VAD ÄR KONTRAKTUALISM? - HISTORIA - 2025

Den kontraktualism eller "teori om det sociala kontraktet" är ett teoretiskt begrepp inom området politisk filosofi bakom uppkomsten av samhället, legitimiteten av den moderna staten och legitimiteten i den politiska utövandet av styrande inom sin struktur.

Det är en tankeström som studerar arten av utövandet av politisk makt, som började i det sjuttonhundratalet Europa av sina klassiska tänkare, engelska Thomas Hobbes, John Locke och franska Jean Jacques Rousseau.

För professor Silvino Salej Higgins, från fakulteten för filosofi och humanvetenskap vid Federal University of Minas Gerais, var det sociala kontraktet en föreslagen lösning för att minska problemet med våld i politik och dominansrelationer, genom användning av av kraft till det minsta möjliga.

Till skillnad från de politiska modeller som skapats av Platon och Aristoteles försökte inte denna teori att tillhandahålla den perfekta och absoluta formeln för fredlig regering, utan fastställde minimivillkor som måste uppfyllas för att undvika republikens självförstörelse.

Postulaten inom denna teori bidrog till övergången från medeltida politisk tanke till modern tanke, eftersom utövandet av politisk makt över gudomlighet eller tradition - som inte var beroende av individernas beslutsfattande - inte bygger på dem. baserat på skälen till män.

Historiskt sammanhang

Då de första kontraktualistiska teorierna dök upp, ägde en rad ideologiska och empiriska förändringar rum i den europeiska miljön, vilket gav plats för moderniteten.

Det är inom denna miljö som teorin om den sociala pakten föds. Bland de olika förändringar som har skett kan nämnas:

Feudalismens kris

Feudalismen började ses som en form av decentraliserad och diffus politisk organisation, som gav plats för den moderna statens födelse.

Detta hände tack vare förstärkningen av monarkierna som lyckades etablera sig som politiska enheter och höll makten centralt över ett specifikt territorium, genom institutioner som utgjorde statens maskiner.

Sekulariseringen av samhället

Detta fenomen uppstår på grund av den katolska kyrkans förlust av inflytande och makt. Den kristna religionen upphörde att vara paradigmet som förklarade och beordrade alla livsområden.

Kristendomen ersattes av upplysningens humanism och dess nya teorier baserade på rationalitet, emancipation och personlig autonomi, den vetenskapliga revolutionen, bland andra.

Strukturen för den sociala kontraktsteorin

Naturtillstånd

Teorin om det sociala kontraktet inleder sin analys från fiktion av "naturens tillstånd", ett hypotetiskt eller imaginärt scenario som används med teoretiska avsikter, för att visa orsakerna till att statens existens är nödvändig.

Naturtillståndet är det tillstånd där män finns i deras ursprungliga scen, när de når världen och innan samhället skapades. Människans liv i naturtillståndet kännetecknas av:

• Varje människa lever på egen hand utan att vara förbundna med andra genom någon fast eller varaktig mekanism.
• Det finns ingen regulatorisk force majeure som ålägger någon form av order eller myndighet.
• Varje man har obegränsad handlingsfrihet, eftersom det inte finns någon regeringsmakt eller myndighet som kan begränsa dem.
• Ovanstående uttalande medför som en konsekvens att människan står inför andra män, som står på lika villkor med honom genom att ha samma frihet utan begränsningar.

Denna situation visar sig vara ogynnsam för deras överlevnad, av olika skäl som varierar mellan de olika författarna. Bland dessa skäl framstår det faktum att det inte finns någon överlägsen styrka än alla män - en "tredje part" - som garanterar de nödvändiga förutsättningarna för en sådan överlevnad.

Det bör noteras att den kontraktuella visionen betraktar människan som ett rationellt varelse, som strävar efter sina individuella intressen och handlar styrd av sin mänskliga natur.

Bland de klassiska författarna av kontraktualism finns det skillnader beträffande deras syn på mänsklig natur och människors beteende i naturtillståndet.

Men alla är överens om att naturtillståndet fanns vid en tidpunkt före livet i samhället, och att det kännetecknades av de ovan beskrivna särdragen.

Det är därifrån som oundvikligen uppstår behovet av en social pakt genom vilken ett reglerande organ för sociala relationer inrättas.

Socialt kontrakt och livet i samhället

Som förklarats ovan är naturens tillstånd en ogynnsam miljö för män, eftersom deras överlevnad inte garanteras med avsaknad av ordning och ett system av rättvisa.

Avtalsförfattare konstaterar att man, inför denna situation och använder sina rationella fakulteter, bildar ett samhälle genom en pakt eller ett socialt avtal mellan sig, för att möta instabilitet och hotet om naturstaten.

I denna sociala pakt upprättar rationella män alla regler som kommer att styra samhällslivet och som kommer att utgöra dess struktur. I denna struktur är politisk makt en central axel för sociala relationer.

Villkoren för detta avtal varierar mellan de olika författarna, men i allmänhet är de alla överens om att det är genom det sociala kontraktet som män inrättar staten, en struktur eller en maskin som har som mål att garantera ordning och fred i samhället.

Således grundas det att lydnad är skyldig staten och härskarna. Jämförelsen mellan naturstat och civilstat görs för att visa varför och under vilka förhållanden regeringen och staten är användbara.

