JUNG-ARKETYPER: DEFINITION, EGENSKAPER OCH TYPER - PSYKOLOGI - 2025

De arketyper , enligt till Jung, är universella mönster som ingår i det kollektiva omedvetna och är den psykiska motsvarigheten instinkt. De handlar om beteende- och personlighetsbilder och trender. Exempel på arketyper är personen (hur vi ser oss själva), föräldern (maktfiguren) eller barnet (oskuld, frälsning).

I detta avseende skulle en arketyp vara ett element som gör det möjligt att förklara genereringen av en serie mentalbilder som utvecklas på ett mycket liknande sätt av olika människor från olika kulturer. Modern, den kloka mannen, hjälten eller jungfrun är några arketyper som Jung beskrev.

Carl Jung

Enligt Carl Jung är arketyper den form som ges till några upplevelser och minnen från våra förfäder; de är autonoma förfäderbilder som är en del av det kollektiva medvetslösa.

En viktig egenskap hos arketyper är att de inte utvecklas individuellt i varje person, utan genereras genom påverkan från den individuella sociokulturella kontexten.

Överföringen av tankemönster och experimenteringen av typiska händelser i varje samhälle överförs från generation till generation, vilket skapar en serie gemensamma arketyper för alla människor.

Upprättandet av arketyper var en av grunden i Carl Jungs teori om det kollektiva omedvetna, som hävdar att alla människor har ett gemensamt underlag i sin psykiska struktur.

Författaren teoretiserade ett stort antal olika arketyper; faktiskt är det totala antalet arketyper odefinierat. Men enligt författaren är vissa mer utbredda och viktiga än andra.

Vad är arketyper?

Arketyper är det sätt på vilket en serie upplevelser och minnen relaterade till förfäder uttrycks. Med andra ord, varje person utvecklar en serie arketyper baserade på erfarenheterna från deras förfäder.

På detta sätt försvarar arketyperna huvudidén om det kollektiva medvetslösa och hänvisar till vanliga mentala representationer som alla människor närvarar.

Kulturell kontext

I utvecklingen av arketyper spelar påverkan av den kulturella kontexten för varje person en viktig roll. Individer utvecklar inte arketyper baserade på sina personliga upplevelser utan snarare baserat på de sociala upplevelserna i deras miljö.

Oavsett deras kollektiva ursprung, om arketyperna analyseras individuellt i varje person, resulterar dessa i emotionella och beteendemönster som avgör sättet att bearbeta sensationer, bilder och uppfattningar.

Enligt Carl Jung orsakar kontextuella, kulturella och förfäder påverkan generering av arketyper, som samlas i individs medvetslöshet och bestämmer en stor del av deras psykiska utveckling.

Symboler och myter

För att illustrera idén om arketyper använde Carl Jung symboler och myter som verkar vara i alla kulturer.

Enligt den schweiziska författaren visar det faktum att alla kulturer har gemensamma element att mänskliga samhällen tänker och agerar utifrån en kognitiv och emotionell grund som inte utvecklas baserat på varje persons erfarenheter.

Däremot skulle den kognitiva och emotionella basen för alla människor regleras av teorin om det kollektiva omedvetna, som genererar utvecklingen av en serie gemensamma arketyper för alla individer som överförs från generation till generation.

Miljö och genetik

Carl Jung betonade emellertid särskilt att arketyper inte ärftliga representationer utan ärvde representativa möjligheter.

På detta sätt är arketyperna inte utvecklade genetiskt utan miljömässigt. Genom genetik överförs förmågan att utveckla arketyper. Senare utvecklar personen dessa arketyper genom kulturellt inflytande.

Hur uttrycks arketyper?

Carl Jungs arketyper är återkommande mönster av bilder och symboler som förekommer i olika former i alla kulturer.

De kännetecknas av att presentera en aspekt som ärvs från generation till generation, så att en arketyp är ett stycke som formar en del av det kollektiva omedvetna, som delvis ärvs.

Arketyper är därför universella bilder som kan upptäckas i kulturella manifestationer av olika samhällen.

Tal, beteende, känslomässiga reaktioner och drömmar är element genom vilka arketyper uttrycks. Av denna anledning kan arketyper detekteras och isoleras i alla typer av människors beteende.

