VAD ÄR DEN MESOAMERIKANSKA VÄRLDSBILDEN? - HISTORIA - 2026

Den mesoamerikanska världsbilden hänvisar till det sätt på vilket invånarna i Mesoamericas kulturer uppfattade den omgivande verkligheten. För att bättre förstå detta koncept är det nödvändigt att veta vad termerna världssyn och Mesoamerica betyder.

Världsbilden hänvisar till alla de idéer eller bilder som människan bygger över tid för att ge en förklaring till de fenomen som omger honom och som påverkar honom, för att förstå hur universum har sitt ursprung och för att förstå den roll som motsvarar honom i den värld du lever i.

Begreppet Mesoamerica är inte så mycket geografiskt, men kulturellt och historiskt. Det täcker de ursprungliga populationerna som gav upphov till olika grundläggande kulturella manifestationer, som motsvarar rötter till dagens civilisation.

Några av dessa kulturer är Aztec, Mayan, Mexica, Teotihuacan, Tarascan och Olmec, bland andra. Dessa människor genererades under perioden 2500 f.Kr. och 1521 e.Kr., fysiskt inkluderar Mesoamerica Belize, Guatemala, El Salvador och en del av Mexiko, Honduras, Costa Rica och Nicaragua.

Trots att de utvecklats i olika delar av territoriet har alla kulturer viktiga likheter, bland vilka de olika världsbilderna sticker ut.

De viktigaste egenskaperna i den mesoamerikanska världsbilden

Skapare gudar

Enligt den mesoamerikanska världsbilden regerade ursprungligen kaos i miljön, och allt omgavs av ett stort hav.

Alla mesoamerikanska folk tänker sig en mycket likartad början av skapelsen, med vissa skillnader. Till exempel talar mayafolket om en fjädernig orm från vilken tre stormakter kom ut som genomförde skapandet av hela universumet.

Istället talar mexicanska folket om en dubbelgud som består av två varelser, Tonacatecutli (hane) och Tonacacíhuatl (kvinna), som bodde på den högsta himlen ovanför ytan.

Enligt Mexicas världsbild, en av de som bäst integrerade de olika uppfattningarna om de mesoamerikanska folken, uppstod sedan fyra gudar, som tillskrivs skapandet av en stor ödla (så de tänkte planeten Jorden), av de tolv kvarvarande himlarna och av de andra gudarna som fanns.

Var och en av gudarna var förknippade med en marklig kardinalpunkt och hade en representativ färg. Tezcatlipoca var en allmänt gud, lunefull, givande och samtidigt borttagande, avsedd för norr och associerad med färgen svart.

Huitzilopochtli, en krigsgud till vilken mänskliga uppoffringar gjordes, avsedda för söder och associerade med färgen blå.

Quetzalcóatl, även känd som fjädrarormen, är en av de mest representativa gudarna i den mesoamerikanska världsbilden, förknippad med vegetation och vatten, prästernas beskyddare, morgonen, döden och uppståndelsen. Quetzalcóatl var öde i öster och dess tillhörande färg var vit.

Och slutligen, Xipe Tótec, majs- och krigsguden, till vilken krigsfangarnas fläkt erbjöds som ett offer. Det var släkt med jordbruk, dess associerade färg var röd och den var avsedd för väst.

Jorden som universums centrum

Planetjorden sågs som en stor ödla som var omgiven av vatten, med namnet Cipactli.

Ödlanens egenskaper motsvarade de geografiska områdena på planeten, som var centrum för hela universumet.

Krokodilen flöt i havet. Ödlens utsprång var förknippade med bergsområden, hårstrån motsvarade vegetationszoner och hålens hål var grottor.

Skapandet av människan

Mayas världsbild såg en första skapelse av en man av lera och sedan av en av trä.

Eftersom ingen av dessa män svarade på vad de tänkte för människor, kom en tredje man fram, matad av majs; Enligt mayafolket kunde denna man kommunicera med gudarna och hade kapacitet till reflektion.

Å andra sidan poserar Mexica-världsbilden en annan historia: Quetzalcóatl var tvungen att återfå benen av de sista männen i underjorden. Så småningom återhämtar han dem och badar dem med sitt blod; därefter dyker upp människor i världen.

Det anses att denna uppkomst av män, badade i blod, är inramad i ett gudoffer.

En himmel med tretton nivåer

Det konstaterades att himlen hade tretton olika lager, och på varje nivå bodde olika varelser, element eller gudar.

Universumets andra planeter och stjärnor var på de lägsta nivåerna. I de högsta himlen bodde regnguden, och i den sista himlen, numret tretton, var den dubbla guden, skaparen av världen. Alla nivåer av himlen hade associerade gudar.

En underjorden med nio nivåer

I den mesoamerikanska världsbilden fastställdes att grottorna var passager genom vilka det var möjligt att kontakta underjorden, som bestod av nio nivåer.

Underjorden var av stor betydelse eftersom det var pelaren som stödde hela universum. Denna uppfattning var nära besläktad med mörker och kaos.

Likaså betraktades underjorden som det stadium där de döda hittades, men också det dolda livet, som så småningom skulle ta form.

Den femte solen

Enligt den mesoamerikanska världsbilden hade flera verkligheter redan uppstått, flera världar. Varje gång det hade bott, kallades det ålder och åldrarna kallades "solar".

Mesoamerikaner konstaterade att åldern de levde var den femte: den femte solen, vilket motsvarar det ögonblick då människoliv genereras på planeten.

De fyra tidigare solarna motsvarar de olika faserna för att skapa universum. I den första solen var världens invånare jättar och förstördes av jaguarer. På den andra solen fanns det en orkan som förstörde allt liv.

På den tredje solen förstördes världen av ett eldregn. Och i den fjärde solen fanns en enorm översvämning varefter alla varelser blev fisk.

Mesoamericas världsbild indikerar att den femte solen kommer att avslutas tack vare en viktig jordrörelse.

referenser

1. Madrid, J. "Den aztekiska myten om de tretton himlarna, en metafor om universums sammansättning" (7 juni 2016) i Más de MX. Hämtad 5 september 2017 från Más de MX: masdemx.com
2. Séjourné, L. “Cosmogony of Mesoamerica” (2004) i Google Books. Hämtad den 5 september 2017 från Google Books: books.google.co.ve
3. "Mesoamerica" ​​vid det nationella autonoma universitetet i Mexiko. Hämtad den 5 september 2017 från National Autonomous University of Mexico: portalacademico.cch.unam.mx
4. "Kosmovisionen i Mesoamerica" ​​vid National Autonomous University of Mexico. Hämtad den 5 september 2017 från National Autonomous University of Mexico: portalacademico.cch.unam.mx