ALTRUISM: EGENSKAPER, TEORIER OCH FÖRDELAR - GEOGRAFÍA

Den altruism är principen eller praxis för att oroa andras välfärd. Det är en traditionell dygd av många kulturer och ett centralt begrepp för flera religioner.

Ordet myntades av den franska filosofen Aguste Comte som altruism, som egoismens antonym. Han härledde det från det italienska ordet altrui, härledt från det latinska alteri, som betyder "andra människor."

Att vara altruistisk innebär att visa beteenden som inte gynnar dig själv, bara andra människor. Till exempel; frivilligt att lära barn, hjälpa äldre att ta hand om sig själva, hjälpa en familjemedlem att komma vidare.

Men det finns en öppen debatt om huruvida altruistiska beteenden är fördelaktiga för individen som utför dem, eftersom personen kan vara lyckligare och känner sig mer uppfyllda när han utför dessa typer av beteenden.

Dessutom föreslår viktiga författare som Richard Dawkins att dessa beteenden, som inte verkar ha fördelar för den som utför dem, är fördelaktiga om vi tänker i termer av arter och mycket mer om de utförs med människor från samma familj, eftersom genom att hjälpa någon annan i din familj hjälper du dina egna gener.

Psykologiska teorier om altruism

Behavioristström

Enligt denna ström lärs alla prosociala beteenden (inom vilken altruism finns) genom mekanismer för klassisk och operant konditionering.

Detta betyder att altruistiska individer är så eftersom de vid tidigare tillfällen, när de har utfört altruistiskt beteende, har förstärkts, antingen av andra människor eller av honom. Jag tror att det kommer att förstås bättre med följande exempel:

Juan hjälper sin lilla syster att göra sina läxor en dag och hans föräldrar tackar honom, så Juan kommer att fortsätta hjälpa sin syster så länge hans föräldrar tackar honom.

Enligt den första definitionen av altruism skulle detta vara paradoxalt eftersom det antas att altruistiska människor inte får några fördelar. Men som jag har förklarat ovan verkar det som om detta inte är helt sant.

Enligt Banduras teori skulle förstärkarna som modulerar beteende (i det här fallet den altruistiska) börja vara yttre, det vill säga tillhandahålls av andra människor och, när personen växer, de inre förstärkarna, kontrollerade av hon själv.

Detta skulle inträffa på följande sätt, efter föregående exempel: Juan växer upp, och hans föräldrar tackar inte längre honom för att hjälpa sin syster med läxor, men han fortsätter att hjälpa henne eftersom när han gör det, känner han sig smartare och gillar att se sin syster Lycklig.

En annan form av lärande, inkluderad i denna ström, är vicarious eller observational learning. Det vill säga att personen skulle lära sig genom att observera andra människors beteende och de konsekvenser den har. Enligt Bandura lärs en stor del av sociala beteenden på detta sätt.

En modell som faller inom denna ström är Pilavin och Dovidio belöningskostnad och aktiveringsmodell. Enligt denna modell utför människor beteenden som maximerar sina belöningar och minimerar sina kostnader. Det vill säga att personen kommer att vara altruistisk om han tror att fördelarna med att hjälpa kommer att vara större än att göra ingenting.

Denna modell utgår från förutsättningen att för en person att hjälpa, måste de känna sig aktiverade (på ett obehagligt sätt) när de vet att en annan person har problem. Så det hjälper att inte känna den aktiveringen längre.

Författarna som utvecklade denna modell försökte förutsäga om en person skulle engagera sig i altruistiskt beteende och i så fall hur. För att göra detta utvecklade de följande tabell:

Kognitiv ström

Den kognitiva strömmen närmar sig altruism ur ett moraliskt perspektiv. Så personen kommer att utföra altruistiskt beteende beroende på om han uppfattar att detta beteende kommer att vara moraliskt korrekt eller inte.

