VAD ÄR RELIGIÖS KUNSKAP? (MED EXEMPEL) - KULTURORDFÖRRÅD - 2025

Den religiösa kunskapen är den kunskap som bygger på en tro som accepterats utan rationering eller vetenskaplig diskussion, dvs. en dogma som inte har visats.

I denna typ av kunskap tänks personen och verkligheten som omger honom och relateras till något högre, en gudomlighet. Denna länk gör det möjligt för människor att tro tro på något som fungerar som ett moraliskt och / eller etiskt stöd.

Ett annat kännetecken för denna typ av kunskap är att den bygger på den skriftliga eller muntliga traditionen och förr eller senare blir den normativ, det vill säga den producerar regler, normer och värderingar som måste uppfyllas utan någon fråga. Det genererar också ritualer och handlingar som hänvisar till ett heligt varelse.

Till exempel i kristendomen skulle länken med något högre vara Gud. Kunskapen skulle överföras genom den skriftliga (bibel) och muntliga (prästerskap) traditionen. Ritualerna skulle vara massan eller dopet och de tveksamma normerna skulle vara de som den högre sprids.

Å andra sidan erbjuder religiös kunskap möjligheten att förklara livshändelserna från ett heligt och övernaturligt perspektiv för att ordna och harmonisera vår värld.

Egenskaper för religiös kunskap

Religiös kunskap är baserad på följande egenskaper:

Är dogmatisk

En dogma är något som inte ifrågasätts, det är obestridligt. Den enda grunden är tron ​​på tro, men den har ingen påvisbar logik.

Tro på det gudomliga

Det finns en högre varelse som är människans skapare och allt som omger honom. Därför måste den dyrkas.

Gud och människa. Källa: pixabay.com

Har en läran

Det har en serie införda normer som rör etiska och moraliska föreskrifter. De sprids normalt och bevakas av en religiös institution eller organisation.

Är symboliskt

Religiös kunskap kan uttryckas genom böner, ritualer och andra typer av handlingar där de troende deltar.

Pilgrimsfärd till Mecka. Källa: pixabay.com

Är organiserad

Med gudomlighet som ett element som ska tillbedas kan människan sedan organisera sig genom att skapa hierarkier som leder honom närmare hans ord och det är hans representant på jorden.

Kan samlas in

Det vanliga är att religiös kunskap samlas i skrifterna och heliga böcker. I dem utvecklas böner, ord från profeter, moraliska ordningar, historiska fakta eller religiösa berättelser.

Juden läser helig bok. Källa: pixabay.com

exempel

De flesta av de religiösa kunskaperna om alla religiösa uttryck (kristendomen, hinduismen, buddhismen etc.) uppfyller ovanstående egenskaper.

kristendom

Om vi ​​tar ett exempel som kristendomen, den mest utbredda religionen i världen, kan vi säga att:

Hans dogma är tro på Gud och hans ord, uppenbarad genom sin son och apostlarna och inspelade i Gamla och Nya testamenten. Det är baserat på budskapet om kärlek och förlåtelse för att uppnå evig frälsning

. Böner, dop eller massmöte är några av ritualerna för denna religion. Det är organiserat runt den katolska kyrkan, som upprättar prästhierarkier med påven som hög pontiff.

Kvinna som ber

Vetenskap och religiös kunskap

I alla mänskliga kulturer verkar religiös tro, även om dess biologiska grund är föremål för debatt inom områden som är så olika som evolutionär psykologi, antropologi, genetik och kosmologi.

Men lite är känt om de neurala grunden till religiositet. Kognitiva neurovetenskapliga studier har fokuserat sina ansträngningar på neurala korrelater av ovanliga och extraordinära religiösa upplevelser medan kliniska studier har fokuserat på patologiska religiösa manifestationer.

Hyperreligiositet hos patienter med temporär lobepilepsi motiverade de första teorierna som kopplade religiositet till de limbiska och temporala områdena i hjärnan, medan religionens verkande aspekter och prosociala roller ledde forskningen mot frontalloberna.

Analytiska studier har visat att social kognition är nära kopplad till religiös tro.

För resultat som dessa fokuserar vetenskapen idag på att testa om religiös tro är relaterad till specifika mönster för hjärnaktivering.

Det finns dock en tendens att skilja vetenskaplig kunskap från religiös kunskap. Denna trend har avskräckare och följare.

Bland avskräckarna är Delisle Burn, som i sin text Vad är religiös kunskap? gör ett helt filosofiskt argument om varför båda typerna av kunskap bör betraktas som giltiga och radikalt kopplade.

Neurovetenskapliga studier om religiös erfarenhet

Inom neurovetenskapen finns det olika undersökningar som har försökt hitta fysiska, fysiologiska och vetenskapliga bevis på religiös erfarenhet.

Religionsgenetik

Tvillingstudier från University of Minnesota i USA antyder att det finns ett genetiskt bidrag till sannolikheten för att delta i kyrkan eller tendensen att ha självöverskridande upplevelser.