Enligt Jung är dessa arketyper en del av det medvetslösa hos människor, så de påverkar beteende på ett omedvetet sätt. Personen kan inte upptäcka att en viss del av hans sätt att vara påverkas av de arketyper som utvecklats i hans psyke.

I detta avseende, för vissa psykoanalytiker, är Jungs arketyper element som får vissa roller och funktioner att dyka upp i mycket olika situationer i samma kultur.

De 5 typerna av högre arketyper

Enligt Jung kan en person utveckla ett stort antal arketyper. Det kollektiva omedvetna är en komplex psykisk struktur som kan rymma ett stort antal representationer.

Men den berömda schweiziska psykoanalytiken bestämde fem typer av arketyper med högre utveckling än de andra.

Carl Jungs arketyper kan delas in i två allmänna kategorier: de viktigaste arketyperna och de andra arketyperna.

De viktigaste arketyperna är en serie omedvetna representationer som verkar spela en viktig roll i utvecklingen av den mänskliga psyken.

På detta sätt skulle de viktigaste arketyperna vara mer relevanta och generera ett större inflytande än de andra för att bestämma utvecklingen av individers beteendemässiga egenskaper.

I detta avseende bestämde Carl Jung att de fem huvudärketyperna för människors kollektiva medvetslös är: anima, animus, skugga, person och jaget.

Anima

Anima betyder själ på latin och definierar enligt Carl Jungs teori om det kollektiva medvetslösa de arketypiska bilderna av det eviga feminina i en mans medvetslös.

Anima är en arketyp som skapar en koppling mellan självets medvetande och det kollektiva omedvetna och därmed öppnar en väg mot jaget.

Den eviga feminina har representerats genom historien genom feminina gudar som Inanna. Källa: British Museum

Således är anima arketypen för den kvinnliga figuren, som finns i det medvetslösa av män. Det är en arketypisk bild som är kopplad till principen om Eros och återspeglar karaktären av mäns relationer, särskilt med kvinnor.

Anima är förknippad med en hög känslomässighet och med kraften i ens liv. Enligt Carl Jung beror mäns relationproblem ofta av omedveten identifiering med anima eller från projicering av anima på partner.

Enligt det schweiziska psykoanalytiken skapar detta faktum en känsla av besvikelse hos den verkliga personen. Tänk på att anima-figurer inte är representationer av specifika kvinnor, utan fantasier klädda med behov och upplevelser av emotionell karaktär.

De mest representativa figurerna i denna arketyp skulle vara gudinnor, kända kvinnor, mödrar, mår, kvinnor, trollkarlar och kvinnliga varelser.

Animus

Ánimus betyder ande på latin och hänvisar enligt teorin om det kollektiva omedvetna till de arketypiska bilderna av det eviga maskulina i en kvinnas medvetslös.

Det är att säga att det är den arketypiska relationen till anima hos kvinnor. Liksom i sin feminina parallellism bildar animusen en länk mellan självets medvetande och det kollektiva omedvetna och öppnar därmed en väg till jaget.

Animusen är en arketyp som är kopplad till dess logotekniska princip och återspeglar beskaffenheten av sambandet med idé- och andevärlden. Enligt Carl Jung är animusen arketypen av betydelse.

Liksom med anima är animusfigurer inte representationer av specifika män, utan av fantasier klädda med behov och upplevelser av emotionell karaktär.

Faderfiguren är en representation av animus-arketypen.

Således skulle de mest karakteristiska animusfigurerna vara farsfigurer, kända män, religiösa figurer, idealiserade figurer och ungdomar.

Enligt teorin om det kollektiva omedvetna genererar den omedvetna identifieringen med animus eller dess projektion i partneren vanligtvis en känsla av besvikelse hos den verkliga personen och genererar livsviktiga och / eller konjugala svårigheter.

Skugga

Skuggan är en annan av de viktigaste arketyperna i det kollektiva medvetslös som presenterar två olika betydelser.

Foto av pawel szvmanski på Unsplash

Å ena sidan är skuggan en arketyp som representerar det medvetslösa helheten.

För det andra hänvisar skuggan till den omedvetna aspekten av människors personlighet, kännetecknad av egenskaper och attityder som det medvetna egot inte känner igen som sin egen.