En modell som kan inkluderas både i denna ström och i behavioristen är den av Daniel Batson, som hävdar att den empati vi känner till den andra personen är en av de viktigaste motivationerna vi har för att utföra altruistiska beteenden.

Om vi har en bra relation med den som behöver hjälp, kommer vi att känna empati och därför kommer vi att känna oss dåliga när vi ser den andra personen lida. Så vi skulle hjälpa personen att inte känna sig illa med oss själva.

Denna modell stöds av studier som har funnit att spädbarn börjar engagera sig i prosociala beteenden runt 2 års ålder, samma ålder då de utvecklar empati.

Kohlberg skapade en modell med vilken han tänkte relatera beteenden till personens moralnivå. Enligt denna modell finns det tre moraliska nivåer (prekonventionellt, konventionellt och postkonventionellt) och beroende på vilken moral som personen befinner sig kommer de att utföra altruistiska beteenden av vissa skäl eller andra.

I följande tabell kan du se orsakerna som skulle leda till att människor är altruistiska beroende på deras moralnivå.

I följande video förklaras Kohlbergs Stages of Moral Reasoning mycket bra .

Men om altruism följer dessa regler, varför är samma person ibland altruistisk och ibland inte? Forskarna Bibb Latané och John Darley ställde sig samma fråga och utvecklade en beslutsmodell om akut intervention.

Enligt denna modell följer beslutet om att hjälpa en person eller inte 5 steg:

Erkänna att något händer.
Erkänn att situationen kräver någon att hjälpa.
Ta ansvar för att hjälpa.
Betrakta dig själv som kan hjälpa
Bestäm vad som är det bästa sättet att hjälpa till.

Kanske är ett av de mest studerade stegen 3, eftersom åskådareffekten kan uppstå här . Enligt denna effekt, när vittnen ökar, minskar uppfattningen av ansvar (spridning av ansvar).

Psykoanalytisk ström

I traditionella psykoanalytiska teorier förekommer inte altruistiska kontakter som sådana. Enligt denna ström utför människan handlingar motiverade av instinkter och önskemål från födseln och det kommer att vara samhället som kommer att undertrycka och kontrollera dessa impulser.

Senare kommer personen att internalisera sociala normer och bilda sin egen moral och delta i att bestraffa och kontrollera andra människors handlingar.

Enligt denna ström skulle människor utföra altruistiska beteenden för att undvika skuldkänslan, eftersom de har en självförstörande tendens eller för att lösa interna konflikter.

Sociologiska teorier om altruism

Sociala normer

Många gånger utför vi altruistiska handlingar utan att ens tänka på det innan, utan att beräkna eller planera det. Vi gör det helt enkelt för att vi tror att det måste göras.

Dessa altruistiska beteenden motiveras av sociala normer. Dessa regler säger vad vi förväntas göra, vilka förväntningar samhället har.

De viktigaste sociala normerna i studien av altruistiskt beteende är normen för ömsesidighet och det sociala ansvaret.

Ömsesidighetsregel. Enligt denna regel hoppas vi att vi i framtiden också kommer att hjälpa oss när vi behöver hjälp eller åtminstone inte skada oss.
Socialt ansvar standard. Denna regel säger oss att vi måste hjälpa människor som behöver hjälp och förtjänar det, det vill säga vi hjälper av skyldighet, även om det inte är lönsamt att hjälpa. Men vi hjälper inte alla, bara de människor som vi upplever förtjänar att få hjälp, inte de som vi tror har letat efter problemet själva.

Teorier om den evolutionära känslan av altruism

Evolutionär psykologi

Det finns många studier som har funnit altruistiska beteenden hos olika djurarter.

I en studie med schimpanser visades det att de uppvisade altruistiskt beteende om en annan schimpans bad om deras hjälp.

Chimpansarna placerades i separata rum anslutna med ett hål, var och en fick ett annat test för att få sin mat. För att slutföra testet behövde varje schimpans verktyget som den andra schimpansen hade.