Som ett resultat av detta verktyg måste både regering och stat accepteras och följas av rimliga människor.

Genom att förlita sig på medborgarnas konsensus och vara rationellt etablerade, skulle denna stat vara den enda som legitimt kunde utöva kraft för att garantera ordning och samhällets överlevnad.

Huvudrepresentanter för kontraktualism

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes var en engelsk filosof, född 5 april 1588. För honom var människans natur självisk. Han trodde att han naturligtvis har impulser av känslor som konkurrenskraft, misstro, ära och en oavbruten önskan om makt.

Av denna anledning skulle män inte kunna samarbeta med varandra om de förblir i naturens tillstånd, men tvärtom "lagen om de starkaste" skulle råda, enligt vilken de svagaste skulle dämpas av de starkaste .

I en av sina mest berömda böcker, "Leviathan", skriven 1651-, konstaterar han att människans liv i naturens tillstånd skulle vara "ett krig för alla mot alla", eftersom män skulle försöka dominera varandra, styrd av dess natur, utan någon force majeure som ålägger en order.

Det vill säga, om det inte fanns någon rädsla för en gemensam makt som kan förtrycka dem bland män, skulle de ständigt misstro varandra, ett generaliserat tillstånd av rädsla skulle regera där varken skulle ha garanterat deras överlevnad, och människans liv skulle vara ensamt, fattigt, brutalt , smutsig och kort.

För allt ovanstående är för Hobbes det enda sättet på vilket människan kan garantera sin överlevnad och komma ut ur detta krigstillstånd genom bildandet av en stat som en produkt av en social pakt.

Å andra sidan, i livet i samhället - enligt Hobbes - överlämnar individer sin obegränsade frihet till staten och suveränen. Det säkerställer att den etablerade staten legitimt kan använda alla resurser och kraft som krävs för att garantera fred, utan någon begränsning.

Staten har absolut legitim makt, eftersom dess funktion är att skydda sina medborgares liv och garantera fred. I detta kommer det att skilja sig från det som inrättades av Locke.

Thomas Hobbes var en försvarare för absolutistiska monarkin som en form av regering.

John Locke

John Locke var en annan engelsk filosof, född några år senare än Hobbes-1632-, vars kontraktära teori skiljer sig på vissa punkter från Hobbesian-teorin.

För Locke är naturens tillstånd en miljö där anledningen härskar - inte lagen om de starkaste - eftersom han anser att människan naturligt är benägna att vara god.

Därför beskriver den naturtillståndet som en stat där friheter och jämlikhet härskar bland män, eftersom rättigheterna till liv och egendom erkänns av alla enligt naturlagstiftningen.

Det som är obekvämt i naturtillståndet för Locke är att det inte finns någon enhet som ansvarar för att garantera full respekt för människors friheter, i händelse av oenighet mellan dem eller inför hotet om en utländsk invasion. Därför är giltigheten av människans naturliga friheter osäker.

Av denna anledning postulerar Locke att män gör den sociala pakten, rationellt, för att inrätta en stat som garanterar alla friheter, och särskilt privat egendom.

Det motsätter sig den Hobbesiska staten, som männs friheter ges och som åtnjuter absolut makt.

Locke var en stark motståndare för den absolutistiska staten, eftersom männs frihet för honom är en av de centrala dimensionerna som den sociala pakten måste skydda.

Han försvarade begreppet en stat med begränsad makt, och det var därför hans politiska doktrin var grundläggande för liberalismen. Hotad naturlig frihet blir civil status och friheter garanterade av staten.

Dessutom försvarade Locke folks rätt att göra uppror, i händelse av att staten missbrukar sin makt eller försöker slavera folket, det är folket som kan bedöma det genom att använda denna makt.

Det är bättre för människors bästa att de har makt att motstå en tyrann än att den tyrannen åtnjuter friheten att förslava dem utan begränsningar.

Betydelsen av kontraktualitet

Det som skilde kontraktärteorien från andra tidens doktriner var att det var ett försök att rättfärdiga politisk myndighet på grundval av rationellt samförstånd och individuella intressen.

Dessutom syftade dessa författare till att visa värdet och syftet med den organiserade regeringen, i kontrast till fördelarna med det civila samhället med nackdelarna med naturstaten.

Teorin om det sociala avtalet ger en rationell motivering för uppfattningen om staten, där statens myndighet härrör från det styrda samtycket, uttryckt genom ett avtal mellan män.

Tanken att det är män som ger sig själva en regering baserad på förnuft var nyckeln till den politiska utvecklingen av moderniteten och är fortfarande giltig i dag.

referenser

1. De la Mora, R. (nd). Kort historia av politisk tanke: från Platon till Rawls. Åtkom 12 september 2017 på World Wide Web: books.google.com
2. Encyclopedia Britannica. Socialt kontrakt. Hämtad 12 september 2017 på World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes och det absoluta tillståndet: från förnuftstillståndet till terrorstaten. Åtkom 12 september 2017 på World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Jämförande läsning om klassiker av politisk kontraktualism, El Catoblepas, N ° 9, s.5. Åtkom 12 september 2017 på World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia, den fria encyklopedin. Hämtad 12 september 2017 på World Wide Web: Wikipedia.org