Skuggan är en mycket relevant arketyp för att föreställa teorin om det kollektiva omedvetna, eftersom det visar att alla personliga och kollektiva psykiska dispositioner inte antas av medvetandet på grund av deras oförenlighet med personlighet.

Således avvisar den medvetna personligheten ett stort antal psykiska element som inte försvinner, utan istället utvecklar ett antagonistiskt medel för jaget i det omedvetna.

Detta antagonistiska medel för det medvetna jaget representeras genom skuggens arketyp och uttrycks genom alla de personlighetsdrag och beteenden som man inte accepterar som sina egna och definierande och som de gömmer sig för andra.

Person

Personen är en arketyp som är antagonistisk mot skuggorna. Det vill säga, det hänvisar till den medvetslösa sidan av sig själv som man vill dela med andra.

Sociala nätverk har maximerat den offentliga exponeringen och sättet att visa andra människor hur vi är eller vad vi vill visa om oss själva.

Den arketypiska personen inkluderar alla de omedvetna element som man antar som en del av sin offentliga bild. De aspekter som hänvisar till personens arketyp är i linje med den medvetna delen av individen, så individen använder den som en avgörande del av sig själv.

Sig

Mandalas är en representation av individen omedveten.

Slutligen är den femte huvudärketypen av Carl Jung självet, som definieras som den centrala arketypen för det kollektiva omedvetna.

Denna arketyp representerar det sista steget i individualiseringsprocessen för personen. I detta avseende förstås det att jaget är den arketypiska bilden av helheten, upplevd som en transpersonlig kraft som det ger livet.

Andra exempel på arketyper

Även om anima, animus, skugga, person och jaget är de viktigaste arketyperna, enligt teorin om det kollektiva omedvetna finns det flera olika arketyper.

Enligt Carl Jung är resten av arketyperna mindre relevanta för utformningen av det kollektiva medvetslösa än de viktigaste fem. Emellertid verkar var och en av dem ha en specifik funktion.

I detta avseende kan Carl Jungs arketyper klassificeras genom olika sätt. Det finns arketypiska händelser som födelse eller död, arketypiska teman som skapelse eller hämnd, och arketypiska figurer som vismannen eller fadern.

Några av de arketyper som inte är vanliga i teorin om det kollektiva omedvetna diskuteras nedan.

Mor

Enligt teorin om det kollektiva omedvetna utgör modern en arketypisk bild som gör att personen kan upptäcka beteenden relaterade till moderskap, precis som förfäderna har upplevt det.

Fadern

Faderns arketyp bildar för sin del en myndighetsfigur som styr individens medvetslös om hur man kan leva utifrån hans exempel.

Hjälten

Enligt Carl Jung är hjälten en annan viktig arketypisk figur. Det hänvisar till en bild av makt som kännetecknas av att kämpa mot skuggan, det vill säga av den del av det medvetslös som medvetandet avvisar.

Hjälten är en arketyp som gör det möjligt att hålla i fjärd allt som inte borde invadera den sociala sfären för att inte skada sig själv.

Jestern

Skratta och med en positiv inställning till livet. Han försöker ständigt få sina nära vänner att skratta och göra denna värld till en trevligare och roligare plats. Men de är vanligtvis människor med många djupa skuggor som använder humor för att maskera sin rädsla eller smärta.

Han vet hur man accepterar kritik, men han kan vara mycket frivolous med andra eftersom han aldrig filtrerar sig själv.

De visa

Den kloka mannen är en arketypisk figur vars huvudmål är att avslöja hjälten. Hjälten är en arketyp som kämpar med beslutsamhet mot skuggan men agerar på ett orealistiskt sätt.

I detta avseende ger vismannen reflektion och rationalitet till hjältens prestanda för att utveckla mer anpassade och effektiva beteenden.

Tricksaren

Tricksern, även känd som en trickster, är den arketyp som ansvarar för att introducera skämt och bryta mot etablerade regler.

Det sätter fällor och paradoxer för hjälteens funktion och tjänar till att granska i vilken utsträckning lagarna är praktiska och / eller sårbara.

Den oskyldige

Den här arketypen är märkt naiv, drömmande, verklig. Lita på alla och visa en positiv attityd inför alla motgångar. Han lever sorglös och hans mål är att vara lycklig.

