90.
Ward L. Montesquieu om federalism och anglo-gotisk konstitutionism. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.

MONTESQUIEU: BIOGRAFI, BIDRAG OCH VERK - HISTORIA - 2026