I själva verket bekräftades det till och med att det finns en genetisk bestämning av hjärnans ledningar i religiös tjänst.

Men detta verkar också vara relaterat till icke-religiös självöverskridande, självglömska eller på andra icke-religiösa psykologiska och sociala områden.

Religiös upplevelse producerad eller inducerad av hallucinogena droger

I samband med religiösa ritualer finns ofta hallucinogena ämnen av olika slag för att underlätta extatiska och mystiska tillstånd, inklusive: förändrad uppfattning av verkligheten och jaget, förhöjd humör, visuella och hörsel hallucinationer, etc.

Neurologisk störning och religiösa upplevelser

Förhållandet mellan hjärnfunktion och religiösa upplevelser är också tydligt i fall av hjärtsjukdom eller skada.

Hos en liten grupp epileptiska patienter uppstår intensiv religiös rädsla, extas eller känslor av gudomlig närvaro som en följd av den onormala elektriska aktiviteten i hjärnan som utgör den aura som leder till ett anfall.

Även om dessa fall är sällsynta är de tillräckligt ofta för att generera spekulation.

Något liknande har också hittats i fallet med schizofrena patienter. Eller det omvända (minskad religiositet), hos patienter med Parkinsons sjukdom.

Magnetisk stimulering av hjärnan och en "känsla av närvaro"

I ett experiment, Transcranial Magnetic Stimulation (TMS) applicerat på den högra temporala loben i icke-epileptiska individer resulterade i rapporter om en "känsla av närvaro" som vissa beskrev religiöst (t.ex. som närvaron av Gud eller änglar).

Neuroimaging under religiösa stater

Aktuella neuroimaging-studier tyder på att religiösa tillstånd och övertygelser är förknippade med identifierbara förändringar i fördelningen av hjärnaktivitet.

Alla dessa undersökningar öppnar vägen för filosofiska och teologiska frågor som: Vilken är människans religiositet? Är religion en produkt av biologisk eller kulturell utveckling? För att besvara sådana frågor måste metoden förlita sig på teologi och filosofi.

Inkarnation av religiositet

Forskning om neurovetenskapen i religiös erfarenhet visar att kroppsaktivitet är en nödvändig del av det religiösa livet. Själens eller andens roll kan varken bekräftas eller vederläggas av vetenskapen fram till denna punkt.

Reduktionism kontra emerentism

Reduktionism uppfattar att religion är inget annat än fysiologi. Medan emerentism hävdar att människors religiöshet härrör från karaktären av organisationen av fysiska system (till exempel neuroner) och är kausal i den meningen att det är organisationen för hela systemet som interagerar med den sociala världen och fysiska.

Av denna översyn följer att religion är en komplex sociokulturell konstruktion som omfattar en mängd olika grupp- och individuella aktiviteter, händelser, attityder, beteenden och upplevelser, så att en lämplig neurovetenskap av religion måste vara lika mångfaldig.

Delad religiös kunskap och individuell religiös kunskap

Alla trossystem är baserade på en mängd semantisk kunskap och, i fallet med religiös tro, är den kroppen av semantisk kunskap läran eller uppsättningen av begrepp om övernaturliga agenter och enheter som troende accepterar som verkliga.

Denna doktrin har abstrakt språkligt innehåll och är specifikt för de olika institutionaliserade religionerna, förutom att den överförs kulturellt.

En annan källa till religiös kunskap är kunskapen om händelser som kommer från uttryckligen religiösa personliga upplevelser (som bön eller deltagande i ritual), men också från flera sociala och moraliska händelser som påverkas av religion.

Detta innebär att religiös kunskap kommer från båda källorna: doktrin och personlig erfarenhet. Vidare påverkas antagandet och tillämpningen av religiös tro av individens känslor och mål.

Personens personliga kunskaper baseras normalt på den gemensamma kunskapen om hans familj och den kultur som omger honom, så det är naturligt att traditionen har en viktig inverkan på bildandet av en persons religiösa kunskap.

Men individens erfarenheter påverkar också bildandet, konsolideringen eller valideringen av den kunskapen.

Men i slutändan är religion delad kunskap eftersom gemensamma ceremonier och traditioner spelar en sammanhängande roll i gemenskapen av troende av samma religion.

Delad kunskap i en religion är grunden för den religionen: regler, traditioner, forntida profetior, moralisk kod och kulturell / historisk bakgrund.

referenser

1. Alba María (2015). RELIGIOUS KUNNSYSTEM. Återställd från: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis och en annan (2009). Kognitiva och neurala grunder för religiös tro. Återställd från: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, vol. 24, nr 3 (apr. 1914), sid. 253-265. Publicerad av University of Chicago Press. Vad är religiös kunskap?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Kunskapsegenskaper. Återställd från: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Religiösa kunskapssystem. Återställd från: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neuroscience and Religious Faith in International Society for Science & Religion (ISSR). Återställd från: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 september). Intuitiv, religiös, empirisk, filosofisk och vetenskaplig kunskap. Definition, egenskaper och relevans. Återställdes från gestiopolis.com.