Vaktmästaren

Vårdgivaren är en profil som baserar sin existens på att skydda och hjälpa andra. Hon känner sig starkare än resten och agerar på ett nästan moderligt sätt och försöker undvika någon skada på hennes protégé.

Dess svaghet är att det är en arketyp som är mycket benägen att utnyttjas av andra människor som är medvetna om dess goda natur. Han är mycket generös och medkännande, men om han blir trött kommer han att skylla alla de uppoffringar han gör för andra.

vän

Denna profil har som sin största önskan känslan av tillhörighet. Han ger inte upp i sökandet efter mänskliga relationer och det är vanligt att se honom integrera sig i olika samhällen för att hitta den platsen där han kan passa in.

De är ärliga och värdesätter kollektivet framför individen, men de kan också visa en negativ och ganska kynisk inställning.

Rebellen

Även känd som "den förbannade", den här arketypen utmärker sig för hans ansträngningar för att få ner vad de tror inte fungerar. De tror inte på påtryckningar och känner sig nöjda med att tänka annorlunda än resten.

Oberoende, karismatisk, provocerande eller inspirerande, men också aggressiv, besatt eller självförstörande.

Älskaren

Den mest passionerade arketypen. Han är känslig och det han älskar mest är kärlek, tillgivenhet och alla harmoniska känslor. Hans största rädsla känns inte önskad och därför kan han förlora sin egen identitet för att behaga sin älskade.

Tro på alla former av kärlek, inte bara i den emotionella eller sexuella relationen. Från moder till kärleksfull relation som kan skapas i deras arbetsmiljö.

Guvernören

Ledare arketyp. Individ med önskan att ta centrum och utföra uppgifter enligt deras kriterier. De har alltid kontroll över situationen och det är svårt för dem att delegera, eftersom de tror att bara de uppnår excellens, vilket är deras besatthet.

Även om hans sätt att ta ansvar är nyckeln i många aspekter, kan hans despotiska och auktoritära stil orsaka obehag bland dem som är nära honom. Han hatar kaos.

Magikern

En person med ideal och karismatisk samtidigt. Han befinner sig i en konstant förändringsprocess på grund av sin nyfikenhet att veta allt som händer i universum. Han älskar att bidra med nya idéer och filosofiska föreställningar.

Problemet är att det kan snedvrida vardagen och förvandla det positiva till negativt. Det vill säga, han uppfyller profilen för en manipulator, där hans idéer råder över andra.

Skaparen

Skaparen är inte nöjd med vad som är tillgängligt för honom. Han försöker skapa något nytt, som bär hans stämpel och som förvandlar hans miljö eller världen. De värdesätter frihet och är mycket drömska, så mycket att det är deras största svaghet. De lägger mer tid på att tänka än att skapa än att göra det.

De beundrar talang och fantasi, men lider också av kreativa block som förvandlas till frustration. Konstnärer är det perfekta exemplet på denna arketyp.

Utforskaren

Rastlös person med en önskan att upptäcka. Att resa är hans passion och han är inte rädd att flytta från en plats till en annan för att ge sig näring med nya kulturella koncept, idéer eller till och med filosofiska insikter.

Han är lojal mot sina principer, men hans äventyrliga stil tillåter inte honom att hålla sig fast vid något jobb eller romantiskt förhållande som binder honom till överensstämmelse.

referenser

1. Baker, D. (ed) (2012). Oxford Handbook of the History of Psychology: Global perspectives. New York, USA: Oxford University Press.
2. Carl Gustav Jung (2005). Kompletta verk. Volym 12. Psykologi och alkemi. I. Introduktion till religiösa psykologiska problem med alkemi. II. 3. D. Om jagets symbolik. Madrid: Redaktionell Trotta. pp. 20, § 22.
3. G. Jung, The Archetypes and the Collective Unconscious (London 1996) s. 183 och sid. 187.
4. Gentile, B. och Millar, B. (2009). Grundläggande av psykologitanke: En psykologins historia. Tusen ek, USA: Sage.
5. Pickren, W. och Dewsbury, D. (2002). Omfattande perspektiv på psykologins historia. Washington, USA: APA
6. G. Jung, "Psychology of the Transference", Collected Works Vol. 16 (London 1954) s. 311-328.