Det sägs ofta att de överraskande Nazca-linjerna , en uppsättning geoglyfer belägna i Peru, upptäcktes av forskaren María Reiche, men ursprunget till deras utseende går tillbaka många århundraden tidigare.
Dess skapelse tillskrivs passagen av olika civilisationer under flera århundraden, särskilt Paracas och Nazca. Dess moderna upptäckt går tillbaka till 1900-talet, som startade en oändlig forskning och bevarande av dessa figurer.
Nazca-linjerna omfattar mer än hundra figurer inklusive geometriska, antropomorfiska och djur.
Dess ursprung och funktion har varit föremål för olika vetenskapliga och pseudovetenskapliga teorier, och har betraktats som en av de första manifestationerna av utomjordiskt inflytande på jorden.
Undersökningarna har från början uteslutit alla utomjordiska eller övernaturliga ursprung på uppfattningen och funktionen av geoglyferna.
De första djupgående undersökningarna och bevarandet av dessa forntida manifestationer beror främst på det arbete som den tysk-peruanska forskaren María Reiche (1903-1988) främjade.
Hon ägnade hela sitt liv åt studier av linjer och deras sociala, astronomiska och religiösa konsekvenser, liksom deras relation till den torra miljön där de befinner sig.
1994 förklarades Nazca-linjerna till världsarv av UNESCO.
Upptäckt och studier av Nazca-linjerna
Den första inspelade observationen av Nazca-linjerna är från år 1547 av erövraren och kronikern Pedro Cieza de León (1520-1554), som för första gången beskrev förekomsten av ”linjer” i Nazca-öknen.
Denna upptäckt, som under många år tolkades som en serie vägar, ledde inte till större intresse förrän 380 år senare.
År 1927 skulle arkeologen Toribio Mejía Xesspes ankomst (1896-1983), som en del av UNMSM: s tredje arkeologiska expedition, markera den moderna upptäckten av Nazca-linjerna, vars intryck skulle publiceras 12 år senare av Toribio själv, kvalificerande geoglyferna som "heliga vägar".
På samma sätt anges att under första hälften av 1900-talet kunde linjerna observeras från höjderna av militären och civila som flög över regionen.
Öppningen av kommersiella flygningar mellan Lima och staden Arequipa tillät oss att se de gamla figurerna. Då var en närmare interaktion inte möjlig.
Maria Reiches ankomst till Nazca-öknen inträffade i slutet av andra världskriget, och det var hon som med stor vilja formade den historiska betydelsen och det forsknings- och bevarandevärde som geoglyferna förtjänade.
Han gjorde de första formella utredningarna och övervakade alla tillvägagångssätt som gjordes av andra grupper fram till slutet av sina dagar. Han såg till att Nazca-linjerna inte blev en enkel plats att tillfredsställa nyfikenhet utan professionalism.
Figurernas ursprung
Det finns tusentals ritningar som pryder regionen, bland vilka figurer som trapezoider, trianglar och spiraler sticker ut, även de mest populära djur- och mänskliga formerna: spindeln, kolibrien, apan, kondoren, trädet, händerna, blomman, den ugglaögade mannen (alias "astronaut") och så vidare.
Ursprunget till dessa siffror går tillbaka till Nazca-civilisationen, även om nya bevis har gjort det möjligt att säkerställa att vissa siffror kunde ha börjat långt före den
Till exempel under Paracas-kulturen, som bebod regionen mellan 700 f.Kr. och 100 e.Kr., när början beräknas födas.
De mänskliga figurerna som är synliga idag i Nazca-öknen tillskrivs Paracas, liksom 75 andra geoglyfer, som till och med visar olika tekniker i deras förverkligande, med mycket små ändringar som kunde ha gjorts av Nazca århundraden senare.
Forskning har visat att linjerna inte kan betraktas som ett resultat av ett enda historiskt ögonblick utan snarare kombinationen och kontinuiteten hos flera.
Den tydligaste skillnaden i geoglyferna från Paracas är att de finns i sluttningar och inte på plan mark, varför de lättare kan ses från öknedalen; inte bara ovanifrån.
Nazca-civilisationen fanns i ungefär åtta århundraden i en region med svåra förhållanden.
Detta fick dem att hantera sina resurser mycket effektivt. Nazca utnyttjade jordens egenskaper för konstruktionen av figurerna, som på grund av klimatförhållandena har kunnat bevaras under århundradena.
Nazcasna byggde figurerna genom en process där de staplade stora stenar för att markera kanterna på linjerna; de höjde det första lagret av marken, staplade stenarna på kanten för att skapa lättnad och avslöjade ett mycket lättare skikt av sand, som blir figurens inre kontur.
Arkeologiska teorier har upptäckt hur spiralerna förverkligades med hjälp av en metod där en pol justerades till en punkt som skulle representera centrum och omkretsar gjordes runt den med hjälp av ett rep.
Linjernas funktioner
Nazca-kulturen ansågs vara en fredlig och främst ceremoniell civilisation. De flesta av deras ritualer kretsade kring naturen och framför allt vatten.
På grund av de svåra klimatförhållandena begärde ritualer och offer till gudarna nyttan av vatten under begränsade tider på året, vilket gav denna resurs en helig karaktär.
En stor del av Nazca-geoglyferna gjordes som ceremoniplatser där linjerna korsades som böner, offer och till och med offer.
I flera av de geometriska geoglyferna har rester av altare och fartyg hittats som brutits av Nazca för att tala till sina gudar. Som en jordbrukscivilisation var deras erbjudanden baserade på de produkter de skördade.
De meteorologiska manifestationerna av 'El Niño' gav varje år Nazca en tid av överflöd som förde inte bara vatten genom underjordiska kanaler, utan också små blötdjur som betraktades som gudomliga gåvor av aboriginerna.
Befolkningsökningen och bristen på vatten ledde till att Nazca började gräva skyttegravar för att söka efter det, segmentera territorier och främja rivaliteter. Den svåra miljön var en av de främsta orsakerna till Nazca-kulturens försvinnande.
referenser
- Hall, S. (2010). Andar i sanden. National Geographic, 2-23.
- Klokoeník, J., Vítek, F., KlokoenÍkova, Z., & R., AR (2002). Geoglyferna i Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
- Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altare i öknen: Stenstrukturerna på Nasca geoglyfer i Palpa. Arkeologi och samhälle, 179-222.
- Reinhard, J. (2010). De heliga bergen och Andes-kulturerna före Inka. I J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca Rituals and Sacred Mountains: En studie av världens högsta arkeologiska platser (s. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institute of Archaeology.
- Vasquez, MA (2014). LÄRDIGHETEN TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultur, vetenskap och teknik. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.