Forskarna fann att om den ena schimpansen bad den andra om verktyget, skulle den andra hjälpa, även om den andra schimpansen inte hade något att ge honom.

Du kanske tror att schimpanser är altruistiska eftersom de är väldigt nära (genetiskt sett) till människans art, men fall av altruistiskt beteende har observerats i andra arter som är längre bort från människan, här är några exempel:

Det finns fall av kvinnliga hundar som har adopterat valpar av andra arter (katter, ekorrar …) och har uppvuxen dem som om de var deras egna valpar.
Fladdermöss delar mat med andra fladdermöss om de inte har hittat mat.
Valrossar och pingviner adopterar unga av samma art som har blivit föräldralösa, särskilt om de har tappat sin egen unga.

Skydd av gener

Som jag nämnde tidigare hävdar Richar Dawkin i sin bok The Selfish Gene att huvudorsaken till att individer är altruistiska är att gener är själviska.

Denna teori bygger på det faktum att vi delar en stor mängd genetiskt material med individer av andra arter, och ännu mer med individer av vår art och vår egen familj. Så genom att hjälpa andra människor ser vi verkligen till att generna vi delar upprätthålls och sprids genom reproduktion.

Detta skulle vara ett sätt att förklara varför vi är mer altruistiska med människor från vår familj eller liknar oss (från vårt land, från vår etniska grupp …). Och att individer med större reproduktionspotential hjälps först (först barn och kvinnor, sedan vuxna män).

Neurobiologiska teorier

Forskarna Jorge Moll och Jordan Grafman upptäckte de neurala baserna för altruistiskt beteende. I en studie fick frivilliga en funktionell MRI medan de genomförde en serie beteenden såsom att donera pengar (utan kostnad för volontären), vägrar att donera pengar (utan kostnad för volontären), donera en del av sina egna pengar (till en kostnad för volontären) och vägrar att donera en del av sina egna pengar (till en kostnad för volontären).

Forskarna fann att medan förstärkningssystemet (limbiska systemet) aktiverades när personen donerade pengar, aktiverades en annan zon specifikt när donationen faktiskt kostade volontären.

Denna zon är det främre området i den prefrontala cortex och verkar vara avgörande för altruistiskt beteende.

Fördelar med att vara altruistiska

Många studier har visat att människor som regelbundet utövar altruistiskt beteende, som frivilliga, har högre indikatorer på lycka och välbefinnande, både i nuet och i framtiden.

Till exempel, i en studie som jämförde vuxna som hade frivilligt arbetat när de var små och andra som inte hade det, konstaterades att de förra visade högre indikatorer när det gäller tillfredsställelse med deras liv och lägre indikatorer på depression, ångest och somatisering (lider av fysiska symtom på grund av psykologiska problem).

Andra studier har också funnit att altruistiska människor har färre fysiska problem och är längre.

Så nu vet du att det att vara altruistiskt förbättrar både ditt och andras liv.

referenser

Field, AJ (2004). Ömsesidig altruism, normer och evolutionär spelteori. Inom AJ-fältet, ekonomi, kognition och samhälle: Altruistiskt benäget? : Beteendevetenskaperna, evolutionära teorierna och ömsesidighetens ursprung (s. 121-157). Ann Arbor, MI, USA: University of Michigan Press.
Gamboa, J. (2008). Altruism. Kalk.
Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Mänskliga fronto - mesolimbiska nätverk styr beslut om välgörenhetsdonation. PNAS, 15623-15628.
Walrath, R. (2011). Kohlbergs teori om moralisk utveckling. Encyclopedia of Child Behaviour and Development, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
Yamamoto, S., Humle, T., & Tanaka, M. (2009). Schimpanser hjälper varandra på begäran. PLOS EN. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416

ALTRUISM: EGENSKAPER, TEORIER OCH FÖRDELAR - GEOGRAFÍA - 2025